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1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。古代詩(shī)歌散文1、簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)的主要內(nèi)容，詩(shī)經(jīng) 中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為詩(shī)，或取其整數(shù)稱詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩(shī)經(jīng)，并沿用至今。 思想內(nèi)容 詩(shī)經(jīng)全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。藝術(shù)成就及其影響宋代朱熹在詩(shī)集傳中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！倍叨技脑⒘藰O大的諷刺之意。在詩(shī)經(jīng)中，賦、比、興手法常常是交替使用的，詩(shī)經(jīng)以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章

2、疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠啵槊矡o(wú)遺”。此外 ，詩(shī)經(jīng)在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻， 詩(shī)由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。詩(shī)經(jīng)的影響還越出中國(guó)的國(guó)界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國(guó)很早就傳入漢文版詩(shī)經(jīng)。從18世紀(jì)開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。2、離騷內(nèi)容藝術(shù)上的成就離騷是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作

3、。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩湯湯，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。我國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。詩(shī)中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。從結(jié)構(gòu)看，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為實(shí)現(xiàn)崇高

4、的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。此外，離騷藝術(shù)上的成就還表現(xiàn)在如下幾方面；首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)

5、用了對(duì)偶的修辭手法,離騷是我國(guó)文學(xué)史上繼詩(shī)經(jīng)之后出現(xiàn)的最偉大的作品。我國(guó)古代文人將它尊之為“經(jīng)”，與詩(shī)經(jīng)并稱為“風(fēng)騷”。3、為什么史記是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷史記是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。全書略于先秦，詳于秦漢，所述秦商鞅變法至漢武帝晚年的歷史，約占全書篇幅的五分之三左右。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇.司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，

6、所以，史記記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。（一）開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的。（二）史記開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。它從傳說(shuō)中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時(shí)期，記載了我國(guó)近三千年的歷史。是我國(guó)第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書式的通史。史記第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級(jí)關(guān)系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用

7、，影響十分深遠(yuǎn)。三）秉筆直書，是我國(guó)寶貴的史學(xué)傳統(tǒng)，司馬遷的史記對(duì)此有很好的發(fā)揮。他還強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。提出以史為鏡、鑒往知來(lái)的思想。由于司馬遷在歷史編纂學(xué)上的偉大創(chuàng)造精神，他的進(jìn)步的史學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问贩椒?，使史記成為我?guó)史學(xué)史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國(guó)史學(xué)之父”的美名。四）史記也是一部形象生動(dòng)的歷史，它的文采歷來(lái)為我國(guó)文學(xué)界所稱頌，它開創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。所以，魯迅先生稱贊史記為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。4柳宗元散文的藝術(shù)成就：*命意深。他有唯物主義思想，站在進(jìn)步的政治立場(chǎng)，敢破舊陳見說(shuō)，*蘊(yùn)涵深，在為文的態(tài)度上是嚴(yán)肅的，有所不敢，有所懼，必深思熟慮，詳盡體察，確有所得而

8、后作。*牢騷深，理想遠(yuǎn)大而經(jīng)歷摧折，為人正直而備遭不幸，不屈其志，滿腔悲憤，一寓于文。5陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格陶淵明是東晉時(shí)期文學(xué)成就最高的詩(shī)人，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。 內(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實(shí)感。所描繪的場(chǎng)景、敘寫的事情，為人們熟知習(xí)見。通過樸素自然的田園風(fēng)光的描寫，善于運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言，不加雕飾，把生活的情景和作者對(duì)生活的感受原原本本地描述出來(lái)。這就形成了一種清新自然的特點(diǎn)。平淡自然，這些生活情景及詩(shī)人的志趣，心情，都是詩(shī)人真實(shí)的感受，寫得十分親切。 渾融完整，意境高遠(yuǎn)。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩(shī)中多有精彩的景物描寫，取與自己心境相合之景

9、入詩(shī)，既有客觀實(shí)境，又有意中之境。使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無(wú)窮。更使陶詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗。精工而本色的語(yǔ)言。陶詩(shī)的語(yǔ)言樸素、直率，毫無(wú)斧鑿之痕，平淡、本色，簡(jiǎn)練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。是詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，其中有許多極富形象性和表現(xiàn)力。6李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。李白對(duì)形象的捕捉能力是很強(qiáng)的，但是當(dāng)詩(shī)人的澎湃詩(shī)情無(wú)法為尋常的形象所容納時(shí)，詩(shī)人就展開天馬行空式的想象和幻想，以氣騁詞，來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的變形。這種變形的依據(jù)是詩(shī)人感

10、情的強(qiáng)度，它使形象突破常規(guī)而染上了奇幻的色彩。 李白的“以氣為主”，還表現(xiàn)為其壯浪縱恣的抒情形式。他最擅長(zhǎng)的七言歌行，這一切都說(shuō)明李白的詩(shī)具有接近于歌謠的特點(diǎn)，李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩(shī)歌語(yǔ)言。 他有很多詩(shī)篇的用語(yǔ)就是直接從樂府民歌中點(diǎn)化而來(lái)的，他也廣泛汲取了前代文人詩(shī)歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風(fēng)格特色。 李白的詩(shī)歌從形象塑造、體裁選擇到手法運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。*風(fēng)格即人”，李白成功地在詩(shī)歌中塑造了一個(gè)“慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)”的抒情主人公形象。他筆下的客觀外物無(wú)論是歷史人物還是自然山水，都帶有

11、鮮明的個(gè)性色彩。憑借想象翅膀，馳騁古今，翱翔八荒，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，運(yùn)用想象的彩筆，描繪神話，點(diǎn)化事物，渲染意境。*他將神奇絢麗的想象與抒情修辭手法參互使用，使客觀的主觀化，現(xiàn)實(shí)的虛幻化，內(nèi)在的外在化，抽象的具體化，將常態(tài)的，習(xí)見的，變形或拉開審美距離之后強(qiáng)化、異化、陌生化，從而使詩(shī)歌具有與眾不同的浪漫主義藝術(shù)個(gè)性，給人強(qiáng)烈、新奇、生動(dòng)的審美感受。*以感情的抒發(fā)為線索是個(gè)的結(jié)構(gòu)跳躍，縱橫開闔。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語(yǔ)近情遙，具有豐富的意味。豐富了詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，發(fā)展了浪漫主義的藝術(shù)方法和技巧，開拓了詩(shī)歌藝術(shù)的新境界。7杜甫為什么是集大成

12、的偉大詩(shī)人杜甫生活在唐王朝由興盛急遽走向衰敗的時(shí)代，由于仕途坎坷，兵荒馬亂，饑餓流離的現(xiàn)實(shí)生活，逐漸使他對(duì)時(shí)代的苦難，社會(huì)的不平，人民的疾苦，家國(guó)的不幸，有了深切的體驗(yàn)。從安史之亂前夕到大歷初的十幾年間，在盛唐詩(shī)人普遍沉寂的情況下，杜甫中流砥柱，以自己的光輝照亮了整個(gè)詩(shī)壇。他的詩(shī)歌廣闊地反映了唐王朝由盛而衰過程中的精神風(fēng)貌，他把自己的所見所聞所思所感都寫到詩(shī)里，大大拓展了詩(shī)歌的題材。8杜甫最主要的風(fēng)格】是沉郁頓挫，*詩(shī)人的性格遭際，審美理想有關(guān)。（善于用典型化的方法，從眾多的失誤者選擇具有代表性的事物，又從眾多現(xiàn)象中提煉本質(zhì)，發(fā)掘意蘊(yùn)，加以集中概括。*還追求宏觀的驚世駭俗與圍觀的毫發(fā)無(wú)爽相統(tǒng)一

13、的審美效果。）還與其寓意的深遠(yuǎn)、表達(dá)的一波三折有關(guān)。善于把豐富的感情、層疊的蘊(yùn)涵集中濃縮，托物比興，即景言志加以表達(dá)。還與他的創(chuàng)作態(tài)度和語(yǔ)言功底有關(guān)。他是一個(gè)承前啟后、繼往開來(lái)的偉大詩(shī)人。后人稱杜甫為“集大成者”，稱其詩(shī)為“詩(shī)史”，譽(yù)其為“詩(shī)圣”，他是當(dāng)之無(wú)愧的。杜甫每念社稷、動(dòng)憂蒼生的愛國(guó)主義精神感和人道主義精神，以及自覺地用詩(shī)歌反映社會(huì)、謳歌人生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，影響了后世一代又一代的詩(shī)人和作家。9姜夔詞的藝術(shù)成就：具有清空之風(fēng)，具體的表現(xiàn)手法*善于提空描寫，不論寫人、狀物、詠物都能不染塵埃、不著色相，不屑對(duì)客觀對(duì)象作過多的質(zhì)實(shí)的描寫，而是小歐米茄空際中攝取其神理，點(diǎn)染其情韻，并將自己的

14、感受融合進(jìn)去。*善于將各種題材、各種感情聚攏于統(tǒng)一的風(fēng)格之中，善于用空筆。*善于用詩(shī)人筆法使詞富于獨(dú)創(chuàng)自鑄的個(gè)性及其=騷雅清剛的特色。*善于情景交融，尤其善于在結(jié)尾處將情化景，使意境更加深幽清空。8為什么說(shuō)韓愈的散文是文起八代之衰，實(shí)集八代之成文起八代之衰”，這句話是蘇軾對(duì)韓愈的贊譽(yù)，從韓愈在中國(guó)文學(xué)史上的地位和其文學(xué)成就看，并非過譽(yù)之辭。 “八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個(gè)朝代正是駢文由形成到鼎盛的時(shí)代。另外，還可從虛的角度理解“八代”，即很長(zhǎng)時(shí)間?！八ァ笔轻槍?duì)八代中的駢文而言的。一個(gè)“衰”字，表達(dá)了唐宋古文家對(duì)駢文的貶斥和不滿。從駢文的發(fā)展看，這一描述雖不乏主觀色彩，但

15、還是很準(zhǔn)確的。因?yàn)閮蓵x以后，駢文風(fēng)氣大盛，不分內(nèi)容場(chǎng)合，幾乎無(wú)文不駢、無(wú)語(yǔ)不偶，走向了形式主義歧途；內(nèi)容上大多風(fēng)花雪月，兒女情態(tài)，無(wú)病呻吟，趨于墮落。 到了唐代中葉，韓愈、柳宗元發(fā)起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)，主張用散句單行的形式寫作散文，使這種散文逐漸代替了此前的駢文，并持續(xù)千百年。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，韓愈的開創(chuàng)之功是不可沒的，并且以卓越的理論和創(chuàng)作實(shí)踐，為古典散文的藝術(shù)生命注入了新鮮血液，為散文的歷史發(fā)展開辟了一條康莊大道。所以，素來(lái)不輕易稱許別人的蘇軾也在潮州韓文公廟碑中作了“文起八代之衰”的千古贊譽(yù)。散文成就：文體創(chuàng)新，在三代秦漢以來(lái)逐步形成發(fā)展的各種散文體裁的基礎(chǔ)上，加以完善、變化、創(chuàng)新，使之更

16、富于表現(xiàn)力，從而開創(chuàng)了散文的新局面。手法創(chuàng)新。語(yǔ)言創(chuàng)新，在詞的運(yùn)用上活用成語(yǔ)、自鑄新詞、善用口語(yǔ)、多用虛詞、因事造言，生動(dòng)活潑。風(fēng)格創(chuàng)新。氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆。10歐陽(yáng)修散文特色與貢獻(xiàn)歐陽(yáng)修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備，時(shí)人稱贊他：“文備眾體，變化開合，因物命意，各極其工?！睔W陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。寫景抒情文具有一唱三嘆、搖曳多姿的特點(diǎn)。語(yǔ)言平易曉暢，晶瑩秀潤(rùn)，既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快，毫無(wú)滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，

17、所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。 歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。*詩(shī)歌，題材豐富，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，涉及的社會(huì)范圍、生活領(lǐng)域極為廣泛，尤其注重反映人民生活、國(guó)家大事。還善于變現(xiàn)自己在仕途中的各種遭遇，抒發(fā)自己坦蕩的胸懷和曠達(dá)的精神。進(jìn)一步擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和社會(huì)功能，寫了很多反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活、民風(fēng)民俗及詠物之作。11李清照詞的藝術(shù)成就藝術(shù)表現(xiàn)手法靈活多樣1.李詞善用典故，一系列復(fù)雜的情感濃縮于一個(gè)意境纏綿的典故，耐人尋味，綿長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)。2.描繪自然景色與情感交流的詩(shī)篇表現(xiàn)出含蓄隱秀，蘊(yùn)深不露的特點(diǎn)。她更多地采用比擬的方式借景抒情，借

18、物明志，用心靈的眼睛觀察生活，所描述的情景無(wú)不滲透自己的心情，使主客觀得到高度的統(tǒng)一，感情深摯，詩(shī)味雋永。3.詞構(gòu)思精巧，善于造境，實(shí)可謂篇篇佳構(gòu)。有的前乘后繼，一瀉千里；有的層層設(shè)疑，由果追因，含蓄委婉；有的上情下景，或上景下情，或情景交融；有的.每一首詞都可看出其高超的藝術(shù)功底。4.李詞善用白描手法。大多數(shù)的詞篇直抒胸臆，感情真率細(xì)膩，用語(yǔ)樸素流暢，無(wú)造作之態(tài)，有自然之美。四韻律優(yōu)美，富有節(jié)奏感遣詞造句精煉，準(zhǔn)確，傳神，并且富有節(jié)奏感，音律美。李清照非常重視詞的音律美，李清照的文學(xué)作品在思想、藝術(shù)上也有其局限和不足，調(diào)子比較低沉，感情比較柔弱，但是，瑕不掩瑜，從總體說(shuō)來(lái)，李清照的詩(shī)詞藝術(shù)還

19、是精湛高妙的。李清照作為封建社會(huì)的一個(gè)文化女性，能夠沖破封建社會(huì)的重重枷鎖，投奔自然，直面社會(huì)，是難能可貴的，在她心靈深處閃爍著愛國(guó)熱情和關(guān)注國(guó)事的積極精神為后人所稱道，其“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的高尚情操激勵(lì)著一代又一代的仁人志士為國(guó)捐軀。12陸游詩(shī)歌成就陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱。陸游形成了氣勢(shì)奔放、境界壯闊的詩(shī)風(fēng)。 陸游熱情奔放，神采飛揚(yáng)，把在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的壯志豪情都傾瀉在詩(shī)中，常常憑借幻境、夢(mèng)境來(lái)一吐胸中的壯懷英氣就表現(xiàn)出詩(shī)人的真實(shí)心態(tài)。所以陸游的詩(shī)風(fēng)又有近于杜甫的沉郁悲涼的一面。兼融李白的飄逸奔放與杜甫的沉郁頓挫于一爐，構(gòu)成了陸游的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)

20、。但陸詩(shī)又不像李、杜詩(shī)那樣雄奇莫測(cè)，陸詩(shī)的語(yǔ)言平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，即使是七言古體也不例外。筆力清壯頓挫，結(jié)構(gòu)波瀾迭起，恢宏雄放的氣勢(shì)寓于明朗曉暢的語(yǔ)言和整飭的句式之中，典型地體現(xiàn)出陸詩(shī)的個(gè)性風(fēng)格，故被后人推為陸詩(shī)的壓卷之作。陸游擅長(zhǎng)的詩(shī)體是七言詩(shī)，成就：作為一個(gè)集大成者，擅于將前人的詩(shī)歌風(fēng)格吸收融化，最終成為自己的風(fēng)格。*愛國(guó)詩(shī)高度抒情性，以杜甫為體，以杜甫式的深沉、雄厚、郁結(jié)的風(fēng)格作為抒發(fā)愛國(guó)思想的基調(diào)，有以李白為用，吸收李白富于激情、想象、自我色彩、善于夸張、跳躍，高度概括等藝術(shù)手法作為表現(xiàn)手段，形成沉郁悲壯、卓立風(fēng)發(fā)的一家之風(fēng)。*他的閑適詩(shī)集中了白居易的和平精美，蘇軾的才情橫溢，江西

21、詩(shī)派的注重工力，流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)，構(gòu)成自己精工溫潤(rùn)、綿密細(xì)膩的風(fēng)格。*各體皆工。*講究工力，善于錘煉，善于使事用典，具有高度的語(yǔ)言技巧。13蘇軾詩(shī)詞的創(chuàng)作成就及貢獻(xiàn)蘇軾，宋詩(shī)藝術(shù)成就的杰出代表，其特點(diǎn)是： 1）蘇詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富。有不少關(guān)懷民生、表達(dá)愛國(guó)激情的詩(shī)作，有不少詩(shī)成為具體政治行為及建議的反映。他在詩(shī)中記錄山川景物、村野風(fēng)光、農(nóng)家風(fēng)俗，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛；更以詩(shī)抒寫憤懣，排遣憂愁，表現(xiàn)自己機(jī)智風(fēng)趣、灑脫自在的個(gè)性和恬淡閑逸、不為物擾的心境，顯示了極為豐富的內(nèi)心世界。 2）蘇詩(shī)中有不少以理趣見長(zhǎng)的作品，詩(shī)人在寫景、詠物、記事之中，有意識(shí)地闡發(fā)某種生活哲理，表達(dá)對(duì)人生的思索。3）采用寓言

22、、隱喻手法，還善于運(yùn)用賦的手法構(gòu)成一種圖畫美。4）蘇詩(shī)任情揮灑，風(fēng)格多姿多樣。（一）.蘇軾的詩(shī)文 蘇軾歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)作，往往能把尋常景物寫得精警動(dòng)人，極富情趣或理趣。表現(xiàn)了詩(shī)人敢于抗?fàn)幍木瘛?蘇軾無(wú)事不可入詩(shī)，散文化、議論化是蘇詩(shī)的特點(diǎn)，各種題材，他都能恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)染，融觸處生春，無(wú)不如意。 （二）.蘇軾的詞 蘇軾在中國(guó)詞史上有著特殊的地位。他的詞在題材內(nèi)容、風(fēng)格意境和語(yǔ)言音律等方面都有新的突破。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的成果推廣到詞的領(lǐng)域，開創(chuàng)了詞的創(chuàng)作的新階段。 蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn)，首先在于提高了對(duì)詞的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。他打破詩(shī)詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩(shī)作。 在題材內(nèi)容上，蘇軾把詞人的

23、視野從傳統(tǒng)的“花間”“尊前”引向了人間社會(huì)，蘇詞眾多的題材中，以抒情詞、詠物詞和田園詞的成就最高。 就抒情詞而言，除了傳統(tǒng)的風(fēng)月柔情之外，蘇軾大膽開拓，把詞體逐漸轉(zhuǎn)化為文人言志抒情的工具。他用詞表現(xiàn)自我，用詞直接抒發(fā)自己的為政、愛國(guó)、懷古以至廣泛的人倫之情。實(shí)施詠物詞多達(dá)30余首，且藝術(shù)精湛，不但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出物象，而且能寫出寄托。蘇軾還開創(chuàng)了曠達(dá)詞。所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。曠達(dá)是蘇軾為人的性格特征，曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多，所以曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格。蘇軾傳統(tǒng)婉約詞的創(chuàng)作，也多佳制。在語(yǔ)言和音律上，蘇軾也有創(chuàng)新。蘇詞的語(yǔ)言清新樸

24、素、簡(jiǎn)潔暢達(dá)，不似柳詞的俚俗，更沒有花間詞的脂粉氣，而以清雄韶秀見長(zhǎng)。在詞調(diào)上，他引進(jìn)不少慷慨豪放的曲調(diào)。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。14辛棄疾詞與蘇軾詞的比較宋詞在蘇軾手中開創(chuàng)出一種豪放闊大、高曠開朗的風(fēng)格，卻一直沒有得到強(qiáng)有力的繼承發(fā)展。辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，不同的是：蘇軾常以曠達(dá)的胸襟與超

25、越的時(shí)空觀來(lái)體驗(yàn)人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀松?，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執(zhí)著，構(gòu)成了辛詞的一大特色。在他的詞中，如“將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結(jié)，大起大落，反差強(qiáng)烈，更形成瀑布般的沖擊力量。在意象的使用上，辛棄疾也自有特點(diǎn)。他一般很少采用傳統(tǒng)詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點(diǎn)綴；與所要表達(dá)的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。所以，

26、同屬于豪放雄闊的風(fēng)格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感。 不過，以上只是指辛棄疾詞中主流部分的藝術(shù)風(fēng)格而言。 辛棄疾在詞史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就在于內(nèi)容的擴(kuò)大，題材的拓寬。他現(xiàn)存的六百多首詞作，范圍比蘇詞還要廣泛得多。辛詞在語(yǔ)言技巧方面的一大特色，是形式松散，語(yǔ)義流動(dòng)連貫，句子往往寫得比較長(zhǎng)。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構(gòu)成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但并不是說(shuō)，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節(jié)奏。在大量使用散文句式、注意保持生動(dòng)的語(yǔ)氣的同時(shí)，他仍然能夠用各種手段造成變化的節(jié)奏。1賦比興 ：詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法。南宋朱熹在詩(shī)

27、集傳中解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！奔翠侁愔睌?；“比者，以彼物比此物也。”就是引譬設(shè)喻；“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！币簿褪怯|景生情，托物興感，啟發(fā)聯(lián)想和想象。詩(shī)經(jīng)中的民歌運(yùn)用賦、比、興手法，形象鮮明生動(dòng)，使鳥獸草木的神態(tài)色采、天地山川的萬(wàn)千景象、人物的音容笑貌，無(wú)不活生生地表達(dá)出來(lái)。2易安體：南北宋之交，指李清照的詞風(fēng)，把這種風(fēng)格叫作易安體，特點(diǎn)：*用白描手法*把詞寫得像詞，具有雅詞*詞大量運(yùn)用了口頭語(yǔ)言。3歌行體：是一種詩(shī)體，一般七言古詩(shī)大致都是歌行體，每一句七個(gè)字，它和樂府詩(shī)息息相關(guān)。特點(diǎn)：*表較長(zhǎng)*變化多段*帶有敘事性*句句押韻*喜歡流暢、辭藻華麗。4元祐體;北宋時(shí)出現(xiàn)了

28、蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石等為代表的詩(shī)人，他們的詩(shī)代表了宋詩(shī)最權(quán)威的表現(xiàn)形式，經(jīng)典的詞風(fēng)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以文字為詩(shī)，謂之宋調(diào)，努力地與唐詩(shī)重抒情相分開的一種詩(shī)體。5、婉約派：以寫兒女情，愛情為內(nèi)容的詞稱為婉約派，詞人有李清照，周邦彥，柳永，特點(diǎn)：*體裁單調(diào)*喜歡寫景抒情*風(fēng)格細(xì)致，感情曲折與宋豪放詞有區(qū)別，講陰柔美，女兒之氣，結(jié)構(gòu)深細(xì)慎密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。6駢賦：是賦體文學(xué)中的一種，萌芽于東漢，盛行于南朝。特點(diǎn)：*辭藻華美*有抒情性*講究對(duì)偶，句句押韻，整篇對(duì)偶*要用典故。通篇基本對(duì)仗,兩句成聯(lián),但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順，音

29、韻自然和諧，駢賦的體制特點(diǎn)是，通篇對(duì)聯(lián)，技巧出新；煉詞熔典，講究一定聲律；猶如對(duì)聯(lián)串綴成文。集大成者為庾信，代表作哀江南賦。7風(fēng)雅詞派：南宋中期以姜夔的詞風(fēng)騷雅清剛為特色的詞派。*善于將各種題材、各種感情聚攏于統(tǒng)一的風(fēng)格之中，善于用空筆。*善于用詩(shī)人筆法使詞富于獨(dú)創(chuàng)自鑄的個(gè)性及其=騷雅清剛的特色。*善于情景交融，尤其善于在結(jié)尾處將情化景，使意境更加深幽清空。8永明體：指南宋齊武帝時(shí)，永明年間寫的一種新詩(shī)體，發(fā)起人是謝眺，沈寅，王融，特點(diǎn)：*把元嘉體議論變?yōu)槭闱?把元嘉的厚重變?yōu)榍妍?、語(yǔ)言流利*文學(xué)上講三易，易誦讀，易識(shí)字，易用典故（典故是常見的）*講究平仄，對(duì)偶，注意了詩(shī)句的壓縮。9古詩(shī)體：指

30、對(duì)近體詩(shī)而言，狹義包括五言、七言詩(shī)，最早出現(xiàn)在漢代，興盛于魏晉建安時(shí)期，特點(diǎn)：*長(zhǎng)短沒有規(guī)定，是古代的自由詩(shī)*押韻無(wú)規(guī)定可以換韻，不講平仄，不講對(duì)偶形成的詩(shī)體與近體詩(shī)形成鮮明的對(duì)比。10駢文：是中國(guó)特有的一種文體，從古代文學(xué)中的一種修辭手法逐漸發(fā)展形成。作為一種新文體，在當(dāng)時(shí)對(duì)它還沒有一個(gè)正式和固定的稱呼?！榜壩摹?、“駢麗文”的名稱，是在唐代以后才有的。特點(diǎn)：*.全篇文章都是用對(duì)偶句組成。*.對(duì)偶句用四字句和六字句組成。*.在聲韻上，駢體文可以分為韻駢文和無(wú)韻駢文兩類。駢體文講究平仄，是從齊、梁開始，而形成于盛唐，唐以后在格律上更加嚴(yán)格。*.在用詞上注重藻飾和用典。11元和體：重上怪。人物有白

31、居易，韓愈，元稹，孟郊，柳宗元等，出現(xiàn)兩大詩(shī)派，韓孟詩(shī)派和元白詩(shī)派，韓孟詩(shī)派講究奇曲，具有浪漫精神，元白詩(shī)派是非常個(gè)性化的詩(shī)派，講怪、俗，努力與唐詩(shī)不一樣，劉禹錫、柳宗元在詩(shī)中寫進(jìn)了哲學(xué)的東西，形成了元和體。12騷體：帶有楚辭離騷風(fēng)格的詩(shī)體，一種是騷體賦，兩漢前期賈誼、陸賈為代表，以抒情為主，有一個(gè)鮮明的語(yǔ)氣詞“兮”，篇幅表較短小。一種騷體詩(shī)，梁鴻，張衡為代表，寫詩(shī)時(shí)把語(yǔ)氣詞加進(jìn)詩(shī)中。13近體詩(shī)也叫格律詩(shī)，也叫近體詩(shī)是一種字?jǐn)?shù)平仄押韻都講究的詩(shī)體，起源于永明體，完成與初唐，回忌聲痛。包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩(shī)（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩(shī)的格律為基準(zhǔn)。（絕句的格

32、律是半首律詩(shī)。排律則是律詩(shī)的延長(zhǎng)）。最基本的格律包括：字?jǐn)?shù)、句數(shù)平仄、用韻和對(duì)仗（絕句不要求對(duì)仗）幾個(gè)方面，主要有三點(diǎn)： *每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘；*首尾二聯(lián)外，必須要對(duì)仗；*韻到底的平聲韻。 14豪放派：是主要用于軍旅邊塞體裁，寫得豪邁、放縱的詩(shī)派，蘇軾是奠基人，辛棄疾是集大成者，風(fēng)格雄健，議論痛快淋漓，善用典故，比較慷慨。豪放派特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。15漢賦：賦者輔也，*主要寫客體，寫國(guó)家的一事一物*結(jié)構(gòu)是注重問答，以言托主，結(jié)尾喜歡虛

33、中有雅，足章顯志，結(jié)尾處安排主題，勸白諷一*漢大賦為空間賦，講究距離宏偉，顯示皇家氣象，喜歡多方位。也叫漢大賦，漢古賦，漢賦。16宮體詩(shī)：主要出現(xiàn)在蕭梁時(shí)期，以三蕭為主，主要以寫宮廷宮女為主，寫女性化的詩(shī)體，以女性的陰柔美為主面帶有病態(tài)的審美，內(nèi)容貧乏，感情蒼白。簡(jiǎn)答題：1陳子昂的貢獻(xiàn)陳子昂主張?jiān)姼钁?yīng)回歸風(fēng)雅興寄傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)“漢魏風(fēng)骨”，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐其理論。他的詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)，有強(qiáng)烈的感受方發(fā)而為詩(shī)。不論是抨擊時(shí)弊，指斥朝政，感嘆興亡盛衰，以及抒寫建功立業(yè)而其志難酬的感喟，還是對(duì)人生極富哲理意味的探求，和對(duì)江山行旅之思等等，都發(fā)自肺腑，傾瀉胸臆，激昂跌宕之情充溢其間。詩(shī)風(fēng)遒勁，風(fēng)骨矯拔，可謂洗盡齊、梁綺靡之習(xí)。正如劉克莊所說(shuō)：“陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于建安、黃初矣！”，但陳子昂完全否定六朝詩(shī)歌的藝術(shù)成就，因而其詩(shī)質(zhì)勝于文，氣勝于辭，有質(zhì)樸粗率之弊。杜審言、宋之問、沈佺期的侍宴應(yīng)制詩(shī)，雖然技巧圓熟，華麗工致，但因是依題和作，無(wú)動(dòng)人的情致。但其被貶謫后的一些詩(shī)篇，因有真情實(shí)感傾注其間，故而真摯感人。一些紀(jì)行詩(shī)，以紀(jì)實(shí)的手法寫出，明麗工妙，特征突出。其他篇章，或寓情于景，或觸景生情，或直抒怨愁，都有高華嚴(yán)整之致。他們運(yùn)用五言律詩(shī)來(lái)寫景抒情，已達(dá)純熟自如之境，對(duì)唐代五言律詩(shī)的定型，實(shí)有推進(jìn)作用。七言律詩(shī)體式的確立，杜審言之功亦不可沒。7 / 7