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1、電大【閱讀與寫作】（2）形成性考核冊(cè)作業(yè)答案寫作編作業(yè)1一、名詞解釋1、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是指在正式行文之前必須的重要的構(gòu)思過程，它包括主題提煉、文體確定、材料選擇、謀篇布局、選擇表達(dá)技巧、思考讀者意識(shí)、形成寫作提綱這一系列過程。2、文脈文脈就是我們常說的“脈絡(luò)”，指文章中為表現(xiàn)主題、組織材料而形成的統(tǒng)攝首尾、貫穿始終的思想內(nèi)容和條理。它與“線索”是一組既對(duì)立又統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)要素。3、表達(dá)方式是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中，確定的文章表情達(dá)意的技巧，表達(dá)方式主要又五種，分別是：記敘、描寫、議論、抒情和說明。4、讀者意識(shí)是指由于寫作目的和訴諸對(duì)象的不同，而要求作者在寫作之前對(duì)讀者群體的研究意識(shí)。一般包括對(duì)讀者自

2、然情況的劃分和對(duì)讀者心理角度的劃分。5、結(jié)構(gòu)提綱是指作者運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言文字，將醞釀、構(gòu)想所形成的文章意思系統(tǒng)以綱要的形式固定下來。6、語(yǔ)境語(yǔ)境就是語(yǔ)言環(huán)境，是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際是的特定環(huán)境。分為語(yǔ)言的語(yǔ)境和非語(yǔ)言的語(yǔ)境兩大類別。二、簡(jiǎn)答題1、寫作的前提和基礎(chǔ)（1）、掌握充分的信息資料（2）、考慮作者生活的積累和思想的修養(yǎng)（3）、進(jìn)入寬松自由的寫作氛圍2、確立主題的原則和基本要求 原則：（1）、要滿足社會(huì)的客觀要求。（2）、要顧及讀者的接受效果。 要求：（1）、深刻、新穎。（2）、鮮明、集中。3、主題提煉的方法沿著正確的途徑，調(diào)動(dòng)各種思維方式，對(duì)材料深入發(fā)掘，從而便能夠形成一個(gè)明確或相對(duì)明確的觀點(diǎn)

3、、情思或感受。4、材料選擇的原則和要求 原則：（1）、有力地表現(xiàn)主題。（2）、使總體構(gòu)思更加明確化。 要求：（1）、真實(shí)、確鑿。（2）、充實(shí)、典型。 （3）、新穎、生動(dòng)。5、語(yǔ)言運(yùn)用的基本要求 規(guī)范、準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、生動(dòng)6、文脈的內(nèi)涵文脈就是我們常說的“脈絡(luò)”，指文章中為表現(xiàn)主題、組織材料而形成的統(tǒng)攝首尾、貫穿始終的思想內(nèi)容和條理。它與“線索”是一組既對(duì)立又統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)要素。脈絡(luò)和線索都是比喻說法。線索與脈絡(luò)是表與里的關(guān)系，既有統(tǒng)一性又有差異性。深層的脈絡(luò)必須符合客觀事物的邏輯即發(fā)展變化規(guī)律，一般來說是不可見的；表層的線索則允許非邏輯化的設(shè)置、安排，而且是具形化的、可見的。三、論述題1、

4、如何處理材料材料的處理是指將文章所用的材料大體選好之后，即將寫入文章的時(shí)候做的一些技術(shù)處理工作，主要包括剪裁和組合。剪裁應(yīng)遵循以下原則：（1）、對(duì)表現(xiàn)主題起作用的要詳，起輔助作用的要略。（2）、復(fù)雜難懂的要詳，簡(jiǎn)單明確的要略。（3）、新的、人所不知的要詳，舊的、人所共知的要略。（4）、突出強(qiáng)調(diào)的要詳，含蓄委婉的要略組合應(yīng)符合以下規(guī)律：（1）、材料要相互支持，而不排斥。（2）、材料之間要有密切聯(lián)系，而不是簡(jiǎn)單的、表面的拼湊。2、怎樣謀篇布局？謀篇布局應(yīng)遵循以下原則：（1）、尊重事物存在和發(fā)展的規(guī)律。（2）、服從表現(xiàn)的主題（3）、參照各種結(jié)構(gòu)類型（4）、考慮文章的篇幅謀篇布局還應(yīng)符合以下要求（1）

5、、完整 完整包含以下幾層含義：文章各個(gè)局部要結(jié)合成一個(gè)完美統(tǒng)一的整體；構(gòu)成整體的局部要相對(duì)齊備，不可無故殘缺；各局部在文章中要占有適當(dāng)?shù)牡匚?。?）、連貫 結(jié)構(gòu)完整要靠連貫實(shí)現(xiàn)，若局部各自為政，不能一以貫之，就談不上完整，而連貫就是文章各部分在內(nèi)容脈絡(luò)上的貫通，在語(yǔ)言形式上緊密銜接。（3）、嚴(yán)密 嚴(yán)密包含以下幾層意思：各部分之間有內(nèi)在因果關(guān)系；各部分要相互扶持，不得自相矛盾；嚴(yán)密更主要的是指結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在凝聚力。（4）、靈活 在結(jié)構(gòu)文章時(shí)雖然有些原則必須遵守，有些要求必須滿足，但是不能把它們當(dāng)作教條、當(dāng)作一成不變的東西來生搬硬套，而是根據(jù)具體情況靈活掌握。3、表達(dá)技巧有幾種方法？你是怎樣理解和運(yùn)

6、用表達(dá)技巧的？表達(dá)方式主要有五種：記敘、描寫、議論、抒情和說明。 首先，表達(dá)技巧的運(yùn)用不是固定的，在寫作實(shí)踐中是可以靈活運(yùn)用和組合搭配使用的。例如我們可以靈活運(yùn)用直敘和曲敘、實(shí)寫和虛寫。敘述變化還可以有一些特殊技法，如截取法、開合法、通感、定格、特寫、嘆詠、回蕩的技法。其次，記敘、描寫、議論、抒情和說明這五種手法在不同文章中雖然各有所側(cè)重，但在具體文章中，這五者卻不是彼此孤立、截然分開的，而常常是互相交織、綜合起來使用的。比如抒情的兩種方式，直接和間接抒情，若能把二者有機(jī)地結(jié)合起來使用，效果會(huì)更好。另外，有些文章中更是組合運(yùn)用多種技巧，如敘述中有描寫，描寫中有敘述，從而使文章充滿了藝術(shù)感染力。

7、4、談?wù)勑薷牡囊饬x？修改定稿對(duì)于文章及文章寫作具有十分重要的意義。第一，修改定稿可以保證和提高文章的質(zhì)量。經(jīng)過修改定稿，不僅會(huì)去掉文章的毛病，而且會(huì)大大改善作品，使文章更趨完善，從而保證和提高文章的質(zhì)量。第二，修改是提高寫作技能的重要途徑。經(jīng)過反復(fù)、多次的修改，作者的寫作能力會(huì)有很大的提高。第三，修改也是對(duì)讀者負(fù)責(zé)。文章是寫給讀者看的，文章的價(jià)值也要通過讀者閱讀來實(shí)現(xiàn)，因此，好的作者應(yīng)該拿給讀者最上乘的作品，而決不是殘次品或不成熟的作品。四、閱讀分析1、概括文章的寫作特色文章題為“風(fēng)景談”，不僅包括自然景觀，而且包括人們的活動(dòng)。因此作者落筆于繪景，著眼于寫人，以景物突出主宰“風(fēng)景”的人，構(gòu)思巧

8、妙，立意深刻。六幅畫面，各有其特定含義，且不散亂。作者以“自然是偉大的，然而人類更偉大”這根紅線將六幅畫面串在一起，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這種選用典型材料來表現(xiàn)中心思想的方法，即能便文章在結(jié)構(gòu)上舒展自如，又能使文章內(nèi)容充實(shí)，形散而神聚。運(yùn)用對(duì)照和烘托的手法，使主題更加鮮明。語(yǔ)言準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)，能抓住景物的聲音、色彩和形態(tài)進(jìn)行描繪。2、沙漠風(fēng)光 沙漠駝鈴 A 石洞雨景D 促膝讀書 高原歸耕B 月夜晚歸 桃林小憩E 桃園即景 生產(chǎn)歸來 延河夕照 C 黎明剪影 北國(guó)晨號(hào) F 3、下邊的話都是議論性的，在課文中起到了畫龍點(diǎn)睛、發(fā)人深思、感人肺腑的作用；將它們聯(lián)在一起理解，全文的“神”就能躍然紙上。請(qǐng)?jiān)谡n

9、文中的這些語(yǔ)句下邊畫上橫線，并回答括號(hào)中的問題。（1）這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大?！叭说幕顒?dòng)”在課文里指的是什么？“完全改觀”在課文中是怎樣表現(xiàn)的？答：“人的活動(dòng)”在課文里指的是駝隊(duì)的出現(xiàn)。先抑后揚(yáng)，先極力寫沙漠的單調(diào)、平板，后著意寫駝隊(duì)出現(xiàn)后的壯觀，兩者形成鮮明對(duì)比，以此來表現(xiàn)“完全改觀”。（2）自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！“崇高精神”從哪些地方可以看出來？答：從高原月夜歸耕、粗樸短歌為伴，以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂的軍民身上，從延河之濱夕陽(yáng)之下，生產(chǎn)歡歌笑語(yǔ)

10、，充滿生命力的一群文藝工作者身上看出來。（3）在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？這一句和上邊一句表述的意思不同在哪里？課文所用的材料是怎樣跟它呼應(yīng)的？答：這一句寫出了人類精神活動(dòng)對(duì)“自然”的能動(dòng)作用，上一句寫到人是“風(fēng)景”的構(gòu)成者。運(yùn)用對(duì)比手法，先寫某些城市青年談情說愛的平庸生活，接著寫一對(duì)青年男女在雨中石洞促膝讀書的“奇跡”，以表現(xiàn)延安青年的高尚情操，與議論中“值得懷念”呼應(yīng)。這一對(duì)青年男女在“任何情況下，他們不也不會(huì)更不至于”，與議論中“內(nèi)生活極其充滿的人”呼應(yīng)。他們的出現(xiàn)使“沉悶的雨天、寂寞

11、的荒山、原始的石洞”“頓時(shí)生色”，與議論中“作為這里的主宰”相呼應(yīng)。五、寫作題 我的母親慈母手中線，游子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?”都說世界上有一位最善良,最偉大的女性,她就是我們的母親,都說人世間有一種最美麗,最溫和的聲音,那就是母親對(duì)兒女的呼喚,都說這個(gè)世界上有一個(gè)最偉大、最無私、最勤勞的人,她,還是我們的母親！ 我已不記得母親在我還是個(gè)頑童時(shí)的模樣，當(dāng)她的形象深深刻入我的心靈時(shí)，她仿佛就已不再年輕。我數(shù)著無情地悄悄爬上母親額頭的皺紋，我數(shù)著母親被歲月染白的隱藏于黑發(fā)之中的銀絲，我數(shù)著母親手上因操勞而變得粗糙的紋路，我始終無言這世上能用什么言語(yǔ)來表達(dá)我此時(shí)的情

12、感呢！ 早晨，我背起書包去上學(xué)，母親總要憐愛地看看我，她總要趁我走到門口時(shí)，又匆匆回到廚房拿來一份早點(diǎn)，勸我再多吃一點(diǎn)兒，哪怕我只咬上一口；她總要目送我出去，然后在門口叮囑：“路上小心！”這樣的早晨我已記不清有多少個(gè)，這樣度過的日子已有十多載！ 也許這在許多人看來僅僅是些稀松平常的小事，但是仔細(xì)想想，這些平常的小事里，不正蘊(yùn)含著一位母親深厚的感情嗎？記得有這樣一個(gè)故事： 一個(gè)年輕人得了重病，醫(yī)生告訴他需要用他母親的心來治療，年輕人不忍心。母親聽說了，毅然剖開自己的心臟，讓他拿著快去找醫(yī)生治病。年輕人捧著母親的心奔向醫(yī)院，卻在崎嶇的路上摔了一交，那跌落的心臟發(fā)出溫柔關(guān)切的聲音：“孩子，你摔疼了嗎

13、？” 這是一個(gè)感人的故事，它讓人驚嘆于母親的偉大。一個(gè)人最先會(huì)說的往往是“媽媽”這個(gè)詞，但是，母親僅僅賦予了你生命嗎？她僅僅撫育了你成長(zhǎng)嗎？她僅僅是你痛苦時(shí)可以與之傾訴、歡樂時(shí)可以與之分享的人嗎？不！那位毅然剖心為兒子治病的母親，已經(jīng)充分說明了這一點(diǎn). 請(qǐng)?jiān)倏船F(xiàn)實(shí)生活中的故事： 在一次大地震中，年輕的母親把身體彎成一個(gè)弓形，頂住了塌下來的屋頂，而把她的幼子放在自己胸前。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這母子二人時(shí)，這位偉大的母親,早已停止了呼吸，而她的孩子卻在她弓形的懷抱里維系著生命。 這就是母親！她用自己的身體把她的孩子同那個(gè)可怕的世界隔開，在那種情況下仍不忘給孩子一個(gè)舒適的懷抱,她用自己的生命換來了孩子的生命，

14、而她的臉上卻無半點(diǎn)兒遺憾。這就是母親！我想，倘若真有在天之靈，這位母親得知孩子安然無恙時(shí)，一定會(huì)欣慰而幸福地笑出來。她決不會(huì)抱怨，決不會(huì)后悔。這就是母親！ 讓我們看看母親眼角漸漸爬上的魚尾皺紋,那是歲月的滄桑奪去了母親的青春;讓我們握著母親那布滿絲繭的手,那是母親拉扯我們成長(zhǎng)的一雙手;望著母親日漸憔悴的面容,那是為兒女成長(zhǎng)操勞了一生的見證! 有一個(gè)人， 她永遠(yuǎn)占據(jù)在你心里最柔軟的地方，你愿用自己的一生去愛她；有一種愛，它讓你肆意的索取、享用，卻不要你任何的回報(bào)這一個(gè)人，叫“母親”；這一種愛，叫“母愛”！寫作編/作業(yè)2一、名詞解釋1、敘述 就是把人物的成長(zhǎng)變化經(jīng)歷、事件的發(fā)展演變歷程表達(dá)出來的方

15、式。內(nèi)容包括人物、事件、各種事物。2、細(xì)節(jié)描寫 就是對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、服飾、表情和心理以及事物的細(xì)微處所作的具體而細(xì)致的描寫3、白描 也稱“粗筆”，原是中國(guó)繪畫技法用語(yǔ)，與“寫意”對(duì)稱，屬于工整細(xì)致一類密體的畫法，在文章中則指用細(xì)膩入微、工整細(xì)密的筆觸，對(duì)人物和環(huán)境進(jìn)行刻畫、雕琢的描寫方法。4、烘托 也稱“烘云托月法”，是中國(guó)傳統(tǒng)的畫技名稱，在寫作上，是指對(duì)人物或事物間接、側(cè)面的描寫。5、消息 也稱“新聞”，是一種傳遞迅速、文字簡(jiǎn)明的事實(shí)信息，是新近發(fā)生的、有價(jià)值的事實(shí)報(bào)道。6、導(dǎo)語(yǔ) 是指以極精要的一句話或一段話，概括消息的核心內(nèi)容和基本主題，以引起讀者看下去的強(qiáng)烈興趣。是消息的精華、

16、靈魂，是消息最重要的開場(chǎng)白，負(fù)責(zé)統(tǒng)帥全文。具有快、實(shí)、新、短的特點(diǎn)。7、通訊 是比消息較為詳細(xì)和形象地報(bào)道典型人物和客觀事物的新聞?lì)}材，多以敘述、描寫為主，兼用議論、抒情等表達(dá)方式。通常用來評(píng)介人物、事件，推廣工作經(jīng)驗(yàn)，介紹地方概貌等。具有新聞性、形象性和評(píng)論性等特點(diǎn)。二、簡(jiǎn)答題1、敘述的方式 常見的有五種，分別是：順敘、倒敘、插敘、分?jǐn)⒑脱a(bǔ)敘。2、描寫的分類、方法和技巧分類：從對(duì)象上分，有人物描寫、景物描寫；從方法上分，有白描和細(xì)描；從狀態(tài)上分，有動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫；從角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。方法和技巧：設(shè)喻、白描、工筆、烘托和動(dòng)態(tài)化。3、抒情的方式主要分為直接抒情和間接抒情兩種直接抒

17、情就是在文章中直截了當(dāng)?shù)貙?duì)所寫的人或事抒發(fā)、表白自己的情感。間接抒情就是憑借外物曲折、含蓄地抒發(fā)感情，有寓情于事、寓情于理、寓情于景三種。4、消息的種類 按照性質(zhì)可分為動(dòng)態(tài)消息、典型報(bào)道、綜合消息、述評(píng)消息、特寫消息等多種類型。5、通訊的特點(diǎn)和種類特點(diǎn)：新聞性、典型性、形象性、完整性。種類：人物通訊、事件通訊、工作通訊、概貌通訊、小通訊。三、論述題1、我談人物傳記的寫作。首先，傳記的寫作，要忠實(shí)歷史，實(shí)事求是，再現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌。寫作傳記不可有任何杜撰和寫作者作者的主觀臆斷，要嚴(yán)格尊重歷史，認(rèn)真再現(xiàn)歷史，給讀者一個(gè)真實(shí)的傳主。其次，要掌握人物傳記的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。概括人們常用的結(jié)構(gòu)方式有幾種：以時(shí)間

18、為序、以空間為序或時(shí)空轉(zhuǎn)換。另外，語(yǔ)言表達(dá)不流于直白，要有文學(xué)色彩。最后，文章要篇幅自由，重點(diǎn)突出，展示人物的豐厚內(nèi)涵。要求我們要抓住傳主的人生重要之點(diǎn)，一斑而窺全豹，一目而盡顯精神，少則數(shù)千字，多則數(shù)萬言，同樣可以再現(xiàn)人物的思想和精神風(fēng)貌。2、比較消息和通訊的異同。相同點(diǎn)：在報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件時(shí)，都要求真實(shí)、典型和具有實(shí)效性。不同點(diǎn)：第一、在篇幅上，消息一般都是簡(jiǎn)要地報(bào)道事實(shí)，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對(duì)內(nèi)容作詳細(xì)、深入的報(bào)道，篇幅較長(zhǎng)。第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動(dòng)自

19、由。第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實(shí)，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實(shí)又親切。第四，在語(yǔ)言上，消息比較樸素簡(jiǎn)潔，而通訊則比較生動(dòng)形象。第五，在時(shí)效上，消息較快，通訊相對(duì)較慢一些。四、閱讀分析1、請(qǐng)分別說出兩章的中心意思。（1）、文章通過對(duì)孔子與其兩個(gè)弟子的談話的描寫，表現(xiàn)出孔子對(duì)季氏討伐顓臾這一武力行徑的反對(duì)態(tài)度。從而闡釋了孔子的禮治的主張，即用加強(qiáng)教化的辦法，以德服人。（2）、文章通過對(duì)孔子的弟子子路與荷丈人的對(duì)話與子路與孔子對(duì)話的描寫，闡釋了孔子的政治態(tài)度，即反對(duì)隱士的消極態(tài)度，主張不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，這是為人臣應(yīng)盡的職

20、責(zé)，也就是“知其不可而為之”的積極思想。2、這兩章可以看成兩個(gè)小故事，都具有一定的情節(jié)，寫得生動(dòng)活潑。特別是季氏將伐顓臾章，反復(fù)辯難，談話極有層次，并引用成語(yǔ)，運(yùn)用比喻，增強(qiáng)了說服力。請(qǐng)找出兩章所運(yùn)用的成語(yǔ)、比喻。說出其作用。 陳力就到，不能者止因有逃避責(zé)任，孔子引用他的話不教導(dǎo)他，意思是能制止季氏的行為的制止，不能制止就離開他。 四體不勤，五谷不分這是丈人責(zé)備子路的話，言其不事農(nóng)業(yè)而從事遠(yuǎn)游。3、下面第題的黑休詞中，分別找出兩個(gè)意義相同的詞。（1）、A 子路問曰：子見夫子乎？看見 B 殺雞為黍而食之，見其二子焉引見 C 冉有、季路見于孔子曰拜見 D 項(xiàng)伯即入見沛公拜見 答： C 與 D （2

21、）、A 陳力就列，不能者止位置職位 B 則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也排列引申為不就任 C 相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列位置職位 D 列其姓名于大堤之上寫出 答： A 與 C （3）、A 昔者先王以為東蒙主五者 B 先國(guó)家之急而后私仇也以為先放在前面 C 問且先于學(xué)也時(shí)間 D 夫庸知其年之先后生于吾乎在前面 答： C 與 D （4）、A 子路從而后落在后面 B 孟僖子知其后必有達(dá)人后代 C 后因伐木，始見此山時(shí)間在后 D 汝當(dāng)以同姓為吾后后代 答 B 與 D 五、寫作題 我的母校操場(chǎng)圍墻上美麗的白雪公主，你可曾記得，我們?cè)谀忝媲白分疰覒?；大廳中懸掛的國(guó)旗，你可曾記得，我們?cè)谀愕母┮曄?/p>

22、手不釋卷；“童星苑”里的相片，你可曾記得，我們?cè)谀闱懊鏆g呼雀躍？可這一切，卻將永久地只留存在我們的腦海中，成為一段美好的回憶。 一塊普通的黑板，如果被人傾注了畢生的心血，就會(huì)成為一盞明燈，照亮你的人生；一根平凡的粉筆，如果被人注入了整個(gè)心底的愛，就會(huì)變?yōu)橐恢О?，指點(diǎn)你命運(yùn)的征程。而這個(gè)人，就是老師。 曾記否，我們的老師曾在講臺(tái)上循循善誘，突然，她的眉頭輕輕地皺起，大滴大滴的冷汗從她蒼白的臉上滲出，可是她依然強(qiáng)忍劇痛，繼續(xù)上課；午飯時(shí)間，她曾耐心地為同學(xué)一次次的講解難題，當(dāng)同學(xué)豁然開朗，她也露出欣慰的笑容，可卻又發(fā)現(xiàn)菜桶里已空空如也。難怪有人說：“教師是太陽(yáng)底下最高尚的職業(yè)”。 雖然“朋友”這

23、個(gè)詞對(duì)我們會(huì)有些生澀，但友誼卻無疑是我們最大的收獲。我們的友誼是最純潔的，因?yàn)槲覀兊男娜缢О阃该鳠o瑕。 曾記否，當(dāng)一道道難題臣服于我們的筆下而成為我們的手下敗將，我們會(huì)情不自禁地歡呼起來，卻引來周圍同學(xué)詫異的目光；當(dāng)同學(xué)無意摔傷，我們抬的抬，扶的扶，將他送回教室。當(dāng)他第二天打著石膏來到教室，我們便幫他拿本、盛飯；有時(shí)，我們也曾因一點(diǎn)小事而面紅耳赤、劍拔弩張，可第二天，我們一起游戲的身影又活躍在操場(chǎng)上。童年也正因這些小插曲而變得多姿多彩、有聲有色。 而我們親愛的母校，也給我們帶來了太多的榮譽(yù)和輝煌。 曾記否，舞蹈隊(duì)姿態(tài)翩躚，合唱隊(duì)歌聲悠揚(yáng)；曲棍球隊(duì)敏捷矯健，田徑隊(duì)英姿颯爽無數(shù)個(gè)嚴(yán)寒酷暑，無數(shù)個(gè)

24、日曬風(fēng)吹。而數(shù)不清的獎(jiǎng)杯與獎(jiǎng)狀也正是他們努力的見證和回報(bào)。 而我們，又該給母校留下些什么？ 童年是一個(gè)虛懷若谷的包袱，小時(shí)藏進(jìn)什么，長(zhǎng)大就能摸到什么。讓我們?cè)谖磥砻街R(shí)，摸到美德，摸到歡樂，再摸到一顆感恩的心感謝老師，感謝友誼，感謝母校！寫作編/作業(yè)3一、名詞解釋1、札記 又稱讀書或記事筆記，是自由靈活的散文樣式之一。它的寫作靈活自由，可以議論，可以敘事，也可以描寫和抒情，而且形式不拘一格。2、讀書筆記 就是人們?cè)陂喿x中所做的記錄。這個(gè)記錄，有閱讀各種書籍和文章截取出來的與自己的思想相碰撞而產(chǎn)生的火花而形成的文字；有對(duì)書籍、報(bào)刊中的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論的文字。3、文藝評(píng)論 是對(duì)各種文藝現(xiàn)象進(jìn)行分析、

25、評(píng)論的文章。具體包括文藝作品，以及文藝?yán)碚摗⑽乃囁汲?、文藝運(yùn)動(dòng)、文藝作家等。4、論題 是作者提出的真實(shí)性需要證明的命題。5、文獻(xiàn)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的記錄有知識(shí)的一切載體的總稱。6、畢業(yè)論文 是學(xué)術(shù)論文的一種，指高等院校的學(xué)生在畢業(yè)時(shí)所撰寫的帶有總結(jié)性的論文，也可以說，它是一種具有一定學(xué)術(shù)性、難度適中、帶有選拔性的綜合性答卷。7、學(xué)位論文 是學(xué)術(shù)論文的一個(gè)種類，是為了獲取學(xué)位而撰寫的用于答辯的論文。應(yīng)該反映出學(xué)位申請(qǐng)者在某一領(lǐng)域中的學(xué)識(shí)水平、學(xué)術(shù)成果以及獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)造性科學(xué)研究的能力，是學(xué)位評(píng)定、授予的重要依據(jù)。8、論文摘要 它是學(xué)術(shù)論文的一個(gè)重要組成部分，也是一篇簡(jiǎn)短而又連貫地闡述學(xué)術(shù)論文

26、中各主要原理，并附有對(duì)這些原理的結(jié)論等內(nèi)容的文章。二、簡(jiǎn)答題1、議論文文體要素 論點(diǎn)、論據(jù)和論證。2、論證的幾種主要方式 舉例、引證、對(duì)比和類比。3、讀書筆記的種類 摘錄式、評(píng)注式和心得體會(huì)。4、教學(xué)論文及特點(diǎn)、分類教學(xué)論文是在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討教育教學(xué)領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)問題、反映教育教學(xué)研究成果的論文。特點(diǎn)：教學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、文獻(xiàn)性等特點(diǎn)。分類：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)型論文、專題研討型論文、問題評(píng)述型論文和學(xué)術(shù)理論型論文。5、文藝評(píng)論的特點(diǎn)及分類特點(diǎn)：藝術(shù)性、審美性、思辨性。分類：作品評(píng)論、藝術(shù)家評(píng)論、綜合評(píng)論。6、學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn) 學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻(xiàn)性。三、論述題1、舉例說明議論文的結(jié)構(gòu)

27、方式。常見的結(jié)構(gòu)方式有總提分論式、分論總提式、并列式、對(duì)比式和遞進(jìn)式幾種，有時(shí)可相互交叉，產(chǎn)生更靈活多樣的形態(tài)。（1）、總提分論式，也稱“總-分-總”式。這樣的結(jié)構(gòu)方式是先總承題，繼而分述，最后總括論點(diǎn)。（2）、分論總提式，也稱“中心插入式”。這種結(jié)構(gòu)方式就是中心論點(diǎn)為貫穿全文的主線，其他部分都要緊緊地圍繞主線，扣住中心，從而達(dá)到突出中心的目的。（3）、遞進(jìn)式，也稱“層層深入式”。這種結(jié)構(gòu)，可使文章隨著對(duì)中心論點(diǎn)的逐層深入論述開始一層深似一層，逐層挖掘，顯示出動(dòng)人心魄的力度。2、為什么說議論文三要素缺一不可？議論文是否條理清楚，邏輯性強(qiáng)，就要看它在“三要素”的表現(xiàn)上。三者要和諧統(tǒng)一。論點(diǎn)。是文

28、章中要加以闡述和說明的基本觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說，就是作者的觀點(diǎn)和見解。論點(diǎn)要解決“要證明什么”的問題。一篇議論類文章的成功與否，論點(diǎn)是最根本的因素，它是文章的“靈魂”和思想所在。論據(jù)。是使論點(diǎn)成立的理由和根據(jù)。它要解決“用什么來證明”的問題。論證。就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證在議論類文章中解決“怎樣證明”的問題。論證的基本方法是擺事實(shí)、講道理。好的議論文就是三者的和諧統(tǒng)一，缺一不可。四、閱讀分析1、分析課文，并完成下列各題（1）以提綱形式，來與眾不同采草藥的說明層次。（1）第一層（開頭至在藥則未為良時(shí)）對(duì)古法采草藥多用二月、八月一說提出異議。 第二層（大率用根者至皆不可限以時(shí)月用實(shí)物說明采用部位

29、不同，采藥時(shí)間也應(yīng)不同，由此作出不可限以時(shí)月的結(jié)論。 第三層（緣土氣有早晚至此人力之不同也）說明地勢(shì)、物性、地氣和人力對(duì)植物的影響，進(jìn)一步論證采草藥不可拘以定月。 第四層（最后一句）是全文結(jié)論。（2）雁蕩山前后兩部分表達(dá)方式有什么不同？?jī)?nèi)在又有什么聯(lián)系？作者是依據(jù)哪些事實(shí)來推究雁蕩山特殊地形成原因的？ 第1段表達(dá)方式以敘述為主，第2段表達(dá)方式以論說為主。內(nèi)容上都是圍繞著自古圖牒，未嘗有言者展開的；前段重在敘述說明，后段重在論證說明。 依據(jù)：a、當(dāng)場(chǎng)大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴的事實(shí) b、以其他地方類似地貌作類比（世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖、成皋、陜西大澗中的立土。） 一普遍、

30、一典型，足以說明。（3）這兩則筆記的哪些地方表現(xiàn)了作者實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的精神？ 采草藥一文中，沈括否定古法，提出采藥要因物因時(shí)因地制宜的問題，表現(xiàn)了他不因襲傳統(tǒng)敢于創(chuàng)新的精神。他親自試驗(yàn)測(cè)定，在分析草藥生產(chǎn)情況時(shí)，既注意到植物本身的特性，又注意到地勢(shì)高下，氣溫高低、人力不同等因素的影響，表現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。 雁蕩山一文中，濃括提出水流侵蝕和沉積作用形成山峰、峽谷、洞穴的比較科學(xué)的見解。這是他在1074年親自攀上雁蕩山，對(duì)它的地質(zhì)形態(tài)進(jìn)行了深入考察研究的結(jié)果。他的這個(gè)地質(zhì)學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，比被譽(yù)為地質(zhì)之父的英國(guó)人郝登在地球理論中提出的同類學(xué)說，早了700年。這同樣表現(xiàn)了沈括的敢想

31、敢說的創(chuàng)造精神的實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。2、從下列每組語(yǔ)句中分別找出兩個(gè)詞義用法相同的詞。（1）C與E（2）B與D（3）B與D（4）B與E五、寫作題不設(shè)防讀后感看了王蒙先生的不設(shè)防，除了對(duì)王蒙先生那光明坦蕩的胸懷而發(fā)出由衷的贊嘆之外，我不由得聯(lián)想到我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中所遇到的種種復(fù)雜的人際關(guān)系：爾虞我詐、勾心斗角的名利之爭(zhēng)；曲意逢迎、阿諛奉承的人際交往。相比之下，王蒙先生提倡“不設(shè)防”的做法豈不變成了致命的弱點(diǎn)。其實(shí)不然，正如王蒙先生所說的：“設(shè)防，只是小術(shù)，叫做雕蟲小技，靠小術(shù)占小利，最終貽笑大方。設(shè)防就要裝腔做勢(shì)，言行不一，當(dāng)場(chǎng)出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設(shè)防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，

32、終于不倫不類，孤家寡人?！庇梦覀兊脑捳f，心理上的不設(shè)防就是最好的防范，一個(gè)人如果心胸坦蕩，光明磊落，“一生不做虧心事，哪怕半夜鬼敲門”，一個(gè)人如果心靜如止水，淡薄名利，又哪來的勾心斗角？說到底，一個(gè)人的煩惱歸根到底源自于他自己的欲望，欲望越多，那么憂愁和煩惱也就越多。反之，沒有了爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格，沒有了阿諛奉承的言行，就沒有閑言碎語(yǔ)的煩擾，也就沒有了生活中黑暗的一面，這才是一個(gè)人所要追求的理想生活。那么人的心理怎樣才能做到不設(shè)防呢？ 引用王蒙先生的話說就是：一是光明坦蕩，二是不怕暴露自己的弱點(diǎn)。 在我們的日常生活中，為了一件事情，越想掩飾而往往越出現(xiàn)弄巧成拙的局面，對(duì)于這樣的結(jié)局，最好的開始就是

33、“順其自然”，只要問心無愧，所有的謠言將就不攻自破了。這當(dāng)然不是悲觀消極的做法，也不是要求大家從此與世隔絕，什么都“事不關(guān)己高高掛起”，免得與人發(fā)生沖突。我們活著就應(yīng)為了理想而奮斗。生命的意義，本就在奮斗，我們不一定等著要享受奮斗的成果，我們奮斗的本身就是一種享受，一種快樂。正如我的一位學(xué)生在經(jīng)歷四年大學(xué)生活之后，悟出了這樣的人生哲理：“做人一定要有野心，沒有野心就沒有進(jìn)步，但這野心不是超越別人的野心，而是要樹立超越自我的野心”。 “不設(shè)防”就是要我們不要把精力全部放在提防別人的心思上，而是全身心地投入到人生目標(biāo)的奮斗當(dāng)中去。正如王蒙先生所說的：之所以不設(shè)防，還有一個(gè)也許是最重要的最根本的原因

34、：我們沒有時(shí)間。因?yàn)?，比起為了個(gè)人設(shè)防來說，我們還有更多、更有意義的事情去做?！安辉O(shè)防”還有另外一個(gè)意思“此時(shí)無防勝有防”。防守永遠(yuǎn)存在著漏洞。當(dāng)然，進(jìn)攻也不是最好的防守，為了達(dá)到防守的目的而任意攻擊別人，這與王蒙先生創(chuàng)作的原意是大相徑庭的，也不符合為人處世最基本的道德品行。肆意揭人短處，為人虛情假意，整天沽名釣譽(yù)最終得到的是世人不屑的眼光。我們提倡不設(shè)防，目的是讓整個(gè)社會(huì)的人們有更多的時(shí)間和精力投入工作和生活中。人與人之間少些虛偽，多些真誠(chéng)，才能構(gòu)建人類和諧社會(huì)；少些隔閡，多些溝通，人類的文明才不會(huì)停滯不前；少些防守，多些合作，世界才會(huì)變得更加美好。 寫作編/作業(yè)4一、名詞解釋1、解說詞 是

35、對(duì)人物、事物和事例進(jìn)行介紹、解釋和說明的一種說明類文體。具有附著性、拓展性和分合性的特點(diǎn)。2、應(yīng)用文 是與人們的生活、事務(wù)聯(lián)系密切，有固定程序，文字通俗的實(shí)用文體。具有廣泛性、時(shí)效性、程式性、簡(jiǎn)明性等特征。3、自傳 是以第一人稱敘述自己生平事跡和思想發(fā)展的傳記。4、求職書 是向用人單位自我推薦的文書。5、調(diào)查報(bào)告 是對(duì)社會(huì)上某一個(gè)問題或事件進(jìn)行專門調(diào)查研究之后，將所得的材料和結(jié)論加以整理而寫成的書面報(bào)告。6、感悟 本質(zhì)上是一種悟，一種基于感的悟，一種因了感的悟，一種在感中的悟，而非感之后的悟。二、簡(jiǎn)答題1、說明文的分類 介紹性說明文、描述性說明文、記敘性說明文、藝術(shù)性說明文、日常性說明文2、說

36、明的方法 作比較、打比方、舉例子、列數(shù)字、下定義、分類別3、教案的基本特點(diǎn) 教案有其不同的種類和特點(diǎn):但其共同的屬性和特點(diǎn)有以下幾點(diǎn):A計(jì)劃性;B科學(xué)性;C系統(tǒng)性;D獨(dú)有性;E操作性。4、電子郵件的文體特征 表達(dá)手法的多樣性、結(jié)構(gòu)模式的開放性、語(yǔ)言風(fēng)格的簡(jiǎn)潔性、傳播方式的便捷性。5、演講稿的特點(diǎn)和寫作要求 演講稿的最大特點(diǎn)是直接應(yīng)用于口頭表述，既要口語(yǔ)化，又要符合書面語(yǔ)法規(guī)范。此外，演講稿語(yǔ)言要使用權(quán)人聽得懂、記得住，既有邏輯性，又有鼓動(dòng)性。邏輯性要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明樸實(shí)，具有說服力；鼓動(dòng)性要求語(yǔ)言鮮明生動(dòng)，具有感情沖擊激力。 寫作要求：心中要有聽眾；要注意理、事、情的交融；語(yǔ)言要通俗生動(dòng)；要講究結(jié)構(gòu)

37、技巧。6、總結(jié)與調(diào)查報(bào)告的異同總結(jié)與調(diào)查報(bào)告的共同點(diǎn)有三：一是都要求通過三等入的調(diào)查研究獲取材料，在等基礎(chǔ)的運(yùn)用分析和綜合的方法揭示出規(guī)律性的東西，用以指定工作；二是都要求占有充分的材料，再用材料說明觀點(diǎn)，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一；三是他們的結(jié)構(gòu)方式，表現(xiàn)方法和語(yǔ)言運(yùn)用也比較接近。總結(jié)與調(diào)查報(bào)告的不同之處：寫作的對(duì)象和范圍不同、寫作的目的不同、寫作重點(diǎn)不同、寫作的角度和人稱不同、寫作的手法不同、寫作使用的語(yǔ)體不同。7、作文教學(xué)的目標(biāo)和原則作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要方面，是學(xué)校教育的一個(gè)組成部分，作文教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生的寫作素養(yǎng)及綜合素養(yǎng)得到全面提高。綜合素養(yǎng)包括以下幾方面：A品德修養(yǎng)B創(chuàng)新精神；

38、C情感表達(dá)；D語(yǔ)言能力；E知識(shí)積累；原則：A感悟生活；B激發(fā)想象；C品味佳作。8、作文講評(píng)的內(nèi)容 作文評(píng)講的內(nèi)容是：觀念認(rèn)識(shí)的創(chuàng)見性、思想感悟的真實(shí)性、文字技巧、文體意識(shí)。三、論述題1、科普說明文的特點(diǎn)和題材選擇。 科普說明文的特點(diǎn)：1、傳播廣泛，深入人心2、融科學(xué)性、知識(shí)性、生動(dòng)性、趣味性之中3、言短意長(zhǎng)、通俗暢曉。 科普說明文的題材選擇：1選擇自己最熟悉或比較熟悉的題材2、選擇多數(shù)人關(guān)心，尋求答案的題材。2、結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)劷贪傅木帉憽?1、把握教學(xué)計(jì)劃和新課程的基本要求2、既要熟悉教材，又要了解授課對(duì)象3、凸現(xiàn)基本理論和主要掌握的知識(shí)4、運(yùn)用多種現(xiàn)代化媒體輔助講授和鞏固知識(shí)5、語(yǔ)言表達(dá)力

39、求既準(zhǔn)確生動(dòng)，又通俗明顯6、要及時(shí)更新教案。3、電腦文本與傳統(tǒng)文本在結(jié)構(gòu)上的異同。由線性結(jié)構(gòu)向鏈接結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化、定型結(jié)構(gòu)和彈性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化、由封閉結(jié)構(gòu)和開放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。4、結(jié)合實(shí)際談?wù)勛魑闹笇?dǎo)的原則。1、以學(xué)生為文體2、激發(fā)興趣，誘發(fā)潛力3、密切配合命題，指導(dǎo)審題4、鼓勵(lì)寫作個(gè)性。四、閱讀分析1、 本文屬于最后一種。2、 這是因?yàn)槲恼虏皇浅橄蟮刈h論，枯燥地說教，而是通過比喻、擬人等修辭手法使議論形象化，并且在議論中寄寓深刻的人生哲理，去撞擊人們的心靈。 如果將題目改為生命的意義、人生的價(jià)值或時(shí)間就是生命之類，寫法會(huì)跟課文大不一樣。因?yàn)檎n文是一篇托物言志的議論性散文，是一篇洋溢著革命激情的佳作。其特點(diǎn)是在

40、形象化的議論中蘊(yùn)含人生的哲理，文中有很強(qiáng)的描寫、抒情的成分，還運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，文章的語(yǔ)言洗練、形象、優(yōu)美、雋永。而生命的意義這樣的題目則更像議論文。3、（1）時(shí)間就是生命，人應(yīng)該怎樣生活，人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過。 （2）時(shí)間冷漠無情地流逝，我們要做駕馭時(shí)間的人。（3）時(shí)間飛快地流逝，伴隨著痛苦、憂愁，我們要用斗爭(zhēng)充實(shí)自己，做生活的強(qiáng)者。（4）時(shí)間流逝，人生短暫，人應(yīng)該懂得生命的意義，把才智和心血無私地獻(xiàn)給生活。 （5）時(shí)間在無限地運(yùn)動(dòng)，人應(yīng)該有理想，讓整個(gè)一生都在追求中度過。 （6）時(shí)間流逝，死亡不可避免，人不要怕死，要使事業(yè)留存下來，造福于人類。 （7）時(shí)間不停地流逝，要掌握正確的思

41、想武器，成為生活的主宰，才能創(chuàng)造光輝燦爛的人生。 （8）生活的時(shí)鐘空虛而枯燥，做一個(gè)精神強(qiáng)大和勇敢剛毅的人、作為自身愿望的主宰的人才算是懂得生活意義的人。五、寫作題讀凝視崇高的認(rèn)識(shí)與感受在有了階級(jí)分化，有了私人財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，貨幣或者說是金錢就應(yīng)運(yùn)而生了。它是為了滿足人類的需要，最初是 為了交換，繼而是為了各種欲望。 對(duì)于金錢，君子是極為鄙視的，他們視金錢如糞土，羞于談錢，不屑于談錢。而平民百姓一輩子都在追求錢，為了生存，為了子女，為了活得舒適一些。他們把錢看得很重，一分錢恨不得掰成兩半花，同時(shí)他們又對(duì)錢看得很輕，誰(shuí)家遇上個(gè)什么困難事，有什么過不去的坎，他們又會(huì)毫不猶豫地拿出積攢多年的血汗錢。隨著

42、改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了天翻地覆的變化，全社會(huì)的人都把眼光聚焦到了金錢上?！霸煸訌椀牟蝗缳u茶葉蛋的”，強(qiáng)烈的反差徹底擊碎了知識(shí)分子的清高，下海之風(fēng)驟然刮起，十億人民九億商，還有一億等開張。有的嗆了口水，便上了岸。但更多的人是不懼艱險(xiǎn)，永往直“錢”，終成大款。這部分人之中很多是在“讓一部分人先富起來”的政策的保護(hù)下，鉆著體制和法律的空子而暴富起來的。他們對(duì)此用“黑貓白貓論”來辯解：不管用什么方法，能富起來就是能人。一些沒有社會(huì)責(zé)任心的作家們也在為這種拜金主義思潮推波助瀾。君不見，時(shí)下充斥熒屏的各種影視劇里，演繹的大多是白領(lǐng)、富商、權(quán)貴階層的生活。他們坐寶馬，

43、喝洋酒，吃珍饈，穿名牌，住別墅，那種一擲千金、醉生夢(mèng)死的奢糜生活令多少人的心里失去了平衡，又令多少人去不擇手段地掠奪金錢。權(quán)貴者迷戀金錢是為了能夠和大款一樣瀟灑走一回；大款者迷戀金錢是為了獲取更多的金錢；老百姓迷戀金錢則是迫于生活的無奈。有人說，人不能做金錢的奴隸，要做金錢的主人。但當(dāng)你手里沒有一個(gè)銅板的時(shí)候，你又怎么去當(dāng)它的主人？教育界原應(yīng)是一方凈土，可如今也早已隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮起起落落了。逐年上漲的學(xué)費(fèi)令家長(zhǎng)們?cè)絹碓筋^疼，擇較費(fèi)、住宿費(fèi)、生活費(fèi)以及各種名目繁多的收費(fèi)使得培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生的成本越來越高，即便如此，貧窮的家長(zhǎng)們?cè)义佡u鐵也要供子女們上學(xué)，因?yàn)樗麄冎?，沒有知識(shí)，沒有學(xué)歷，他們的后代

44、生存就很困難?，F(xiàn)在，一提招工用人，沒有本科以上文憑的趁早靠邊站，想也別想。知識(shí)的價(jià)值從來沒有被提到今天如此的高度，以致于又走向了另一個(gè)極端。有錢的家長(zhǎng)則改變了以前的看法：現(xiàn)在沒有錢被人看不起，沒有文憑也被人看不起。他們不愁孩子沒學(xué)上，因?yàn)樗麄冇绣X，一些學(xué)校也正是為他們而設(shè)的。有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。獲取一些上層建筑的東西也就更容易。文憑可以買，官帽可以買，情人可以買，在他們的眼里，還有什么用錢買不到的呢？崇高和現(xiàn)實(shí)發(fā)生著激烈的碰撞。碰得一些人的靈魂扭曲、變形。但畢竟還有人在堅(jiān)守著崇高，追求著崇高。他們信奉“君子愛財(cái)，取之有道”，做人老老實(shí)實(shí)，做事無愧于心。他們用那微薄的力量維護(hù)著這個(gè)社會(huì)的道德底線。崇高和金錢不應(yīng)是水火不容的，用金錢也可以做很多崇高的事。追求金錢并不世俗，并不可恥。關(guān)鍵是看你追求的目的，采取的手段。 9