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1、新人教版高三語文二模模擬試題附答案第I卷（共36 分）一、（15 分，每小題3分）1下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是A韜晦（hu） 散漫（sn） 酵母菌（jio） 潸然淚下（shn ）B漲幅（zhng） 刊載（zi） 發(fā)橫財（hng） 沆瀣一氣（xi）C酗酒（x） 堵塞（s） 潛意識（qin） 翩躚起舞（qin）D款識（zh） 揶揄（y） 軟著陸（zho） 插科打諢（hn）2下列詞語中，沒有錯別字的一組是A甄別 膨脹 核幅射 聲名鵲起 B會晤 喬遷 舶來品 兩全齊美C瀉漏 裝幀 訂書機 珠光寶氣 D歉收 整傷 跑龍?zhí)?共商國是3. 依次填入下列句子橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）秋日的

2、天空顯得格外 。臺灣當(dāng)局向美國政府搖尾乞憐，顯出一副 的奴才相。李先生 了這次大會，并做了精彩的發(fā)言。要積極鼓勵有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟組織對本地新型農(nóng)村合作醫(yī)療給予適當(dāng) ，但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。A.寥廓 十足 出席 扶持 B.遼闊 十足 列席 扶植C.寥廓 實足 出席 扶植 D.遼闊 實足 列席 扶持 4下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（ ）A專家指出，強烈的地震極易引發(fā)海嘯，滄海橫流，巨浪奔騰，對人民的生命、財產(chǎn)安全造成巨大威脅，應(yīng)切實建立健全預(yù)警機制。B季老一生光明磊落、胸?zé)o城府，始終都保持了天真純樸的本性，不求名，不為利，不媚上，不畏權(quán)；即使處在政治漩渦中，他也絲毫沒有改變。

3、C由于國家出臺了一系列抑制房價的措施，素有金九銀十之稱的樓市，交易情況不瘟不火，價格繼續(xù)僵持，在平淡中迎來了年內(nèi)最后一個銷售的關(guān)鍵期。D河南省針對“瘦肉精”的問題，明確規(guī)定了畜牧、商務(wù)、工商、食品藥品、公安等相關(guān)部門的職責(zé)，要求各行其是，形成合力。5下列語句中，沒有語病的一項是A史鐵生病隙碎筆 對生死問題的深度探討和對生命意義的追問，不僅體現(xiàn)了一個真正思想者的風(fēng)采，而且再現(xiàn)了一個優(yōu)秀寫作者的藝術(shù)功力。B如云的明星、無數(shù)的影迷和眾多的媒體，似乎都昭示著這樣一個事實：奧斯卡頒獎活動正在把巨大的商機和經(jīng)濟利益帶到世界影都洛杉磯。C本著朝陽、有適當(dāng)坡度、排水良好、牧草繁茂、無污染、無噪音，威海市將臺灣

4、贈送的梅花鹿和長鬃山羊的圈舍建在劉公島國家森林公園南側(cè)。D動畫片孔子用動漫形式塑造的全新的孔子形象，打破了以往人們對國學(xué)刻板而僵化的思維習(xí)慣，受到社會各界的廣泛關(guān)注，并多次獲得國家獎項。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68 題。論美的欣賞的普遍性對于是否存在美的欣賞的普遍性的問題，回答是肯定的。所有人都喜歡美的事物，不同文化中的人們有一些共同的審美偏愛。美的欣賞的普遍性可以列舉出三種類型。第一種類型與風(fēng)景和人體有關(guān)。所有人都喜歡草原景觀，這種景觀偏好的一致性，超越了文化差異和特定的階層差異。就人體來說，身材勻稱、面容姣好通常會被認(rèn)為是美的。第二種類型是對整體自相似形式的欣賞，如葵花

5、籽的排列，海螺殼的構(gòu)造。在黃金分割比中，我們能發(fā)現(xiàn)典型的整體自相似性。部分與整體之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，對于我們對美的欣賞是決定性的，因此所有人都喜歡具有黃金分割比的形式。第三種類型是對驚人的美的藝術(shù)作品的欣賞。這種欣賞的普遍性與非凡的藝術(shù)作品有關(guān)。泰姬陵、蒙娜麗莎或者貝多芬的第九交響曲，讓不管具有何種文化背景的人們都為之著迷。當(dāng)我們將風(fēng)景或者人體作為美來感受的時候，這種感知依賴某種神經(jīng)模式的高度局部化的激活；當(dāng)我們將整體自相似形式作為美來感受的時候，相鄰皮質(zhì)區(qū)的共振產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的皮質(zhì)并行激活；對那些偉大的、驚人的美的藝術(shù)作品的經(jīng)驗，依賴我們整個美的欣賞和認(rèn)識構(gòu)造的整體激活。這三種類型都意味著審美實際

6、上就是大腦愉快，但神經(jīng)刺激的范圍有所不同，而經(jīng)驗的質(zhì)量也有顯著的差異。在局部刺激中，我們經(jīng)驗到吸引力；在并行刺激中，我們經(jīng)驗到意味深長的愉快；在整全刺激中，我們經(jīng)驗到驚人的美。對風(fēng)景和人體的偏好之所以是普遍的，因為它們都起源于選擇效應(yīng)，這種效應(yīng)對智人的基因組產(chǎn)生影響，它們先于任何文化區(qū)分，這就是它們一直傳到我們這里，在今天仍然保持普遍性的原因。這種類型的美是在人類原始文化時期確立起來的，是人類特有的，它明顯朝生殖和生態(tài)方向發(fā)展，因此，在美學(xué)范圍中，我們也可以說它是善的體現(xiàn)。對于整體自相似形式的審美偏愛，也是在系統(tǒng)發(fā)生過程中發(fā)展和選擇出來的。它在今天的普遍性，來源于相應(yīng)基因結(jié)構(gòu)的永久性。這種類型

7、的美是在動物的認(rèn)識發(fā)展過程中發(fā)展起來的，有一個比人類更早的來源。這種類型的美的作用存在于認(rèn)識領(lǐng)域。在美學(xué)領(lǐng)域中，我們可以說它是真的體現(xiàn)。最后，我們在對偉大的美的著迷上體現(xiàn)出來的普遍性，很可能扎根于皮質(zhì)的構(gòu)造之中。由于這種構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的，不管我們具有怎樣的文化背景，我們都具備感知這種美的能力，因此這種類型的關(guān)的欣賞感知也是普遍的。這種類型極有可能是在人類文化時期才開始發(fā)展起來的，也就是在最近4萬年中發(fā)展起來的，它在這三種類型中最為晚近。這種偉大的美，獨立于任何生物的或者認(rèn)識的利益，釋放出無目的的神經(jīng)煙火。就這種意義上來說，只有在這種類型的美中，我們才真正地進(jìn)入了純粹的美的領(lǐng)域，這是

8、一個為美而關(guān)的領(lǐng)域。因此，在關(guān)學(xué)領(lǐng)域中，這種美是美本身的體現(xiàn)。6對“美的欣賞的普遍性”的理解，符合原文意思的一項是A它是不同文化中的人們超越了文化差異而產(chǎn)生的一些共同的審美偏愛。B它表現(xiàn)為所有的人都喜歡草原景觀、美的人體、整體自相似形式和藝術(shù)作品。C它的每一種類型都能使人經(jīng)驗到吸引力、意味深長的愉快以及驚人的美。D它獨立于任何生物的或者認(rèn)識的利益，是為美而美。7對美的欣賞普遍性的三種類型的表述，不符合原文意思的一項是A在神經(jīng)刺激范圍和經(jīng)驗質(zhì)量方面三種類型是漸次增大和加強的，但實際上都是大腦愉快。B在產(chǎn)生時間方面，“整體自相似形式”類型最早，“風(fēng)景和人體”類型次之，“非凡藝術(shù)作品”類型最晚。C在

9、起源方面，審美普遍性的三種類型都起源于選擇效應(yīng)對基因的影響，而扎根于人體皮質(zhì)的構(gòu)造之中。D在美學(xué)領(lǐng)域中，三種類型分別是善、真、美的體現(xiàn)，而只有在“非凡藝術(shù)作品”類型中的美才能令人進(jìn)人純粹的美的領(lǐng)域。8下列表述，符合原文意思的一項是A共同的審美偏愛證明了存在美的欣賞的普遍性，即所有人都喜歡相同的美的事物。B三種類型的審美偏愛都是在認(rèn)識發(fā)展過程中確立的，都有賴于神經(jīng)刺激。C不管我們具有怎樣的文化背景，都能感知非凡藝術(shù)作品的美，所以皮質(zhì)構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的。D在美學(xué)領(lǐng)域中，偉大的藝術(shù)作品的美是美本身的體現(xiàn)，而其它兩種美的普遍類型都不是真正的美。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成

10、912 題。歸有光杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云?！惫筮w南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭木葉、芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄而夢之所為者實矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！昔唐

11、人重進(jìn)士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十余年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。今去公之歿，曾幾何時，向之所與同進(jìn)者，一時富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知詩書之澤也。詩曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂兮！”吾于周氏見之矣！注：洞庭木葉：語出屈原九歌湘夫人：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉

12、下。”芳洲杜若：語出屈原九歌湘君：“采芳洲兮杜若?！?對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A揭之楣間 揭：張貼、懸掛B孺允葺公所居堂 葺：修補房屋C而諸孫皆秀發(fā) 秀發(fā)：秀麗的頭發(fā)D起官陟憲使 陟：提拔，升遷10下列句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（ ）A公指其后隙地謂允曰 其孰能譏之乎B不及歸而沒于金陵臣誠恐見欺于王而負(fù)趙C以公所命名 余船以次俱進(jìn)D夫公之所以為心者如此 臣所以去親戚而事君者11下列句子中，全都表現(xiàn)友人的父親玉巖公正直的一組是（ ）他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云 公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十余年 此世俗不忘于榮名者為然 所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅

13、盡矣乃復(fù)以科名望其子孫 而諸孫皆秀發(fā)，可以知詩書之澤也A B C D12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A本文先介紹杏花書屋的由來及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎！”引出議論。B友人的父親是一個非常正直的知識分子，他敢于大膽向皇上進(jìn)言，不怕觸怒皇上。C作者認(rèn)為，富貴顯赫的人，他們的子孫也跟著富貴顯赫；而貧窮之人，其子孫依然貧窮。D全文圍繞書屋的建造和命名，展示友人的父親的崇高人格，使得本來極為普通的書屋具有了不平凡的意義。第卷（非選擇題 共114分）四、（24分）13 把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）而士之得第，多以夢見此花為前兆

14、。此世俗不忘于榮名者為然。（5分）（2）向之所與同進(jìn)者，一時富貴翕赫，其后有不知所在者。（5分）14閱讀下面這首詩，回答問題。（8 分）閩中秋思杜荀鶴注雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲。北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。【注】 杜荀鶴：晚唐詩人。此詩是作者客居福建時所作，后人對其評價極高。 （1）后人評說本詩工于煉字，請以“雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲”一聯(lián)為例，試作簡析。（4分）(2)“不著一字，盡得風(fēng)流”是詩人表情達(dá)意的最高境界。本詩在抒情方面即有此特點，試結(jié)合全詩，加以分析。（4分）15補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選三小題）（6 分）（l）四十三年，望中猶記， 。（辛棄疾永遇樂 京

15、口北固亭懷古）使秦復(fù)愛六國之人， ，誰得而族滅也？（杜牧阿房宮賦）（2） ，幽咽泉流冰下難。（白居易琵琶行） 蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（荀子勸學(xué)）（3） ，志在千里。（曹操龜雖壽）縱一葦之所如， 。（蘇軾赤壁賦）（4）風(fēng)之積也不厚， 。（莊子逍遙游） ，任爾東西南北風(fēng)。（鄭板橋竹石） 五、（12 分）16概括下面這段文字的主要內(nèi)容，使之成為段末結(jié)論式的句子。（不超過30字）（4分）聯(lián)合國糧農(nóng)組織的統(tǒng)計資料顯示，世界人均耕地為4.20畝。其中美國人均耕地為117畝，俄羅斯人均耕地為14畝，印度人均耕地為33畝，中國人均耕地1949年為3畝，2006年為1.35畝。17仿照下列句子，再寫兩句其

16、他老師的說法。（運用比喻、結(jié)構(gòu)相同）（4分）例句：語文教師說，友誼是一篇絕妙的美文，能讓灰色的心情變得亮麗；185月31日是世界無煙日，某?！敖】蹬c生命”研究小組做了“居民禁煙支持度”調(diào)查。讀下面的調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計表，回答問題。（4 分）（l）概括圖表反映出的信息。（不超過30 字）（2 分）（2）請你任選圖表中的一個場所擬寫一條禁煙提示語。（不超過20 字）（2 分）六、（18 分）閱讀下面的文字，完成1922題。隨風(fēng)吹笛林清玄遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)。風(fēng)里夾著呼呼的響聲。側(cè)耳仔細(xì)聽，那像是某一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因為簫的聲音沒有那么清晰，也沒有那么高揚。由于來得遙遠(yuǎn)，使我

17、對自己的判斷感到懷疑；有什么人的笛聲可以穿透廣大的平野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在四野里擴散呢？笛的聲音好像沒有那么悠長，何況只有簡單的幾種節(jié)奏。我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠(yuǎn)處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林，而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。竹林里是不是有人家呢？小時候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因為所有的樹林再密，陽光總可以毫無困難的穿透，唯有竹林的密葉，有時連陽光也無能為力；再大的樹林也有規(guī)則，人能在其間自由行走，唯有某些竹林是毫無規(guī)則的，有時走進(jìn)其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，

18、何況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。這樣想著，使我本來要走進(jìn)竹林的腳步又遲疑了，在稻田田埂坐下來，獨自聽那一段音樂。我看看天色尚早，離竹林大約有兩里路，遂決定到竹林里去走一遭我想，有音樂的地方一定是安全的。等我站在竹林前面時，整個人被天風(fēng)海雨似的音樂震懾了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠(yuǎn)大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。竹子本身就是樂器，風(fēng)是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲。每個人都會感動于自然的聲音，譬如夏夜里的蛙蟲鳴唱

19、，春晨雀鳥的躍飛歌唱，甚至刮風(fēng)天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每年到冬春之交，我在寂靜的夜里聽到遠(yuǎn)處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動。我有一個朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時候，他常常在山中獨坐一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時候已經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對唱，那種經(jīng)驗的美，有時不遜于在山中聽蟬。后來我也喜歡錄下自然的聲籟，像溪水流動的聲音，山風(fēng)吹撫的聲音，有一回我放著一卷寫明溪水的錄音帶，在溪水琤琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時刻想到往日的

20、歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。但是我聽過許多自然之聲，總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來在自然里所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林的交響整個包圍了我，像是百人的交響樂團剛開始演奏的第一個緊密響動的音符，那時候我才真正知道，為什么中國許多樂器都是竹子制成的，因為沒有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠(yuǎn)、綿長的聲音。可惜的我并沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。我了解到，原來要聽上好的自然聲音仍是要有福分的，它的變化無窮，是每一刻全不相同，如果沒有風(fēng)，竹子只是竹子，有了風(fēng)，竹子才變成音樂，而有風(fēng)有雨，

21、正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說：“風(fēng)景美得像一幅畫”時，境界便低了。那一天，我在竹林里聽到竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時間的流逝，等我走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨已經(jīng)停了，我卻好像經(jīng)過一場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。 （選自林清玄散文選）19文章由“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)。風(fēng)里夾著呼呼的響聲”開篇，有什么作用？（4分）20解釋下列兩句話在文中的含義。（4分）（1）整個人被天風(fēng)海雨似的音樂震懾了。（2）當(dāng)有人說“風(fēng)景美得像幅畫”時，境界便低了。21在描寫“竹林的交響”時，還插入了很多描寫蛙聲、鳥聲、雷

22、聲、蟬聲、溪水聲等的筆墨，有什么用意？（4分）22作者通過寫“隨風(fēng)吹笛”得出了哪些感悟？請簡要概括。（6分）七、（60 分）23.閱讀下面文字，按要求作文。對于一顆善于感受和思考的靈魂來說，世上并無完全沒有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財富。而且，這是最可靠的財富，因為正如一位詩人所說：“你所經(jīng)歷的，世間沒有力量能從你那里奪走。”要求：（1）閱讀以上材料，請以“經(jīng)歷與財富”為題，寫一篇不少于900字的文字；（2）自主立意，自擬標(biāo)題，自選文體；（3）不要脫離材料的含義，不要套作。答案一、（15分）1B（A 散漫sn，C翩躚xin，D軟著陸zhu）2D（A 幅輻，B齊其，C瀉泄）3A（

23、遼闊：遼遠(yuǎn)廣闊，寬廣空曠，多指地域。如：遼闊的土地、幅員遼闊等。寥廓：高遠(yuǎn)空曠，多指天空。如，寥廓的天空、視野寥廓。十足：成分純；十分充足。“十足”意思是指十分充足，與之搭配的詞語可以是“信心、干勁、神氣”等，也可以是表示某種身份、想法的詞語。如：“信心十足、干勁十足、十足的小人、十足的洋奴思想”等。實足：確實足數(shù)，只表示人、事物的屬性或特征，具有區(qū)別或分類的作用如“實足分量”、“實足年齡”。出席有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)的成員，有時也泛指一般人，參加會議。 列席，指參加會議而無表決權(quán)。扶持：側(cè)重于幫助、支持；扶植：側(cè)重于培植。） 4B（胸?zé)o城府：為人坦率，沒有心機。A滄海橫流：比喻政治混亂，社會動蕩。

24、C不瘟不火：指戲曲不沉悶乏味，也不急促，形容恰到好處。D各行其是：各自做自己認(rèn)為正確的事。此處應(yīng)為“各司其職”。）5B（A不合邏輯，遞進(jìn)關(guān)系顛倒。C 成分殘缺，在“無噪音”后加“的原則”。D 搭配不當(dāng)，將“塑造的”改為“塑造了”） 二、（9 分）6 A （ B 應(yīng)是“非凡的藝術(shù)作品”。C “吸引力”、“意味深長的愉快”、“驚人的美”是在三種類型中分別感受到的。D 不是“美的欣賞的普遍性”的特征，是第三種類型獨有的特征）7 C （前兩種類型起源于選擇效應(yīng)對基因的影響，第三種類型“很可能扎根于皮質(zhì)的構(gòu)造之中”） 8 B （ A “所有人都喜歡相同的美的事物”錯。C 因果顛倒。D“其它兩種美的普遍類

25、型都不是真正的美”，于文無據(jù)）三、（12 分）9C（秀發(fā)：喻指人神采煥發(fā)，才華出眾）10D（所以：的原因。（A代詞，代房子 /副詞，表反詰；B介詞 在/被 ；C介，用/介詞，按） 11B（是他建杏花屋的愿望 指世俗 指子孫） 12C（與原文表達(dá)的意思相反。由“一時富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)”幾句可知）四、13（1）讀書人考中，常常把夢見杏花作為考中的前兆。這是世俗對榮華不能忘記成為這樣的。（得分點：得第 以為 狀語后置“于榮名”調(diào)整順序 為 然。每點1分）（2）但以前和他同時中進(jìn)士做官的人，一時富貴興盛顯赫，可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的

26、。（得分點：向 補譯出“與”后的“之”，“他” 進(jìn) 翕赫 其后。每點1分）14（1）上聯(lián)當(dāng)中“勻”“弄”兩字，運用擬人的手法，使“雨”與“風(fēng)”情態(tài)畢現(xiàn)，極富情趣； “叢叢”與“葉葉”兩詞用疊字，增強了韻律感，朗朗上口，余味無窮。（4分） （2）本詩以樂景寫哀情。前三句寫景，極盡明麗歡愉與氣象開闊之能事，全無北國秋天之蕭瑟。末一句兩個“堪”字，則構(gòu)成心緒的對比。作者客居福建，他鄉(xiāng)雖美，但只堪圖畫，不能慰藉思鄉(xiāng)之苦，詩歌無一句明言思鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情卻表現(xiàn)得淋漓盡致。（4分）15（l）烽火揚州路 則遞三世可至萬世而為君（2）間關(guān)鶯語花底滑 非蛇鱔之穴無可寄托者（3）老驥伏櫪 凌萬頃之茫然（4）則其負(fù)大舟

27、也無力 千磨萬擊還堅勁五、（12 分）16中國人均耕地面積遠(yuǎn)低于世界平均水平，（2分）且呈逐漸下降的趨勢。（2分）17數(shù)學(xué)老師說，友誼是一個萬能的公式，能解決百思不解的難題；物理老師說，友誼是一根巨大的扛桿，能撬開緊閉的心扉；政治老師說，友誼是一束心靈的火花，能點燃生命的火把；音樂老師說，友誼是一首優(yōu)美的樂曲，能在四海五湖找到知音。18（4 分）（l）除大部分吸煙者不支持酒店禁煙外，居民普遍支持公共場所禁煙。（每點1 分）（2）示例：學(xué)校：兒童易模仿，請您勿吸煙！醫(yī)院：您的指尖夾著他人的生命 請勿吸煙！酒店茶樓：提神不妨清茶，消愁莫若朋友，何必吸煙！六、（18 分）19（1）照應(yīng)題目（2分）（

28、2）為揭示“笛聲”真相做鋪墊（引出下文“笛聲”）（2分）20(1) 竹林樂聲聲勢宏大，不同凡響，讓作者心存敬畏。（2分）(2) 如果把自然風(fēng)景簡單的理解為一幅靜態(tài)的畫，那是沒有真正感悟自然。（2分）21多角度渲染“自然的聲籟”，使內(nèi)容更加充實；（2分）與“竹林的交響”映襯比較，彰顯“竹林的交響”的美妙。（2分）22（1）自然的聲音是美好的（2分） (2) 自然的聲音能凈化人的心靈（2分）(3)人要親近崇敬自然（2分）七、（60分）建議參照2010年山東省高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)、以43分為基準(zhǔn)分評分。文言文參考譯文：杏花書屋，是我的友人周孺允建造的讀書室。孺允自己曾說他的先父玉巖公擔(dān)任御史，在玉巖公謫

29、戍到沅、湘一帶時，曾夢到自己居住在一間房子里，室外杏花爛漫，自己的幾個兒子在房子里讀書，朗朗的讀書聲傳到戶外。嘉慶初年，玉巖公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家從原先住的地方遷到縣的東門，也就是他現(xiàn)在居住的房子。玉巖公曾經(jīng)指著房子后的一塊空地對孺允說：“他日應(yīng)當(dāng)在那里建造一棟房子，命名為杏花書屋，以此來記錄我昔日的夢?！庇駧r公后來升官至南京刑部右侍郎，還沒有來得及榮歸故里就死在了南京。玉巖公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有動蕩不安、很不穩(wěn)定的禍患。像這樣好幾年，才得以安定的生活。到了嘉慶二十年，孺允修葺玉巖公的居室，趁此機會在園中建造了五間房屋，藏書達(dá)萬卷，用玉巖公昔日命的名，懸掛在門

30、楣之上。把花果竹木種植在院落的四周。當(dāng)春天到來時，杏花爛漫，整個院落如玉巖公昔年夢中之境。再回想玉巖公昔日謫戍在沅、湘一帶的情景，真可謂是醒來所見的現(xiàn)實是虛妄的，而夢中所想做的才是真實的。走上這個廳堂，追思玉巖公，怎能不感慨萬千！以前唐代人重視進(jìn)士科，讀書人將要登第的時候，正是長安杏花盛開之時，所以人們都把新進(jìn)士的杏園宴當(dāng)做一件美事。如今科考進(jìn)士，也是在杏花盛開之時，讀書人考中，常常把夢見杏花作為考中的前兆。這是世俗對榮華不能忘記成為這樣的。玉巖公因為向皇帝進(jìn)諫而觸犯了皇帝，（被貶謫）在嶺南地區(qū)輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移十幾年的時間，所以他的心腸像鐵石般剛強，對于追求富貴的念頭已經(jīng)灰飛煙滅了。但玉巖公仍用科舉功

31、名來希望自己的子孫。大約古代的君子，愛自己的國和自己的家，不僅鞠躬盡瘁；竟至對他們的后代子孫，仍然希望他們代代享受恩德并且永無止境地為國效力。玉巖公的良苦用心大約就在上述這些吧。如今距離玉巖公去世，還沒有多長時間，但以前和他同時中進(jìn)士做官的人，一時富貴興盛顯赫，可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的。孺允兄弟雖在目前還不得志，但人們正期望他們能被重用。并且玉巖公的本家孫輩都才華出眾，散發(fā)秀美的神采，可以憑著這知道受到了詩書傳家的影響啊。詩經(jīng)中說：打如今開了頭，年年都有好收成，君子有了厚祿就留給子孫。大家都?xì)g樂無比?。∥以谥苁霞易蹇吹搅嗽娊?jīng)所說的情形?。〗?jīng)歷是財富如果你沒有大風(fēng)大浪中暈船的經(jīng)歷，讓

32、你寫“暈船”，你大概只會寫“哎呀，好暈??！”如果你有過大風(fēng)大浪中暈船的經(jīng)歷，讓你寫“暈船”，你就會寫出“好家伙，暈得我差點兒把腸子吐出來！” 如果你沒有漆黑的夜里走路的經(jīng)歷，讓你寫“走黑路”，你大概只會寫“真是伸手不見五指?。　比绻阌羞^漆黑的夜里走路的經(jīng)歷，讓你寫“走黑路”，你就會寫出“我就好像掉進(jìn)了墨汁里！” 原來，“經(jīng)歷過”和“沒經(jīng)歷過”是很不一樣的。 一清楚地記得，小時的我是那么淘氣，那么貪玩。夏天即使是大雨滂沱也要在雨中光著腳丫，在大地這架大琴盤上，與雨滴一起擊奏歡樂的節(jié)拍。冬天，縱然天寒地凍，千里冰封，我也在雪地里與伙伴們擲雪球、堆雪人，鼻尖凍得通紅，嘴里哈著熱氣，臉上溢滿快樂。那

33、時的生活雖然有些艱活，所以我覺得我更應(yīng)該快樂。與他們相比，我不用承擔(dān)生活的艱辛，卻可以享受生活的快樂，他們的微笑時時感染著我，讓我體會著生活的美好與甜蜜。 于是，微笑著，真誠地，在風(fēng)雨中我度過了歡樂的童年。 這，是我的第一筆財富。 二時間老人慢慢地老去，但他沒有忘記把我的身體拉長，沒有忘記將健康與智慧裝入我的頭腦。 我不再迷戀于夏天的風(fēng)雨和冬天的冰雪，開始探尋書本里的奧秘，探雪人生的真諦，擷取奮斗的樂趣，體驗成長的滋味?？墒巧畹娘L(fēng)雨真有點讓我站不住腳，傷心的時候，我真想趴下，永遠(yuǎn)不再站起。但我又怕時間老人那嚴(yán)慈的目光。于是，我就像一棵生長在狂風(fēng)暴雨中的小樹，雖左右搖擺但絕不倒下，一旦雨過天晴

34、，我依然追求燦爛的陽光。 于是，我又得到了第二筆財富樂觀、堅強、奮斗不息。 三我的時間終究會走到盡頭，我所能帶走的也只有一堆碳、氫、氧、氮的化合物。這也是我的第N+1筆財富。 在第二次與第N+1次之間，我不知道將有什么，但我知道坎坷與痛苦將是大部分。上帝是公正的，他分給每一個人的財富也是公平的。一位哲人這樣說道：“上帝造物用了7天，他分給人的各種財富也將是7的倍數(shù)，其中有7的1次方次次歡樂，7的7次方次痛苦，7的0次方次死亡”面對上帝的賜與，我不會拋棄痛苦，逃避坎坷，因為那也是我的財富。有了這些坎坷與痛苦，我的人生才會真正豐富而充實！ 經(jīng)歷，就是財富。 碰到喜，你就痛痛快快地喜一次，體驗一下“

35、喜”到底是一種什么樣的感覺；碰到怒，你就痛痛快快地怒一次，體驗一下“怒”到底是一種什么樣的感覺；碰到哀，你就痛痛快快地哀一次，體驗一下“哀”到底是一種什么樣的感覺；碰到樂，你就痛痛快快地樂一次，體驗一下“樂”到底是一種什么樣的感覺。喜怒哀樂都體驗到了，你就有了豐富的情感；有了豐富的情感，還發(fā)愁寫不出好文章來嗎？ 去經(jīng)歷吧，經(jīng)歷的越多，你的財富就越多！挫折也是人生的財富幾乎每一個人都期望一帆風(fēng)順。許多人都說：前進(jìn)的路上，即使沒有鶯歌燕舞，沒有盛開的鮮花，那最好也沒有風(fēng)雨、沒有挫折。其實，這是不可能的。不過，我在這里不想展開這個話題。我想談?wù)勛约簩Υ煺鄣目捶ā?我越來越深地感悟到：挫折也是人生的一

36、筆財富。沒有挫折的人生，從某種意義上來說是黯然失色的。 說“挫折是人生的財富”，最主要的一點是挫折會讓我們變得聰明，變得堅強，變得成熟，變得完美。當(dāng)然，這首先需要我們經(jīng)得住挫折。 但是，在現(xiàn)實生活中，卻偏偏被狗咬過的人，又被狗咬了！這又如何理解呢？我分析下來，認(rèn)為關(guān)鍵在于人們對待挫折的態(tài)度。同樣避免被狗咬，有人采取看見狗就大呼小叫、拔腿逃跑的辦法，結(jié)果適得其反，助長了狗的囂張氣焰，再次被狗咬就在所難免；有人看見狗來了，只是彎了彎腰，裝出從地上拾塊磚頭的樣子，狗馬上夾著尾巴溜之大吉了。即使從來沒有被狗咬過的人，照樣可以用后一種辦法對付狗。因為聰明人不但能夠從自己的挫折中明白一些道理，還善于從別人

37、的失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。從這點來看，挫折不更是一筆難得的精神財富嗎？ 誠然，我們可以借鑒別人的經(jīng)驗教訓(xùn)。但我總感到人生道路的過分平坦，整個人生也就變得索然無味。于是，我又想到，我們現(xiàn)在許多做父母、做老師、做長輩或領(lǐng)導(dǎo)的，是不是可以更多地放開手，讓孩子們自己去闖蕩闖蕩，讓他們依靠自己的努力去成就一番事業(yè)呢？ 還有高考落榜的學(xué)子，是不是也能從挫折中得到點什么，振作起來，開始新一輪的搏擊呢？你比別人多了一番挫折，經(jīng)受了一番磨難，那么，一旦成功，你也必然比別人更多一份喜悅。經(jīng)受了挫折，經(jīng)受了磨難，你會更加努力，更加珍惜，更加有出息！ 越怕狗咬的，老被狗咬。與其老是被動，不如學(xué)點主動進(jìn)攻。只要我們經(jīng)得住挫

38、折，那么，挫折會讓我們變得更加聰明的。墊在人類社會底下，托起現(xiàn)代文明的，不正是人類經(jīng)歷過的種種挫折嗎？ 挫折，確實也是人生的一筆財富??！ 世紀(jì)財富兒時住樓房，最愛站在窗前“看風(fēng)景”。可是因為人小，每次都只能搬張凳子爬上去看。每次爬凳子就想，長大了多好啊，不用搬凳子就能看見外面。 時至今日，這個愿望早已不足以為人道，看到的什么“風(fēng)景”已依稀記不清，但我永遠(yuǎn)也忘不了當(dāng)初那一顛一顛樂此不疲地去搬凳子，永遠(yuǎn)也忘不了腳跳上凳子時的開心和激動。 往往是這樣，經(jīng)過比結(jié)果給人留下的印象更深刻。電視劇天下財富中一個年輕人闖蕩了十幾年一無所成，但憑著一句“重在過程”，他一次又一次鼓起勇氣去追求財富。他的行為著實讓

39、我感動。 是啊，經(jīng)歷過，追求過，便是幸福，便是人生的財富。 每個人都在追求著屬于自己的財富，但不是每個人都能正確地理解財富，都能成功。時值新舊世紀(jì)之交，金錢在人們心目中的地位已不是那么絕對了。據(jù)一項在澳大利亞的調(diào)查顯示，人們心目中的財富排名依次是健康、高等教育、家庭、金錢?？梢?，位于中心地位的是“人”，注重是人去創(chuàng)造財富、追求財富。如果說最終的成功是誘人的，那么創(chuàng)造、追求的過程則是彌足寶貴的財富。無論結(jié)果如何，追求本身就是一種幸福；無論追求是如何艱辛甚至痛苦，它仍將成為一生中最寶貴的財富。如果你正遭受苦難，那么就請你感謝命運的賞賜，因為它將練就你永不倒下的身軀和意志。不要以為成功遙不可及，始終

40、保持著積極追求的狀態(tài)，你就永遠(yuǎn)與成功同行。 如果說成功、發(fā)財這些是可以拿來自我炫耀的，那么奮斗、追求的經(jīng)歷作為一種財富則不僅僅屬于個人，同時也是對社會發(fā)展的一種推動，對社會進(jìn)步的一種奉獻(xiàn)。無論是名人不是普通個人的奮斗實踐，都會或多或少、直接間接地對社會歷史產(chǎn)生一定的作用。同時，任何一個社會的存在和發(fā)展，都是個人與集體努力的結(jié)果。人與社會就是這樣一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人，作為社會的人，就必須要有奉獻(xiàn)精神。這種奉獻(xiàn)精神，也就體現(xiàn)在不斷追求奮斗的過程中。 奉獻(xiàn)不僅是一種美德，不是一種品質(zhì)，一種境界。“長江計劃”中有多少熱血青年放棄國外的百萬收入回國來當(dāng)一個“十萬元特聘教授”，為的就是回報?？茖W(xué)沒有國界

41、，但科學(xué)家有自己的國籍。為自己的國家服務(wù)，才能使他們真正抬起頭來，全身心地投入。這就是他們最大的財富，也是一個國家最大的財富。 華人巨富李嘉誠不斷投巨資于公益事業(yè)，他變?yōu)闉樯鐣槿嗣穹?wù)才是他的財產(chǎn)應(yīng)有的、也是最好的歸宿；投資奇才、個人資產(chǎn)名列世界前茅的巴菲特對子女們說：“想過超級富翁的生活？別指望你老爸！”他建立了巴菲特基金會，還動員朋友們把財產(chǎn)回贈社會。我們應(yīng)該為這樣一群走在世界前列的社會精英感到驕傲，他們追求的不是金錢，而是能為社會盡一份力。他們的言行預(yù)示著21世紀(jì)的財富觀、價值觀將是全新的，更高級的。 其實何止他們，人世間這樣的故事簡直太多了。小男孩亮亮突遭車禍身亡后僅3小時，其父母

42、就做出了捐獻(xiàn)器官的決定。眼角膜被取下，兩位失明患者重見光明，從此世界上又多了兩個健全的生命。這是一個多么高尚的家庭啊！他們把奉獻(xiàn)的涵義闡釋得如此直接、透徹、感人肺腑。 誰能說這不是人間最寶貴的財富？ 問世間財富為何物，從來就沒有過定論?；蛟S財富本身是什么并不重要，重要的追求的過程和無私的奉獻(xiàn)。 腳印財富腳印是什么？大家都應(yīng)該清楚，如果說“腳印就是走路的人留下的或深或淺的痕跡”，相信沒有人反對；但是如果說腳印是一種財富，也許有人要持懷疑的態(tài)度了。 告訴你，腳印就是一種財富，千真萬確。 一腳印是先行者留下的財富。 我們都不是每一個走路的人。我們的面前已布滿先行者的腳印。它們有的深，有的淺；有的輕快

43、，有的深重。細(xì)細(xì)品味，閱讀這些腳印，我們走起路來可以輕松些，就可以少走些彎路，就可以快些到達(dá)理想的彼岸。 不是嗎？不是沿著孫中山這位革命先行者的腳印，中國革命的事業(yè)哪能風(fēng)起云涌巨浪滔天？不是沿著但丁、達(dá)芬奇這些文藝先行者的腳印，歐洲怎么能掀起文藝復(fù)興的浪潮沖破中世紀(jì)神學(xué)的桎梏？不是沿著法拉第這位科學(xué)的先行者的腳印，人類哪能走進(jìn)電氣時代創(chuàng)造輝煌燦爛的文明？ 多留心觀察一下先行者們的腳印吧，那是不可多得的珍寶?！扒笆虏煌?，后事之師”，“前車之鑒”說的都是這個道理。 二腳印是我們正在創(chuàng)造的財富。 我們每天在走路，每天都在“制造”不少腳印，又有多少人能停下來審視一下自己創(chuàng)造的這些財富呢？ 人們往往就是

44、如此，匆匆忙忙地往前趕，一下子不小心走進(jìn)了死胡同，又匆匆忙忙地退出來，再不小心又走進(jìn)一條死胡同！其實，只要我們留心看著自己的腳印，不就可以不再走進(jìn)死胡同了嗎？生活上、學(xué)習(xí)上、工作上都是如此，靜下心來想想，我們有多少錯誤不是重復(fù)再犯的呢？“吃一塹長一智”的智者，正是一位有心的趕路人，他們有時會停下來，整理一下思緒，凝視一陣自己留下的腳印，再輕松地往前走去。 不少人嗟嘆自己的財富微薄，其實你的腳印就是一份豐厚的財富如果你懂得利用，它或許不能保證不再犯錯誤，但它可以幫助你不再犯同一錯誤。 三腳印是我們將要留給后人的財富。 世上本來沒有路，走的人多了，也便成了路。魯迅先生如是說。不難想象，腳印多的就是

45、大路，腳印少的就成了小路。 人們總是希望把最好的東西留給自己的后人。其實最好的東西應(yīng)該是腳印。當(dāng)我們用畢生的精力，用腳印走出一條康莊大道時，我們當(dāng)然可以自豪地對后人說，這路是我走出來的，你沿著它一直走下去準(zhǔn)沒錯。但也有人用畢生的精力，卻總在一些羊腸小道上留下腳印，這些小道泥濘，甚至讓人一步三滑，卻也是一種難能可貴的財富。因為你可以對后人說，我這一輩子沒干什么，只是證明了我走的這幾條路都不行，你可千萬別往這幾條路上走。 不管你留下的腳印是在大道上不是在小路上，對后人來說都是財富。當(dāng)然，留在大道上的腳印自然更為寶貴。因此，走好每一步，不僅為你自己，也為你的后代。 天空沒有鳥的翅膀，但我已飛過。這種

46、是無形的腳印，無形的財富。 地上有我的腳印，我確實已走過。這種是有形的腳印，有形的資產(chǎn)。 腳印是一種財富，真的。 內(nèi)涵：奮斗的歷史腳印也是一種財富。 經(jīng)歷是財富印度有一位知名的哲學(xué)家留下了一段對人生的批注：如果將人生一分為二，前半段的人生哲學(xué)是“不猶豫”，后半段的人生哲學(xué)是“不后悔”。但作為常人，面對人生旅途中的各種機會、境遇，我們常常會優(yōu)柔寡斷、猶豫不決、難以抉擇；常常會不自覺地選擇自己不該愛的人，選擇自己達(dá)不到的夢想，從而選擇了人生的各種困境。這就免不了要后悔、要感嘆：要是不長大多好！然而，現(xiàn)實中沒有燙石頭，誰也無法返老還童、從頭活起。一般人活不下去或者活得不暢快，就是因為自己過不了自己一

47、關(guān)。于是人在苦悶時，往往就需要用回憶與向往來支撐。臺灣導(dǎo)演候孝賢說：“最好，不是因為最好所以我們眷念不已，而是因為永遠(yuǎn)失落了，我們只能用懷念召喚它們，所以才成為最好”。成長和成熟，是需要付出代價的，是需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任的。但可別讓昨天成為今天的羈絆。而經(jīng)歷又何嘗不是一種財富呢？我們這一代人是在生活中受苦、工作中受累、思想上受怕的環(huán)境中熬過來的，咀嚼人生那千般勞苦、那經(jīng)驗挫折、那酸甜苦辣，全都化作營養(yǎng)滲透到骨子里。輸也罷，贏也罷，都只是人生的一種經(jīng)歷，是一筆花錢買不來的財富。世界上有什么能比這樣的財富更珍貴的呢？說經(jīng)歷是財富，是因為可作為前車之鑒、后事之師，讓我們常在有意無意間享用。 說經(jīng)歷是財富，并

48、不是拿閱歷、見識作為資本來炫耀，而是在給學(xué)生說社會、講歷史時，不必搜腸刮肚尋找事例，親身經(jīng)歷、所見所聞，信手拈來就是例子。說經(jīng)歷是財富，并不是自詡“我吃的鹽比你吃的米多”、“我走的橋比你走的路多”，只是對作文，雖不敢說文思如潮，但起碼不再象小時候那樣當(dāng)成煩惱事，不知該寫什么，無從下筆，日記成了流水帳；而是想寫的、可寫的太多太多，只苦于沒有時間或懶于用筆古人云：境遇休怨我不如人，不如我者尚眾；學(xué)問休言我勝于人，勝于我者還多。和過去爭執(zhí)是一件很傻的事，和未來下賭注又是一件太冒險的事。貝律銘說：我從不緬懷過去，而是專注于現(xiàn)在。經(jīng)歷告訴我們：面對機會，要勇敢，要敢于經(jīng)歷；面對機會，要大度，不要太在意名

49、分。正確的做法就是：敢于經(jīng)歷，把握自信，努力做到這次要比上次更好。經(jīng)歷就是財富每每和幾位朋友閑聊，語氣里總有許多的無奈，因為生活的平淡，因為無收獲的付出。自己也常常有這樣的感覺：生命總是在平庸中被時光一寸寸剪短。 其實，平淡也好，輝煌也好，每個人手中都有一筆很可貴的財富，一筆不能用金錢來丈量的財富。凡高的畫價值連城，但他的一生卻清貧如洗，他全靠胞弟提奧的每月50法郎的資助籍以度日。他在生前只賣出過一幅名為紅色葡萄園的小作品，這還是提奧和朋友一起出資買的。因為知音的寥落，境遇的窘迫，極度孤獨、消極、痛苦的凡高，他把全部心血和熱情都傾注于自己的畫作當(dāng)中，盡管當(dāng)時他的生命之歌沒有回音，但他留下的作品

50、卻成了不朽的文化遺產(chǎn)，被世人所崇敬和膜拜。他以自己苦難的一生構(gòu)筑了生命的永恒。有一位自小喪父又患了絕癥的少年，憑著自己超常的毅力以優(yōu)異的成績考上了大學(xué)，他的母親在敘述母子倆艱難的生活經(jīng)歷的文章中有這樣一句話：苦難是一所學(xué)校，經(jīng)歷就是財富。青春年少時，我們用熱情、激情，躊躇滿志去擁抱生活，就象一條清淺的小河，義無反顧地去和大海匯合。而當(dāng)歲月的流水褪去了青春的單純和浪漫，才漸漸明白，大海并非想象中的天堂。 人生就象一場漫長的馬拉松。一路奔跑下來，當(dāng)年輕的腳步不再輕松，活躍的心緒變得凝重，駐足回首，才發(fā)現(xiàn)，我們所期望所追求的，竟是那樣遙不可及。沿途我們錯失了許多美麗的風(fēng)景。因為有了失敗的經(jīng)歷，我們才

51、會更好地把握成功的時機；因為有了痛苦的經(jīng)歷，我們才更懂得怎樣去創(chuàng)造快樂；因為有了失去的經(jīng)歷，我們才不會輕易放棄自己的所愛；因為有了病殘的經(jīng)歷，我們才更懂得享受精神的收獲。同時，我們也學(xué)會了許多生活的經(jīng)驗，學(xué)會了怎樣承受壓力，怎樣勇敢地面對困境，走出自我的淺薄，走出憂愁的嘆息，走出厄運的陰影，去迎接風(fēng)雨。學(xué)會了怎樣在磕磕碰碰、坑坑洼洼中站穩(wěn)。更深刻地體會到了擁有的幸福，失去的珍貴。 因為有了一份經(jīng)歷，才知什么是悲喜苦樂，什么是真假善惡。因為有了一份經(jīng)歷，才知天有多高，地有多廣，路有多長。 失敗也是一種財富一個人要想成功，除了要依賴他的知識、能力，以及機遇，還必須要求他具備一種優(yōu)秀品格，那就是堅韌

52、不拔的精神。從小，我就讀了不少名人的故事。兩耳失聰后仍舊堅持音樂創(chuàng)傷并獲得了巨大成功的“樂圣”貝多芬；年輕時窮困潦倒，卻能堅持科學(xué)研究的“發(fā)明之王”愛迪生；在中國革命被舊勢力瘋狂鎮(zhèn)壓的千鈞一發(fā)之際，勇敢挑起重?fù)?dān)，率領(lǐng)中國人堅持革命，最終創(chuàng)造了新中國的人民領(lǐng)袖毛澤東這些偉人都給我留下了深刻印象。他們使我知道：成功是來之不易的，成功是需要堅韌的品格的。從那時起，堅韌，就成了我所追求的品格。在生活中，我總努力地把握自己，使自己的心理承受力逐漸增強。面對學(xué)習(xí)上的種種失敗，生活中的種種不如意，雖有過痛苦，但從沒失去過信心。自高一以來，我的物理成績一直不錯，在很多比賽中都取得了優(yōu)異成績。我也更加喜歡物理。

53、在課下除了復(fù)習(xí)課內(nèi)知識外，還閱讀了大量參考書，甚至大學(xué)課本；因為我早已把在高三的全國競賽中獲獎作為目標(biāo)，而老師也認(rèn)為我很有希望。誰知在那次比賽的北京賽區(qū)復(fù)賽中，由于審題不清，我沒能做出第三道題，而且影響到了后面的題目。當(dāng)發(fā)布成績時，我發(fā)現(xiàn)自己以一分之差被淘汰了。才一分呀！當(dāng)時我的心都要碎了！那天晚上，我在床上翻來覆去，回想著自己為這個比賽所付出的日日夜夜，不知不覺眼淚打濕了我的枕巾。那幾天我的情緒很壞，但有一天我偶然在書架上看到了那本已被我讀得滾瓜爛熟的貝多芬，一種感覺涌上我的心頭我必須戰(zhàn)勝自己！就這樣，我終于走出了陰影，開始滿懷信心的備戰(zhàn)高考?，F(xiàn)在如果有人向我提到那件事，我會告訴他，失敗對我

54、也是一種財富，因為我通過它又一次磨煉了自己，又一次體味到堅韌的寶貴價值。貧窮亦是財富總以為上蒼對我是那樣的不公平、不公正，讓我出生在一個很不富裕的家庭之中，飽受苦難。于是，在我幼小的心里，總是將金錢與財富聯(lián)系在一起，總是認(rèn)為擁有了金錢就等于擁有了財富。直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)我原來真的錯了。我發(fā)覺擁有了金錢就等于擁有了財富這種看法是不完全正確的，財富的內(nèi)涵是廣泛的。直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)我也是一個“富翁”，我也擁有一筆很大的“財富”，只是以前的我并沒有發(fā)現(xiàn)它，原來“貧窮”也是一筆財富。也許一個人貧窮了容易被人瞧不起；也許一個人貧窮了容易被人譏笑；也許一個人貧窮了容易被人歧視。這些，我都深有體會，在我幼小

55、的心中早就留下了深刻的印象。但是，現(xiàn)在，我覺得貧窮這并不是我的過錯，而且貧窮也是一筆財富。貧窮，可以使一個人擁有那頑強的斗志。窮人家的孩子早當(dāng)家。正是因為窮，所以，他的思想往往是那樣的成熟。難道一個人的成熟不是一筆很可貴的財富嗎？貧窮，可以使一個人卸下那虛偽的面具。窮人從不在乎自己的衣著怎么樣，但是，他可能擁有一顆純潔的心靈；窮人從不在乎別人怎么對待自己，只要自己知道怎樣對待自己就足夠了。有錢人往往將自己看得高高在上，其實，那些有錢的人往往只是一具具行尸走肉的軀殼而已，他們的內(nèi)心卻往往是很空虛的。窮人雖然常為自己的貧乏的物質(zhì)生活所擔(dān)憂，但是，他們的精神生活卻常常是很富有的。難道擁有豐富的精神生

56、活不是一筆很可貴的財富嗎？貧窮，可以激發(fā)一個人的斗志，磨礪一個人的意志。這些卻往往是那些擁有大筆金錢的人所做不到的。許多時候，我們總是不能夠正確對待貧窮或是苦難。殊不知這也是一筆很大的財富。其實，每個人的生命之中都擁有許許多多的財富，只是因為每個人的財富觀念不同，對財富含義的理解不同罷了。所以，有的人常常錯過身邊所擁有的財富，而一味去追求那金錢、財物。他不知道在他追逐金錢、財物的同時，另外一些財富卻不知不覺從他的身邊溜走了。于是，他們總以為自己是一個沒有財富的人。現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)上蒼原來是很公平、很公正的。他給予一個人貧窮的同時，也會給予他一筆很可貴的財富精神財富。擁有精神財富比擁有物質(zhì)財富更好。所以，現(xiàn)在，我可以自豪而大聲的對大家說：“朋友們，我也是一個很富有的人，因為，我擁有一筆很大的財富?！?4