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1、2021/6/16 1 哲 學 基 礎 2021/6/16 2 哲 學 三 大 板 塊 唯 物 主 義 ： 物 質 和 意 識 、 運 動 和 靜 止 、客 觀 規(guī) 律 和 主 觀 能 動 性 認 識 論 ： 實 踐 與 認 識 、 直 接 經 驗 與 間接 經 驗 、 感 性 認 識 與 理 性 認 識 、 現(xiàn) 象與 本 質 辯 證 法 ： 聯(lián) 系 的 觀 點 （ 3個 ） 、 發(fā) 展 的觀 點 （ 3個 ） 、 矛 盾 的 觀 點 2021/6/16 3 一 、 物 質 和 意 識 的 辯 證 關 系 原 理1、 物 質 和 意 識 是 辯 證 統(tǒng) 一 。2、 （ 世 界 觀 ） 物 質

2、決 定 意 識 。 物 質 第 一 性 ，意 識 第 二 性 。 方 法 論 ： 它 要 求 我 們 想 問 題 、 辦 事 情 做 到 一切 從 實 際 出 發(fā) ， 使 主 觀 符 合 客 觀 。3、 （ 世 界 觀 ） 意 識 對 物 質 具 有 能 動 的 反 作 用 ，表 現(xiàn) 在 能 動 地 認 識 和 能 動 的 改 造 世 界 。 正 確的 意 識 促 進 事 物 發(fā) 展 ， 錯 誤 的 意 識 阻 礙 事 物發(fā) 展 。 （ 方 法 論 ） 它 要 求 我 們 樹 立 正 確 意 識 ， 反對 錯 誤 意 識 ， 發(fā) 揮 正 確 意 識 的 能 動 作 用 。 2021/6/16

3、4 二 、 運 動 和 靜 止 的 辯 證 關 系 原 理 （ 世 界 觀 ） 運 動 和 靜 止 是 辯 證 統(tǒng) 一 。 動 中 有 靜 ， 靜 中 有 動 。 絕 對 的 動 中包 含 著 暫 時 的 、 相 對 的 靜 ； 相 對 的靜 中 包 含 著 永 恒 的 、 絕 對 的 動 。 （ 方 法 論 ） 要 求 我 們 把 運 動 和 靜 止結 合 起 來 看 。 2021/6/16 5 三 、 客 觀 規(guī) 律 和 主 觀 能 動 性 的 辯 證關 系 原 理 規(guī) 律 是 事 物 內 部 的 本 質 的 、 必 然 的 、 穩(wěn) 定 的 聯(lián) 系 。規(guī) 律 具 有 客 觀 性 。 尊 重

4、 客 觀 規(guī) 律 和 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 是 辯 證 統(tǒng) 一 的 。 （ 世 界 觀 ） 尊 重 客 觀 規(guī) 律 是 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 的前 提 和 基 礎 。 （ 方 法 論 ） 要 求 我 們 必 須 尊 重 客 觀規(guī) 律 ， 按 客 觀 規(guī) 律 辦 事 ， 實 事 求 是 。 （ 世 界 觀 ） 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 是 尊 重 客 觀 規(guī) 律 的必 要 條 件 。 （ 方 法 論 ） 要 求 我 們 發(fā) 揮 革 命 熱 情 ，發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 。 2021/6/16 6 四 、 實 踐 和 認 識 的 辯 證 關 系 原 理（ 世 界 觀 ） 1、 實

5、 踐 和 認 識 是 辯 證 統(tǒng) 一 的2、 實 踐 對 認 識 的 決 定 作 用 實 踐 是 認 識 的 唯 一 來 源 ； 實 踐 是 認 識 發(fā) 展 的 動 力 ； 實 踐 是 檢 驗 真 理 的 唯 一 標 準 ； 實 踐 是 認 識 的 目 的 。 實 踐 是 認 識 的 基 礎 ， 實 踐 的 觀 點 是 辯 證 唯 物 主 義 認 識 論 的 首要 的 基 本 的 觀 點 。3、 認 識 對 實 踐 具 有 反 作 用 。 正 確 的 認 識 具 有 推 動 作 用 ， 錯 誤 的認 識 具 有 阻 礙 作 用 。 科 學 理 論 具 有 指 導 作 用 。（ 方 法 論 ）

6、堅 持 實 踐 第 一 的 觀 點 ， 也 要 堅 持 理 論 聯(lián) 系 實 際 ， 發(fā) 揮正 確 認 識 的 能 動 作 用 。 2021/6/16 7 五 、 感 性 認 識 和 理 性 認 識 的 辯 證 關 系 原 理 感 性 認 識 和 理 性 認 識 是 相 互 依 賴 、 相 互 制約 的 ， 辯 證 統(tǒng) 一 的 。 一 方 面 感 性 認 識 是 理 性 認 識 的 基 礎 ， 理 性認 識 依 賴 于 感 性 認 識 。 另 一 方 面 ， 感 性 認 識 有 待 于 深 化 ， 有 待 于發(fā) 展 到 理 性 認 識 ， 實 現(xiàn) 現(xiàn) 象 到 本 質 的 飛 躍 。 2021/6

7、/16 8 六 、 直 接 經 驗 和 間 接 經 驗 的 辯 證 關 系 直 接 經 驗 和 間 接 經 驗 是 辯 證 統(tǒng) 一 的 ， 是 獲得 知 識 的 兩 條 途 徑 。 每 個 人 獲 得 知 識 的 具 體 途 徑 既 可 以 通過 親 身 實 踐 獲 得 直 接 經 驗 ， 也 可 以 通 過 互 聯(lián)網(wǎng) 、 廣 播 電 視 、 讀 書 、 聽 講 等 方 式 獲 得 間 接經 驗 。 間 接 經 驗 和 直 接 經 驗 是 相 對 而 言 的 。在 我 為 間 接 經 驗 的 東 西 ， 在 前 人 或 他 人 則 仍為 直 接 經 驗 。 一 切 真 知 最 終 來 源 于

8、實 線 。 2021/6/16 9 七 、 聯(lián) 系 的 觀 點 原 理 （ 世 界 觀 ） 世 界 是 一 個 普 遍 聯(lián) 系 的整 體 。 聯(lián) 系 具 有 普 遍 性 、 客 觀 性 、多 樣 性 。 （ 方 法 論 ） 要 求 我 們 用 聯(lián) 系 的 觀 點看 問 題 ， 一 切 以 時 間 、 地 點 、 條 件轉 移 。 2021/6/16 10 八 、 因 果 聯(lián) 系 原 理 （ 世 界 觀 ） 事 物 之 間 的 因 果 聯(lián) 系 ， 必 須既 是 先 行 后 續(xù) 的 關 系 ， 又 是 引 起 和 被 引 起的 關 系 。 原 因 和 結 果 有 嚴 格 區(qū) 別 ， 如 果 混 淆

9、 二 者 ，就 會 發(fā) 生 倒 因 為 果 ， 倒 果 為 因 的 錯 誤 。 因 果 聯(lián) 系 在 一 定 條 件 下 可 以 相 互 轉 化 。（ 方 法 論 ） 正 確 把 握 因 果 聯(lián) 系 ， 對 于 我 們科 學 的 認 識 事 物 ， 提 高 實 踐 活 動 的 自 覺 性和 預 見 性 ， 具 有 重 要 意 義 。 2021/6/16 11 九 、 整 體 和 部 分 的 辯 證 關 系 原 理（ 世 界 觀 ） 整 體 和 部 分 是 辯 證 統(tǒng) 一 的 . 整 體 和 部 分 是 相 互 聯(lián) 系 ， 整 體 離 不 開 部 分 ， 因 為整 體 是 由 部 分 所 組 成

10、； 部 分 也 離 不 開 整 體 ， 因 為部 分 是 整 體 中 的 一 部 分 。 整 體 和 部 分 也 有 嚴 格 的 區(qū) 別 ： 整 體 高 于 部 分 ， 部分 隸 屬 于 整 體 ;兩 者 的 功 能 不 同 ， 一 方 面 ， 整 體 具有 部 分 根 本 沒 有 的 功 能 ， 另 一 方 面 ， 當 部 分 以 一定 的 結 構 形 成 整 體 時 ， 整 體 的 功 能 大 于 各 個 部 分功 能 之 和 。（ 方 法 論 ） 要 求 辦 事 情 要 從 整 體 著 眼 ， 尋 求 最 優(yōu) 目 標 。 辦 事 情 也 要 重 視 局 部 ， 使 整 體 功 能 得 到

11、 最 大 發(fā) 揮 。 2021/6/16 12 十 、 發(fā) 展 的 觀 點 原 理 （ 世 界 觀 ） 整 個 世 界 是 一 個 永 恒 發(fā) 展 的 世界 （ 方 法 論 ） 用 發(fā) 展 的 觀 點 觀 察 問 題 。 要 把事 物 的 發(fā) 展 作 為 過 程 加 以 考 察 ， 要 弄 清 事物 在 其 發(fā) 展 過 程 中 所 處 的 階 段 和 地 位 2021/6/16 13 十 一 、 量 質 變 的 辯 證 關 系 原 理 （ 世 界 觀 ） 任 何 事 物 的 變 化 都 是 量 變 和質 變 的 統(tǒng) 一 。 量 變 是 質 變 的 必 要 準 備 ，質 變 是 量 變 的 必

12、然 結 果 。 由 量 變 到 質 變 ，又 有 質 變 開 始 新 的 量 變 ， 如 此 循 環(huán) 往 復 ，構 成 事 物 無 限 的 變 化 和 發(fā) 展 過 程 ， 使 事 物不 斷 的 由 低 級 階 段 進 到 高 級 階 段 。 （ 方 法 論 ） 在 實 踐 中 要 堅 持 適 度 原 則 ， 要重 視 量 的 積 累 ， 不 適 時 機 的 促 成 質 的 飛 躍 。 2021/6/16 14 十 二 、 前 進 性 與 曲 折 性 的 辯 證 關 系 原 理 （ 世 界 觀 ） 前 進 性 和 曲 折 性 的 統(tǒng) 一 ， 是一 切 新 事 物 發(fā) 展 的 基 本 途 徑 。

13、事 物 發(fā) 展前 途 是 光 明 的 ， 道 路 是 曲 折 的 ， 在 前 進 中有 曲 折 ， 在 曲 折 中 有 前 進 。 發(fā) 展 的 實 質 ，是 新 事 物 的 產 生 和 舊 事 物 的 滅 亡 。 （ 方 法 論 ） 要 求 我 們 既 要 看 到 前 途 是 光 明的 ， 也 要 有 走 曲 折 道 路 的 準 備 ， 善 于 在 曲折 中 前 進 。 2021/6/16 15 十 三 ： 矛 盾 對 立 統(tǒng) 一 關 系 原 理(世 界 觀 ) 矛 盾 就 是 既 對 立 又 統(tǒng) 一 的 關 系 。 斗 爭 性 和 同 一 性 是 矛 盾 的 兩 種 基 本 屬 性 。 矛

14、盾 的 同 一 性 體 現(xiàn) 在 矛 盾 雙 方 相 互 聯(lián) 系 ： 一 方 面 ，矛 盾 雙 方 相 互 依 存 ， 一 方 的 存 在 以 另 一 方 的 存 在 為前 提 ， 另 一 方 面 ， 在 一 定 條 件 下 朝 著 自 己 的 對 立 面轉 化 。 矛 盾 的 斗 爭 性 表 現(xiàn) 在 矛 盾 雙 方 相 互 對 立 ， 相互 排 斥 。 同 一 性 和 斗 爭 性 相 結 合 推 動 著 事 物 往 前發(fā) 展 。 （ 方 法 論 ） 我 們 想 問 題 ， 辦 事 情 要 堅 持 一 分 為 二 的 矛盾 分 析 方 法 ， 堅 持 全 面 的 分 析 矛 盾 ， 看 待 矛

15、盾 。 2021/6/16 16 十 四 、 內 外 因 辯 證 關 系 原 理（ 世 界 觀 ） 事 物 發(fā) 展 中 內 外 因 同 時 存 在 ，缺 一 不 可 ， 事 物 發(fā) 展 是 內 外 因 共 同 作 用 的結 果 。 內 因 是 事 物 變 化 的 根 據(jù) 。 外 因是 事 物 變 化 的 必 要 條 件 。 外 因 通 過 內 因而 起 作 用 。（ 方 法 論 ） 想 問 題 ， 辦 事 情 既 要 注 重 內 因 ，又 要 看 到 外 因 。 2021/6/16 17 十 五 、 矛 盾 普 遍 性 原 理（ 世 界 觀 ） 矛 盾 具 有 普 遍 性 ， 即 無 處 不

16、在 、 無 時 不有 。 矛 盾 是 既 對 立 又 統(tǒng) 一 的 關 系 。 矛 盾 不 僅 是 普 遍 的 ， 而 且 是 客 觀 的 。（ 方 法 論 ） 要 求 我 們 堅 持 一 分 為 二 地 矛 盾 分析 方 法 分 析 問 題 和 解 決 問 題 。 2021/6/16 18 十 六 、 矛 盾 特 殊 性 原 理（ 世 界 觀 ） 矛 盾 具 有 特 殊 性 ， 是 指 矛 盾 著 的 事 物及 其 每 一 個 側 面 各 有 其 特 點 。 矛 盾 的 特 殊 性 表 現(xiàn) 在 ， 不 同 事 物 有 不 同 的 矛 盾 ，同 一 事 物 在 發(fā) 展 的 不 同 過 程 和 不

17、 同 發(fā) 展 階 段 有 不同 的 矛 盾 ， 同 一 事 物 中 的 不 同 矛 盾 、 同 一 矛 盾 的兩 個 方 面 也 各 有 其 特 殊 性 。 矛 盾 的 特 殊 性 是 事 物 千 差 萬 別 的 內 在 原 因 。 （ 方 法 論 ） 我 們 想 問 題 ， 辦 事 情 要 堅 持 具 體 問 題具 體 分 析 。 它 是 科 學 認 識 矛 盾 的 前 提 ， 也 是 正 確解 決 矛 盾 的 關 鍵 ， 是 馬 克 思 主 義 活 的 靈 魂 。 2021/6/16 19 十 七 、 矛 盾 普 遍 性 和 特 殊 性 關 系 原 理（ 世 界 觀 ） 矛 盾 的 普 遍

18、 性 和 特 殊 性 的 關 系 是 辯 證 統(tǒng) 一 的 ，是 矛 盾 的 共 性 和 個 性 、 一 般 和 個 別 的 關 系 。 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 相 互 聯(lián) 結 ：普 遍 性 寓 于 特 殊 性 之 中 ， 并 通 過 特 殊 性 表 現(xiàn) 出 來 ；特 殊 性 也 離 不 開 普 遍 性 ， 不 包 含 普 遍 性 的 特 殊 性 也 是 沒 有 的 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 在 一 定 條 件 下 相 互 轉 化 。（ 方 法 論 ） 我 們 要 遵 循 從 特 殊 到 普 遍 ， 再 由 普 遍 到 特 殊 的認 識 規(guī) 律 ， 并 掌 握 一

19、般 號 召 與 個 別 指 導 相 結 合 的 科 學 工 作方 法 。 這 一 原 理 是 馬 克 思 主 義 普 遍 原 理 同 中 國 具 體 實 際 相 結 合 原則 的 哲 學 基 礎 ， 也 是 我 們 建 設 中 國 特 色 社 會 主 義 的 重 要 理論 依 據(jù) 。 即 我 們 在 想 問 題 、 辦 事 情 要 把 矛 盾 普 遍 性 與 矛 盾特 殊 性 結 合 起 來 。 2021/6/16 20 十 八 ： 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 辯 證 關 系 原 理（ 1） 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 是 辯 證 統(tǒng) 一 的 。（ 2） 世 界 觀 ： 主 要

20、 矛 盾 在 事 物 發(fā) 展 過 程 中 處 于 支 配 地位 ， 起 著 決 定 作 用 。方 法 論 ： 在 觀 察 和 處 理 復 雜 問 題 的 時 候 ， 就 要 首 先 抓住 它 的 主 要 矛 盾 ， 抓 住 中 心 、 重 點 和 關 鍵 。（ 3） 世 界 觀 ： 次 要 矛 盾 處 于 從 屬 地 位 、 對 事 物 發(fā) 展 不起 決 定 作 用 。 而 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 相 互 依 賴 、 相互 影 響 ， 在 一 定 條 件 下 可 以 相 互 轉 化 。 次 要 矛 盾 反過 來 也 會 影 響 主 要 矛 盾 的 發(fā) 展 和 解 決 。方 法 論

21、： 我 們 也 不 能 忽 視 次 要 矛 盾 ， 要 學 會 統(tǒng) 籌 兼 顧 ，恰 當 的 處 理 次 要 矛 盾 。 2021/6/16 21 十 九 ： 矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面的 辯 證 關 系 原 理（ 1） 矛 盾 的 主 次 方 面 是 辯 證 統(tǒng) 一 。（ 2） 世 界 觀 ： 矛 盾 的 主 要 方 面 在 事 物 內 部 居 于 支 配地 位 、 起 主 導 作 用 。 事 物 的 性 質 主 要 地 是 由 取 得 支配 地 位 的 矛 盾 的 主 要 方 面 所 規(guī) 定 的 。 方 法 論 ： 在 觀 察 和 處 理 矛 盾 時 ， 要 首 先 抓

22、 住 矛 盾 的主 要 方 面 ， 抓 住 事 物 的 本 質 和 主 流 。（ 3） 矛 盾 的 次 要 方 面 是 處 于 被 支 配 地 位 、 不 起 主 導作 用 ， 次 要 方 面 對 事 物 的 性 質 也 有 一 定 的 影 響 。 矛盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面 的 關 系 既 是 相 互 區(qū) 別 ， 又是 相 互 聯(lián) 系 、 相 互 影 響 和 相 互 作 用 的 ， 二 者 在 一 定條 件 下 也 是 可 以 相 互 轉 化 的 。方 法 論 ： 我 們 也 不 能 忽 視 矛 盾 的 次 要 方 面 ， 看 問 題 要分 清 主 流 和 支 流 。 20

23、21/6/16 22 二 十 ： 兩 點 論 與 重 點 論 原 理（ 世 界 觀 ） 兩 點 論 和 重 點 論 是 辯 證 統(tǒng) 一 的 關 系 。 重 點 論 是 指 在 分 析 矛 盾 和 解 決 問 題 時 ， 首 先 要 抓 住主 要 矛 盾 和 矛 盾 的 主 要 方 面 ， 從 而 抓 住 重 點 和 關 鍵 ，抓 住 事 物 的 本 質 和 主 流 。 兩 點 論 是 指 注 意 次 要 矛 盾 和 矛 盾 的 次 要 方 面 ， 做 到統(tǒng) 籌 兼 顧 、 適 當 安 排 。 兩 點 是 重 點 的 兩 點 ， 離 開 了 重 點 談 兩 點 ， 必 然 導 致均 衡 論 。

24、重 點 是 兩 點 中 的 重 點 ， 離 開 兩 點 談 重 點 ，必 然 導 致 形 而 上 學 的 一 點 論 。（ 方 法 論 ） 在 認 識 和 解 決 實 際 問 題 時 ， 只 有 堅 持 兩 點論 和 重 點 論 的 統(tǒng) 一 ， 才 能 做 到 既 全 面 ， 又 善 于 抓 重點 和 主 流 。 2021/6/16 23 二 十 一 ： 辯 證 的 否 定 原 理（ 世 界 觀 ） 肯 定 和 否 定 是 辯 證 統(tǒng) 一 。 辯 證 的 否 定 ， 不 是 簡 單 的 肯 定 一 切 ， 也不 是 簡 單 的 否 定 一 切 ， 而 是 既 肯 定 又 否 定 ，既 克 服 又 保 留 ， 克 服 的 是 舊 事 物 中 過 時 的 、消 極 的 內 容 ， 保 留 的 是 舊 事 物 中 積 極 合 理的 因 素 ， 稱 為 “ 揚 棄 ” 。（ 方 法 論 ） 要 求 我 們 樹 立 創(chuàng) 新 意 識 ， 不 唯 上 ，不 唯 書 ， 只 唯 實 。 若 有 不 當 之 處 ， 請 指 正 ， 謝 謝 ！