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1、陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”山不在于它的高低，有仙人居留便會出名;水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會顯得神靈。這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。苔痕布滿階石，一片碧綠;草色映入簾帷，滿室蔥青。往來談笑的都是博學之士，淺薄無識之徒不會到此?？梢噪S心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛教。沒有嘈雜的音樂擾亂聽覺，沒有繁忙的公務(wù)催勞傷神。這間陋室如同南陽諸葛廬，又如西蜀子云亭。正如孔子所說：“有什么理由認為它是粗陋的呢?”注釋：1

2、斯、是：均為指示代詞。陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。2惟：同介詞“以”，2起強調(diào)原因的作用。德馨(xn新)：意指品行高潔。馨：能散布到遠方的香氣。3鴻儒：這里泛指博學之士。4白?。何吹霉γ钠矫?。這里借指不學無術(shù)之人。5素琴：不加雕繪裝飾的琴。6金經(jīng)：即金剛經(jīng)(金剛般若經(jīng)或金剛般若波羅蜜經(jīng)的略稱)，唐代金剛經(jīng)流傳甚廣。7絲竹：弦樂、管樂。此處泛指樂器。亂耳：使聽力紊亂。8案牘：官府人員日常處理的文件。9南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛老師出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。10子云：漢代揚雄(前5318)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成太玄經(jīng)，故又稱“草

3、玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。11何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋”。論語子罕：“子欲居九夷，或曰：陋，如之何?子曰：君子居之，何陋之有?”愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。 水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮

4、花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。 我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。注釋李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。盛：特別，十分。甚：很，十分。 之：的。 可：值得。 者：花。 蕃：通“繁”多

5、獨：只，唯獨。 自：自從。 予（y）:我。 之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。 淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。 染：沾染。 濯（zhu）：洗滌。 清漣（lin）：水清而有微波，這里指清水。 妖：妖艷。 焉：聲詞，相當于現(xiàn)在的“啊”。 通：空。 直：挺立。 中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。 不蔓(mn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。 蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。 枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)。 香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。 遠：遙遠，空間距離大， 遠播，遠遠的傳送出去。 益：更，更加。 亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”，立。 近：靠近，走近（形容詞

6、）。 可：只能。 褻(xi)：親近而不莊重。 玩:玩弄。 謂：認為。 隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世; 君子：指品德高尚的人。 者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是建筑 噫:感嘆詞，相當于現(xiàn)在的“啊”。 菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標志”） 鮮(xin)：少。 聞：聽說。 同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？ 宜乎眾矣：（愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜乎：當然。宜：應(yīng)當。眾：多。 古今異義詞（亭亭凈植）植： 古義：立 今義：種植 （宜乎眾矣）宜： 古義：當。和乎連用，有當然的意思 。 今義：合適，應(yīng)當。