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1、范圍主要內(nèi)容世界觀方法論或啟示唯物論物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系規(guī) 律 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā)，實事求是。具體要求：做事情要尊重客觀規(guī)律，以此作為行動的依據(jù)；要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；發(fā)揮主觀性和客觀規(guī)律相結(jié)合，高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度相結(jié)合。意識對物質(zhì)具有能動作用人能動地認(rèn)識世界。（目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性）人能夠能動地改造世界。（意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用） 規(guī)律是普遍的，客觀的。 重視意識的作用，精神的力量。（書上沒有要求）遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違

2、背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。認(rèn)識論實踐是認(rèn)識的基 礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。注：認(rèn)識對實踐的反作用不作要求真 理真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍具體的；任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性，上升性；隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理正確的認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成；人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是無止境的； 辯證法聯(lián)系的觀點聯(lián)系是普遍的；事物的聯(lián)系是客觀的；聯(lián)系的多樣性，事物存在和發(fā)展有條件性；必須堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點看問題；要把握事物的真實聯(lián)系，反對

3、主觀臆造；（1）具體分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間地點為轉(zhuǎn)移；（2）創(chuàng)造條件，改變事物聯(lián)系的方式，建立新的具體的聯(lián)系。 整體與部分的辨證關(guān)系（相互聯(lián)系，密不可分）：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分樹立全局觀念，立足整體，選擇最方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)哲學(xué)世界觀和方法論一覽表范圍主要內(nèi)容世界觀方法論或啟示辯證法聯(lián)系的觀點整體與部分的辨證關(guān)系（相互聯(lián)系，密不可）：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體

4、的功能起決定作用搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展系統(tǒng)優(yōu)化方法：系統(tǒng)是相互聯(lián)系、作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和。發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一的觀點（一分為二的矛盾分析法）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性用發(fā)展的觀點看問題前進性與曲折性的統(tǒng)一：前途是光明的，道路是曲折的看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物的幼芽；做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。質(zhì)變與量變的統(tǒng)一：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變達(dá)到一定

5、程度，只有改變原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展矛盾就是對立統(tǒng)一：（1）同一性：矛盾雙方相互依賴，共處于統(tǒng)一體中；相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（2）斗爭性：相互排斥，相互分離（3）同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展矛盾具有普遍性，時時有矛盾，處處有矛盾從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。要用全面的，一分為二的觀點看問題承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找 正確的方法解決矛盾范圍主要內(nèi)容世界觀方法論或啟示辯證法對立統(tǒng)一的觀點（一分為二的矛盾分析法）矛盾具有特殊

6、性：有三種情形（略）具體問題具體分析。它是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。（1）主要矛盾處于支配地位，起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，不起決定作用；矛盾的主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用（2）主要矛盾、次要矛盾相互依賴相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；主次方面相互排斥相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（1）堅持重點論，在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主

7、要矛盾；堅持重點論，在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。 （2）堅持兩點論，在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到重要矛盾，又要看到次要矛盾；堅持兩點論，在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（3）總結(jié)：堅持兩點論和重點論相結(jié)合；兩點是有重點的兩點，反對均衡論；重點是兩點中的重點，反對一點論創(chuàng)新世界處在不停地運動、變化和發(fā)展中，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，和舊事物的滅亡。辯證的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，實質(zhì)是“揚棄”。辯證法是革命的批判的和創(chuàng)新的創(chuàng)新的作用和意義（略，見教材）要有創(chuàng)新意識和革命批判精神：（1）不唯上，不唯書，只唯實（2）有破有立

8、：密切關(guān)注變化發(fā)展的實際；敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說；敢于破除落后的思想觀念；研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確定新觀念，開拓新境界歷史唯物主義：歷史觀 價值觀社會存在與社會意識的關(guān)系社會發(fā)展的基本規(guī)律社會基本矛盾的解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系社會歷史的主體人的價值價值觀的反作用（驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用）社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識具有相對獨立性；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況；上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；階級社會基本矛盾的解決方式：階

9、級斗爭推動階級社會發(fā)展的直接動力；社會主義社會基本矛盾的解決方式：改革社會主義的自我完善和自我發(fā)展改革的根本目的：生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況時，對生產(chǎn)力起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)時，能促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，社會進步；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進

10、步。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要。（社人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一；奉獻(xiàn)與回報的統(tǒng)一）對人們認(rèn)識世界的活動具有重要導(dǎo)向作用影響人們對事物的認(rèn)識和評價對人們改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用正確的/錯誤的價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用堅持群眾觀點，堅持群眾路線，堅持一切工作的出發(fā)點（略）；意義（略） 正確價值觀（價值判斷、價值選擇）的衡量標(biāo)準(zhǔn)正確處理個人、他人、社會的關(guān)系人生價值如何創(chuàng)造與實現(xiàn)：（1）勞動和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價值（2）

11、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（3）在磨礪自我中走向成功是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律；是否符合最廣大人民群眾的根本利益；（人民擁不擁護，贊不贊成，高不高興，答不答應(yīng)）正確反映并兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，最重要的是首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求：當(dāng)個人利益與人民群眾的利益發(fā)生沖突時，自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人利益與社會、集體、他人沒有沖突時，要把統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕；人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價值；勞動是人的存在方式；勞動和奉獻(xiàn)是實現(xiàn)人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)；人的價值只能在正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系中實現(xiàn)；同時也并不否認(rèn)個性發(fā)展。需要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；努力發(fā)展才能，全面提高個人素質(zhì)；堅定的理想信念，正確價值觀的指引。走歷史發(fā)展的必由之路自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)；牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求。