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1、回歸感性，回歸語言詩歌“意象”概念教學(xué)反思案例背景 明天要講余光中的鄉(xiāng)情詩兩首，而我還不知道該如何能夠讓學(xué)生理解“意象”這個(gè)概念。書上說，“意象是詩歌形象的最基本的元素，是作者的情意和客觀的物象相感應(yīng)而用文字描繪出來的新圖景?！钡牵夜烙?jì)我的學(xué)生根本無法理解這句話，因?yàn)槠渲猩婕暗降摹扒橐狻?、“物象”、“感?yīng)”本身就是他們無法理解的概念，那么我勢必得先解釋這幾個(gè)詞語，如此這般，這節(jié)課將會(huì)變成大學(xué)本科生的文學(xué)理論課。但是不講清楚這個(gè)概念，學(xué)生又將站在詩歌的門外讀著詩歌。為了這個(gè)頭痛的問題，我找資料，問其他老師，自己琢磨折騰到第二天上課鈴響，還是沒有找到滿意的解決方法，就這樣硬著頭皮走進(jìn)了教室。案

2、例描述 教學(xué)過程 當(dāng)我在黑板上寫下“意象”兩個(gè)字，并且告訴學(xué)生“意象就是”時(shí)，我看到的是學(xué)生們一臉茫然無知的表情，還有的學(xué)生反復(fù)地咀嚼著我說的這句話，還是迷惑無所得?！肮徊荒芾斫狻蔽业男睦镆魂囯y過。也就在這時(shí)，腦子里面突然出現(xiàn)了我需要的東西。 “不理解是嗎？”學(xué)生紛紛點(diǎn)頭?！昂?，聽我寫文章，題目是校園生活一天。清晨，走進(jìn)校門，校園一片整潔，花壇里的花兒姹紫嫣紅你認(rèn)為這里的花兒是意象嗎？”學(xué)生們紛紛搖頭表示否定?！皩?，不是。這是一般文章中的景物描寫或環(huán)境描寫，花兒姹紫嫣紅就是指花兒（客觀物象）本身的美麗?！蔽铱隙藢W(xué)生們的判斷并借機(jī)讓他們感悟“物象”的概念。接著說，“下面請大家在心里面先想好一

3、種情感，作為你要寫的一首詩所要表達(dá)的情感然后我在你的詩里加了一句花兒姹紫嫣紅你覺得這句話能夠表達(dá)你想好的那種感情嗎？”我找了幾個(gè)學(xué)生來交流。第一個(gè)學(xué)生說他想好的是一種歡樂的情感， “花兒姹紫嫣紅”表示熱鬧、美麗，剛好跟歡樂的情感相和諧。第二個(gè)學(xué)生說他想好的是孤獨(dú)，說如果 “花兒姹紫嫣紅”和一朵孤零零的小花在一起出現(xiàn)時(shí)，剛好能夠表現(xiàn)孤獨(dú)者看著別人熱熱鬧鬧時(shí)那種寂寞、自傲或羨慕的心境，可以起到反襯作用。 “同時(shí)，我們從上面的例子發(fā)現(xiàn)，同一個(gè)物象可以與不同的情感相感應(yīng)，產(chǎn)生不同的新圖景。那么我們再來做一個(gè)試驗(yàn)。這次請大家想好一種事物或景象想好的舉一下手?！钡冉^大多數(shù)同學(xué)想好后，我在黑板上用粉筆寫下了

4、很大的“寧靜”兩個(gè)字，并說，“你認(rèn)為你想好的事物或景象能夠跟這種心境產(chǎn)生感應(yīng)的請舉手?！币徊糠滞瑢W(xué)舉起了手。有江邊的青草，有天邊的夕陽，有清晨水面的霧氣，甚至是很少人行走的馬路，飛上藍(lán)天的風(fēng)箏，在他們的解說下都能夠表達(dá)寧靜的心境?！斑@一次，我們發(fā)現(xiàn)了同一種情感可以與很多物象產(chǎn)生感應(yīng)，產(chǎn)生新的圖景。就像杜甫的感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心，看什么都是你內(nèi)心的代言人，“凡景語，皆情語”。詩歌的美妙也就在于人類豐富的情感與豐富的大千世界相感應(yīng)、相召喚所創(chuàng)造的更豐富更廣闊的嶄新世界?！贝藭r(shí)，學(xué)生的眼神已與剛上課時(shí)不一樣了，眼睛閃閃發(fā)亮，充滿著對詩歌的憧憬，沒有進(jìn)入詩歌的他們已經(jīng)進(jìn)入了詩歌的美好境界。教學(xué)感受我

5、真的很興奮，為自己成功地解決了這個(gè)難題而高興，也為靈感之花的及時(shí)盛開而激動(dòng)。或許是我太想讓學(xué)生理解這個(gè)概念了，所以得到了智慧之神的垂青；也或許是昨天想了很久，所以答案呼之即出。而且，我不但解決了設(shè)想中的難題，同時(shí)把問題講透徹，講深入了，更激發(fā)了學(xué)生對詩歌的興趣。又想，昨天的工夫還真沒白花啊，我覺得這種苦苦尋覓，卻又不期而遇的美麗，應(yīng)該是跟我前一天看似無用功的心思投入有很大關(guān)系的。因?yàn)樵诜磸?fù)地思考、探討中，我自己已經(jīng)對“意象”這個(gè)概念有了深刻的理解了，只不過是課堂激發(fā)了我的悟性，找到了一種用感性方式傳達(dá)這種理解的方法。所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”還是不能抹去鐵鞋的功勞的。案例反思 一

6、關(guān)于課堂教學(xué)的反思：用感性體驗(yàn)突破課堂難點(diǎn)。在語文教學(xué)過程中會(huì)遇到許多“只可意會(huì)，不可言傳”的問題，有的是言傳者自己也說不清楚；有的是言傳后卻失去了原有的味道；有的是言者傳清了，聽者卻未必能理解面對此類情況，我們?nèi)绻麖?qiáng)自己所難，盡力言傳，結(jié)果會(huì)是累壞了自己也累壞了學(xué)生，還把原本應(yīng)該生動(dòng)優(yōu)美的語文講得枯燥無味了，所謂“吃力不討好”；或者干脆就什么都不說，采用“無為”教學(xué)，則使學(xué)生“知之為知之，不知為不知”其實(shí)，我們完全可以把無法言傳、不適合言傳的知識、內(nèi)容讓學(xué)生通過“意會(huì)”即“體驗(yàn)”的方式來進(jìn)行理解、掌握，能夠以更好的效果來實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。1.變抽象理論為形象體驗(yàn)在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)涉及

7、到一些類似于“意象”的文學(xué)理論概念，對于教學(xué)來說，既不能完全回避，又不能過于深入，最好的方式莫過于通過文學(xué)本身讓學(xué)生體會(huì)到“這樣的”就是意象，“這樣的”就是“多元”，而“那樣的”不是，這就夠了。他們下次讀其他文學(xué)作品時(shí)遇到類似情況，就能憑著感性的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)意象，做到多元，我們神圣的教學(xué)使命也就完成了，要比讓學(xué)生背一堆枯燥深?yuàn)W抽象的概念，而仍然無法讀懂作品來得有效也有人情味、文學(xué)味。2變講解灌輸為引導(dǎo)體驗(yàn)在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，又經(jīng)常會(huì)遇到一些或極為精彩或極為玄奧的語言，有的需要品酌咀嚼其中的韻味，有的需要深挖狠掘其中的意味。在教學(xué)中如果越俎代庖，代替學(xué)生去品味去理解，便會(huì)使學(xué)生成了記筆記、背筆記的機(jī)器

8、。最好的方式莫過于引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)的誦讀或創(chuàng)設(shè)具體的情境去獲得自己獨(dú)有的體會(huì)、感悟，這才是閱讀的真諦所在。老師只是作品與學(xué)生，文字與真知之間的一座橋梁，一條彩虹。二 關(guān)于教學(xué)準(zhǔn)備的反思:“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”教學(xué)準(zhǔn)備，是一個(gè)老師能否自信地走進(jìn)課堂，又能否自信地走出課堂的關(guān)鍵。它包括了多方面的內(nèi)容，狹義的包括對教材的理解，對教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，搜集輔助資料，猜想學(xué)生反應(yīng)，制作教具等等，廣義的甚至可以包括教師平時(shí)自身修養(yǎng)的方方面面，言談的急智，舉手投足的優(yōu)雅，口語表達(dá)的能力，大量的閱讀儲備，及時(shí)進(jìn)行反思總結(jié)，等等。教學(xué)準(zhǔn)備應(yīng)是非功利性的，長遠(yuǎn)積累性的。如果只為了某一堂課的成功，有時(shí)臨時(shí)抱佛

9、腳的狹義準(zhǔn)備效果會(huì)更顯著一點(diǎn)，但如果是為了每一堂課的成功，廣義的準(zhǔn)備更能提供寬厚的土壤。教學(xué)準(zhǔn)備還應(yīng)是寧愿多走彎路而舍棄捷徑的。如果直接挪用他人的探索結(jié)果，或許成就了一堂課的精彩，卻沒有了彎路途中無意的積累和意外的風(fēng)景，失卻了長遠(yuǎn)的保障。因?yàn)榻虒W(xué)準(zhǔn)備是沒有真正的彎路的，只是這一次用上還是下一次用上的問題，只是帶給你成功還是帶給你成長的問題，所以從長遠(yuǎn)看，不管如何，它帶給你的都是收獲。相信只有對課堂教學(xué)有著“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的志向，才能常有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界。 案例拓展 一 讓語文課堂回歸感性 我首先想到的便是鄭逸農(nóng)老師的非指示性教學(xué)模式的有關(guān)理念和做法。印

10、象最深刻的是鄭老師到外地借班上課，總是會(huì)跟學(xué)生說，請用描述性的語言來表達(dá)你的閱讀感受。這種要求其實(shí)就是對學(xué)生慣有語言思維模式、語言表達(dá)模式的一個(gè)挑戰(zhàn)甚至顛覆，讓語文回歸到直覺的感性體驗(yàn)上來，并且用同樣感性的語言來表述直覺的體驗(yàn)。不管給語文下什么樣的定義，偏重于語言工具性也好，強(qiáng)調(diào)文學(xué)人文性也好，有一點(diǎn)是始終不變的，即語文是一門培養(yǎng)“多樣化”的學(xué)科，多樣化的思維，多樣化的體驗(yàn)，多樣化的表達(dá)等等。唯有此，我們的母語才有繼續(xù)發(fā)展的可能，也惟有此，我們的母語才有可能世界語言文化中牢牢立足，擁有自己的個(gè)性。而“感性”恰恰是多樣化的基礎(chǔ)，如果我們們繼續(xù)用“通過表現(xiàn)了”這樣的句式固化學(xué)生的語感，很難想象，我

11、們的后輩們將生活在一個(gè)怎樣貧乏的語境中；如果我們再用正確不正確這樣的標(biāo)準(zhǔn)來束縛學(xué)生的閱讀與理解，很難想象，我們的后輩們將生活在一個(gè)怎樣單調(diào)的精神世界中因此，我們的語文課堂，我們的語文教學(xué)必得回歸到“感性”的課堂上去，才能抓住語文的根本，才有自己的出路。新課程給語文帶來的最大解放，便是沒有了標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有了課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀的考題，給感性的課堂提供了最寬松的環(huán)境。二讓語文課堂回歸語言語文，不管怎么給它定義，不管怎么編教材，還有一點(diǎn)不變的是，它是一門學(xué)母語、用母語的學(xué)科。從縱向看，一個(gè)人的語文學(xué)習(xí)其實(shí)是一個(gè)滾雪球的過程，是一個(gè)用已有的母語素養(yǎng)學(xué)習(xí)、解決新問題的過程，只有這樣的方式，才能滾成一個(gè)結(jié)實(shí)而巨

12、大的雪球，最終形成巨大的慣性，離開了推動(dòng)力而不斷前行。也就是說，語文學(xué)習(xí)的方式，必須或最好通過語文本身來解決語文問題，即讓課堂回歸“語言”。當(dāng)你用鋪天蓋地的音畫資料占據(jù)語文課堂時(shí)，或許這節(jié)課的問題是解決了，卻不知這種理解不是語文層次的理解，這種理解也失卻了語文的意義。學(xué)生在語文課堂上，領(lǐng)略的不是語言的魅力，而是高科技的風(fēng)采，這不是一種莫大的自我否定嗎？學(xué)生在語文課堂上，不是用已有的積累、能力去解決問題，而是借助了其他媒體的幫助，那么之前的語文學(xué)習(xí)意義何在？當(dāng)老師不是用優(yōu)美動(dòng)聽的語言來為學(xué)生營造意境，而是靠著一張張真實(shí)的畫面甚至視頻來換取學(xué)生的驚嘆，又何嘗不是語言藝術(shù)的淪落？所以，我想說，語文的課堂應(yīng)是語言的課堂，而不是一個(gè)多媒體的展示廳，語言是最好也是最有價(jià)值的課堂媒體。