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1、凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文（或設(shè)計） 學(xué)科代碼：030404 學(xué) 號：2008402018 本科畢業(yè)論文（設(shè)計）題 目：淺析當(dāng)代中國大學(xué)生的道德前景以凱里學(xué)院為例學(xué) 院： 馬克思主義學(xué)院 專 業(yè)： 思想政治教育 班 級： 2008級 學(xué) 號： 2008402018 學(xué)生姓名： 梁浩 指導(dǎo)教師： 鄧德福 2012年4月12號 10 目 錄【題目】II【作者】II【摘要】II【Abstract】II【Keywords】II【前言】1【研究方法】1（一）歷史文獻(xiàn)分析法1（二）個案分析法2（三）經(jīng)驗總結(jié)法2【研究內(nèi)容】2一 當(dāng)前中國大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點2(一) 道德素質(zhì)明顯下降，缺乏對理想的追求和

2、渴望。2(二) 自我為主觀念不斷增長，生活行為失去一定的道德準(zhǔn)則。2(三) 生活追求個性潮流發(fā)展，貪圖享樂。3二 原因分析5（一）宏觀原因分析51社會消極因素的影響52.學(xué)校道德教育和管理的存在明顯的不足。53家庭教育欠缺和過分溺愛。64.大學(xué)生道德心理的不成熟。6（二）微觀具體原因分析（主要針對凱里學(xué)院）61.心理負(fù)擔(dān)過重62.網(wǎng)絡(luò)的影響63.父母的溺愛64.學(xué)校的思想道德教育與管理缺乏時效性和實踐性7三 加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的對策7(一) 消除大學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)7（二）建立良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境7（三）家庭教育的模范作用7（四）以學(xué)校為主導(dǎo)抓學(xué)生政治思想教育8【參考文獻(xiàn)】9【致謝】10淺析當(dāng)

3、代中國大學(xué)生的道德前景以凱里學(xué)院為例梁浩【摘要】以中國一些大學(xué)生不道德現(xiàn)狀和產(chǎn)生的背景為引導(dǎo)，調(diào)查和研究我校某些大學(xué)生的道德現(xiàn)象；以使大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀及改進(jìn)現(xiàn)代高等教育工作為目的，通過對德育對象研究的進(jìn)一步加強(qiáng)，使中國當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高找到突破口和出路，使思想道德教育獲得更好的實效性。【關(guān)鍵詞】人生觀 價值觀 思想道德 思想政治教育【Abstract】Some college students in Chinas present situation and background of immoral for guidance, investigation and re

4、search of some of the college students in our school moral phenomenon, through research on moral education object of further strengthening, Chinas contemporary university students ideological and moral quality improvement find breach and the way out, make moral education to get better effect. 【Keywo

5、rds】Outlook on life values moral Ideological and political education 【前言】隨著改革開放的不斷推進(jìn),經(jīng)濟(jì)體制的深化改革,社會矛盾的日益加重,人們的思想觀念和行為方式都發(fā)生了深刻變化。我們德育工作者應(yīng)以敏銳的職業(yè)觸角去捕捉大學(xué)生道德教育面臨的重大問題,教會學(xué)生道德選擇,承擔(dān)道德責(zé)任,提高大學(xué)生的道德素質(zhì)與道德修養(yǎng),以期提高當(dāng)前大學(xué)生道德教育的實效性。 我國當(dāng)前大學(xué)生德育實效問題引起人們的普遍關(guān)注,很多人都認(rèn)為學(xué)校德育實效低下,這種不滿并非“空穴來風(fēng)”。表現(xiàn)為:有些大學(xué)生對黨和社會主義的認(rèn)識模糊,缺乏理想、信仰,熱衷實惠享樂;道

6、德認(rèn)識模糊,道德行為不佳等。大學(xué)生之所以更多的會出現(xiàn)這些道德問題,是與他們所處社會的政治經(jīng)濟(jì)制度、文化觀和價值觀等密切相關(guān)的。 大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)，是現(xiàn)代高等教育的重要內(nèi)容，是影響社會發(fā)展的潛在因素。我國現(xiàn)代化高等教育大眾化進(jìn)程的快速推進(jìn)，當(dāng)代大學(xué)生思想道德的發(fā)展出現(xiàn)了很多問題。與此同時，社會各項制度的改革也對現(xiàn)代大學(xué)生的心理素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)，帶來了巨大的心理壓力，大學(xué)生思想道德發(fā)展，成為現(xiàn)代社會日益關(guān)注的焦點。且就凱里學(xué)院而言，如助學(xué)金的不良競爭問題等一系列現(xiàn)象的出現(xiàn)表明我國大學(xué)生道德素質(zhì)的下降和道德的缺失。大學(xué)生還有很長的一段路要走，在我國這個社會保障制度不完善的社會，什么問題都得自

7、己來承擔(dān)，很容易陷入到一種“老無所依”的狀態(tài)。在這個社會達(dá)爾文盛行的時代，淪落到社會亞主流人群是必然的結(jié)果。 因為大學(xué)生的道德教育問題至關(guān)重要但又缺乏時效性，所以這一問題一直是學(xué)術(shù)界探討的焦點。從目前來看主要集中在以下幾個方面：對大學(xué)生價值觀的研究，對大學(xué)生思想道德狀況的研究；對大學(xué)生心理問題的調(diào)查和研究；對大學(xué)生思想政治教育的研究。在這些問題的研究中，大都注重大學(xué)生的思想特點、價值觀、政治觀和道德規(guī)范的研究，往往集中于某一方面，很少有對大學(xué)生倫理道德觀念綜合性研究和對道德前景的探析?！狙芯糠椒ā浚ㄒ唬v史文獻(xiàn)分析法所能掌握的歷史文獻(xiàn)與資料是有限的，且歷史書寫者或多或少摻進(jìn)了自己的標(biāo)準(zhǔn)和口吻，

8、在收集原始材料的基礎(chǔ)上加上歷史的、科學(xué)的、邏輯的分析，注意把歷史資料與歷史的發(fā)展過程結(jié)合起來。堅持論從史出，體現(xiàn)辯證唯物主義的歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則。（二）個案分析法用比較有針對性的個別案例，突出強(qiáng)調(diào)大學(xué)生當(dāng)代道德教育的缺陷和不足，以此為突破口找到跟符合中國社會轉(zhuǎn)型條件下的道德教育出路，以小見大，補(bǔ)充以往德育對象研究方面的不足。（三）經(jīng)驗總結(jié)法根據(jù)以往的道德教育工作所做的努力，進(jìn)行分析總結(jié)，完善道德教育方法，開展多方面的教育活動，以愛國主義為重點，理想信念為核心，形成以家庭、學(xué)校、社會三位一體的道德教育模式?！狙芯績?nèi)容】一、 當(dāng)前中國大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點 思想道德素質(zhì)主要包括思想政治

9、素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)。當(dāng)代中國大學(xué)生其主流的人生觀是積極向上的，社會責(zé)任心較強(qiáng)。但一些大學(xué)生的道德行為明顯失去了作為一個21世紀(jì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則，其主要表現(xiàn)為： (一)道德素質(zhì)明顯下降，缺乏對理想的追求和渴望 在知識市場經(jīng)濟(jì)條件的大環(huán)境下，社會發(fā)展處于一個發(fā)展的拐點，迫切需要大學(xué)生生力軍的注入。但一些大學(xué)生的精神文明素質(zhì)得不到發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以個人為中心，缺乏對社會的責(zé)任心，把集體的利益棄之不顧，把個人利益提高到一個人的社會立足點。過于注重眼前利益，失去了長遠(yuǎn)的理想目標(biāo)。 (二)自我為主觀念不斷增長，生活行為失去一定的道德準(zhǔn)則 當(dāng)代大學(xué)生的自我意識在不斷加強(qiáng)

10、，希望早點擺脫父母束縛，獨立地成長和發(fā)展，但因為辨析能力的不足，控制力較差，因此在沒有明確地引導(dǎo)下，他們往往不能正確了解和掌握誠實與虛偽、善與惡、美與丑之間真諦。在文明舉止方面，刻意強(qiáng)調(diào)自己的隨意和灑脫，對道德與規(guī)則的違背看做是很有個性。 在不少男女交往中，只是強(qiáng)調(diào)感情因素，而缺乏對愛情的承諾和責(zé)任。在維護(hù)社會公共利益的許多方面，出現(xiàn)許多失范的現(xiàn)象：破壞公物、考試作弊、隨地吐痰等不文明現(xiàn)象。(三)生活追求個性潮流發(fā)展，貪圖享樂 隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的增長，生活水平得以提高，人們的追求也從原來的一日三餐的溫飽發(fā)展到對生活品質(zhì)的追求，消費(fèi)向高檔化多樣化發(fā)展。大學(xué)生在潛意識的熏陶下，在生活方面也開始講求

11、高檔化品質(zhì)化，穿衣要名牌，吃飯要品牌，提倡超前消費(fèi)，而對提倡節(jié)約則是呲之以鼻。在學(xué)習(xí)方面主要是以及格為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動性。以上種種現(xiàn)象表明了當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個比較低的水平，這與社會對于21世紀(jì)大學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與背負(fù)中華之崛起的使命格格不入。以下是來自凱里學(xué)院大學(xué)生思想道德狀況調(diào)研，我對我校馬克思主義學(xué)院的學(xué)生的思想道德狀況進(jìn)行了抽樣調(diào)查。共發(fā)放調(diào)查問卷100份，回收87份，有效問卷75份。其中性別抽樣分布為：男63.52%，女37.48%；政治面貌抽樣分布為：黨員5.51%，團(tuán)員89.55%，生源地分布為：城鎮(zhèn)20.35%，農(nóng)村73.53%。此外，被調(diào)

12、查的大學(xué)生中，有27.45%的學(xué)生干部，有18.68%的學(xué)生為獨生子女。現(xiàn)將具體狀況報告如下：當(dāng)前我校學(xué)生思想道德狀況根據(jù)調(diào)查情況和對結(jié)果的分析，我校學(xué)生的思想道德狀況分為人生觀、價值觀狀況、思想道德狀況兩個方面。1.人生觀、價值觀狀況調(diào)查顯示，大學(xué)生的人生觀主要呈現(xiàn)一種積極向上的態(tài)勢，且時代意識較強(qiáng)。 從整體上來看，價值取向呈多元化。從個人來看，大部分沒有穩(wěn)定完整的價值觀。 從價值主體來看，我校大學(xué)生的自主意識還是比較強(qiáng)的。調(diào)查顯示：有60.35%的大學(xué)生表示“要做事業(yè)有成的人”,只有22.38%的人表示“要做對社會有貢獻(xiàn)的人”。、價值判斷呈現(xiàn)多元化。在價值取向和價值標(biāo)準(zhǔn)的評價上，我校大學(xué)生

13、的主流選擇符合的要求?！霸诩w利益和個人利益發(fā)生沖突時”，48.52%的學(xué)生首選“集體利益”，但仍有2.33%的學(xué)生選擇“個人利益”，45.63%的學(xué)生選擇“根據(jù)情況而定”。在價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)問題上，62.72%的學(xué)生認(rèn)為“最能體現(xiàn)個人價值”的是“對社會貢獻(xiàn)的大小”（64.72%），“地位的高低”（5.38%）、“權(quán)力的大小”（3.84%）、“個人財富的多少”（6.50%）、“生活是否美滿”（21.45%）共占36.17%。、價值選擇的兩重性。由于市場經(jīng)濟(jì)條件下社會群體利益分配的巨大差別和價值觀念的豐富化，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。在問及“你認(rèn)為最能體現(xiàn)個人價值”是什么時，有6

14、5.72%的學(xué)生選擇了“對社會貢獻(xiàn)的大小”，但是在回答對于“無私奉獻(xiàn)”的理解時，居然有39.63%的學(xué)生選擇了“無私奉獻(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)條件下實現(xiàn)有困難”。本次調(diào)查給我們的突出感受是，當(dāng)代大學(xué)生是在求新與守舊，求異與從眾，貢獻(xiàn)與索取，個人與集體等價值沖突中形成了自己的觀念與行為。、當(dāng)代大學(xué)生的價值取向體現(xiàn)了自立自強(qiáng)、講究誠信的時代特征。在回答“當(dāng)前大學(xué)生最需要加強(qiáng)的品質(zhì)”時，有65.72%的學(xué)生認(rèn)為自己應(yīng)強(qiáng)化誠信意識，列第一位，有46.57%的學(xué)生選擇了“勤儉自強(qiáng)”。2.思想道德狀況道德作為公民內(nèi)在的觀念系統(tǒng)，無疑是個體選擇行為和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。而作為當(dāng)代大學(xué)生，他們道德狀況如何，對于促進(jìn)社會進(jìn)步和

15、人格的完善，會產(chǎn)生十分重要而深遠(yuǎn)的影響。調(diào)查顯示，我校大學(xué)生對人生的基本道德要求如誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)等是信守和推崇的。他們的道德價值取向也日趨穩(wěn)定和成熟。例如，對如何“看待考試作弊問題”（限選三項），排在前二位的是：61.17%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)生不應(yīng)該作弊”，50.35%的學(xué)生認(rèn)為是“學(xué)生缺乏誠信的表現(xiàn)”。在如何“看待公交車上給老人、傷殘者讓位的行為”時，88.12%的學(xué)生認(rèn)為，這是“講求公德的表現(xiàn)，應(yīng)大力提倡”。這說明，我校絕大多數(shù)學(xué)生希望自己做一個誠實守信、道德高尚的人，向往崇高是很多大學(xué)生追求的一種境界。從調(diào)查情況看，我校大學(xué)生思想道德的主流是積極健康的，但也存在一些不容忽視的問題。主要表

16、現(xiàn)在：（1）關(guān)注自我、缺乏社會責(zé)任心由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)代大學(xué)生更多的關(guān)注自身的利益，社會責(zé)任意識有所淡化。在問及“對學(xué)校組織的形勢報告和政治學(xué)習(xí)的態(tài)度”時，7.62%的學(xué)生回答“非常愿意參加”，但也有13.12%和10.82%的學(xué)生認(rèn)為“聽不聽無所謂”和“不愿去”，顯現(xiàn)出冷淡的態(tài)度。調(diào)查表明，如今的大學(xué)生一方面表現(xiàn)出較強(qiáng)的集體觀念，另一方面又不愿為集體利益犧牲個人利益；對社會實事缺乏足夠的關(guān)注度，社會責(zé)任心不夠強(qiáng)。（2）道德評價存在雙重標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)在以自我為中心，只考慮自己，不顧及別人；對社會要求高，對自己要求低。對國家助學(xué)貸款政策學(xué)生呼聲很高，但在要求還本付息時，仍有27.06%的學(xué)生回

17、答“視個人情況而定”，1.85%的學(xué)生回答“不還也可以”。這一現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的高度重視。（3）道德觀念在碰撞中整合從調(diào)查情況來看，在對“大學(xué)生同居現(xiàn)象”的看法上，有17.38%的學(xué)生認(rèn)為“違背中國傳統(tǒng)道德”，但也有34.57%和33.3%的學(xué)生認(rèn)為“視兩個人的感情而定”和“個人的自由，別人不應(yīng)干涉”；關(guān)于大學(xué)生戀愛的動機(jī)問題，28.72%的學(xué)生選擇“尋找終身伴侶”，而選擇“豐富大學(xué)生活”和“說不清”的學(xué)生分別占20.74%和19.33%。這說明新時期大學(xué)生既有對傳統(tǒng)道德的依戀，也有對新的價值嘗試的沖動；既有對價值超越的向往，也有對現(xiàn)實社會的迷惘和困惑。 二 原因分析（一）宏觀原因分析1社會消

18、極因素的影響“市場經(jīng)濟(jì)給大學(xué)生帶來的是具有雙面性的，有積極性與消極性。一方面是強(qiáng)烈的競爭體制會讓大學(xué)生更具有強(qiáng)烈的務(wù)實精神，平等競爭，積極進(jìn)取的精神融入大學(xué)生的熱血之中。但從另一方面來說，唯利是圖，金錢萬能的思想也進(jìn)一步滲透到大學(xué)生的思想和生活當(dāng)中，缺少了對友情愛情的珍視，以金錢來衡量一個人的價值，讓金錢為友情和愛情買單?！? 王春華.當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況及對策分析J;科技咨詢導(dǎo)報;2007,9.再比如說現(xiàn)代社會的貪污受賄屢禁不止，讓當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了一個誤區(qū)：以金錢換權(quán)利，以權(quán)力換金錢的無限惡性循環(huán)當(dāng)中。使拜金主義風(fēng)行，享樂主義瘋狂滋長。2.學(xué)校道德教育和管理的存在明顯的不足“從長期的發(fā)展情

19、況來看，大學(xué)的思想政治教育工作只要是注重理論學(xué)習(xí)，而缺乏實踐的指導(dǎo)，以大道理來顯示思想政治教育政策發(fā)展；如果要求過高，又缺乏可操作的德育指導(dǎo)體系，也會不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，而不能有效地對大學(xué)生進(jìn)行行為的引導(dǎo)和約束?！? 李濱.論當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及其培養(yǎng)D.西南師范大學(xué),2004.有很少的大學(xué)生能夠把人格健全和道德選擇能力協(xié)調(diào)發(fā)展，很多大學(xué)生受同鄉(xiāng)和好友的情感驅(qū)使，出現(xiàn)替人代考違反校規(guī)的惡劣現(xiàn)象。3家庭教育欠缺和過分溺愛 家庭是社會的基本單位，家庭教育是所有教育活動開展的起點，在社會發(fā)展的今天要成為一個道德高尚的人離不開家庭的教育。但現(xiàn)如今家庭教育的發(fā)展是不容樂觀的，由于現(xiàn)如今大部分

20、是獨生子女，家庭給予了過多的寵愛，文化教育明顯做得不夠到位，而且家庭文化教育尤為明顯。尤其在農(nóng)村則更為明顯；在子女進(jìn)入大學(xué)以后，總是認(rèn)為在大學(xué)生活中，應(yīng)該給子女足夠的面子，使很多大學(xué)生造成鋪張浪費(fèi)，講排場，擺闊氣的惡劣習(xí)性。4.大學(xué)生道德心理的不成熟有不少的大學(xué)生具有從眾的心理，而且還有一些兒童時期的叛逆?zhèn)€性。在明知有些事是違反校規(guī)的，但卻依然去做。在當(dāng)前的形勢下，很多大學(xué)對日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)不能正確的選擇，面對種種不道德和不文明的現(xiàn)象，不知道該如何選擇，在道德行為方面與良好的道德品行脫節(jié)。（二）微觀具體原因分析（主要針對凱里學(xué)院）1.心理負(fù)擔(dān)過重 市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭，以利益為準(zhǔn)則的關(guān)系重新確

21、立，心理負(fù)擔(dān)過重；隨著市場競爭的激烈進(jìn)行，畢業(yè)就意味著失業(yè)，造成學(xué)生就業(yè)壓力的增大；使大學(xué)生明顯感到自己所學(xué)的無所作用，而進(jìn)一步造成學(xué)生在樹立正確的道德觀面前產(chǎn)生心理偏差。2.網(wǎng)絡(luò)的影響“互聯(lián)網(wǎng)在一個比較短的時間內(nèi)侵入了絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，對學(xué)生的影響越來越大，已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑、娛樂和交往的一種主要方式。調(diào)查顯示，有64.79%的學(xué)生認(rèn)為“了解外部信息的主要途徑和方式”是“網(wǎng)絡(luò)”，它位居“報刊雜志”（53.72%）、“廣播”（48.90%）、“看電視”（29.79%）等渠道之首?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的良莠不齊，如果大學(xué)生不能有良好的信息選擇機(jī)制，必將對思想道德素質(zhì)產(chǎn)生不良影響?！? 郭鵬

22、超.由高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題而引發(fā)的思考 J .學(xué)理,2010,14.【參考文獻(xiàn)】 1李家壽,試論公民道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與對策J,社科縱橫,2002(4),26-27.2宇業(yè)力;當(dāng)代大學(xué)生道德問題探討D;東南大學(xué);20053王春華;當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況及對策分析J;科技咨詢導(dǎo)報;2007年09期4李濱;論當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及其培養(yǎng)D;西南師范大學(xué);20045葉慶松;守望當(dāng)代大學(xué)生的道德底線J;青年研究;2003年06期6茅于軾;中國人的道德前景M;廣州;暨南大學(xué)出版社;20087雷驥;現(xiàn)代思想政治教育的人性研究M北京;人民出版社;20088奚社新;論當(dāng)代大學(xué)生道德能力及其培養(yǎng)D;南京師

23、范大學(xué);20049王青耀;淺析當(dāng)代大學(xué)生的思想特點J;中國高教研究;2006年03期10張建軍;多元價值觀與大學(xué)德育中的價值導(dǎo)向研究D;西安電子科技大學(xué);2000年11張文學(xué);論當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)D;華中師范大學(xué);2000年12廖小平,張長明. 價值觀代際變遷的基本規(guī)律和特點從改革開放以來的中國社會來看J. 西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(05) 13廖小平.改革開放以來中國社會代際價值觀的嬗變軌跡J. 甘肅社會科學(xué). 2006(04) 14郭鵬超 由高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題而引發(fā)的思考 J -學(xué)理論2010(14) 15李菊 淺談大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為問題 J -科海故事博

24、覽科教創(chuàng)新2010(11) 【致謝】大學(xué)生活四年的生活，讓我學(xué)到了很多，讓我了解到了大學(xué)生活的快樂與艱辛，知道了只有不斷的付出才會得到相應(yīng)的回報。只有不斷地追求進(jìn)步才會攀上成功的巔峰。感謝這里的環(huán)境，還有這里的老師和同學(xué)，讓我深刻地認(rèn)識到，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力奮進(jìn)，才會在艱辛的就業(yè)道路上得到最強(qiáng)勁的原動力。3.父母的溺愛由于現(xiàn)如今的大學(xué)生大部分是獨生子女，良好的物質(zhì)生活環(huán)境，使大學(xué)生在成長的道路上缺乏挫折和歷練；造成大學(xué)生在面對道德判斷時，主要以自身利益為基準(zhǔn)，追求個性解放，以追求豐富的物質(zhì)享受來滿足自身的精神挫敗感和虛榮心。4.學(xué)校的思想道德教育與管理缺乏時效性和實踐性 學(xué)校只注重理論知識的培養(yǎng)，

25、缺乏對現(xiàn)實道德狀況的認(rèn)知與了解。大學(xué)生的生活實踐的缺乏，使大學(xué)生不能做出正確的道德判斷，學(xué)校的理論無法聯(lián)系實際，使大學(xué)生產(chǎn)生了不信任、古老、陳舊、迂腐之感，缺乏活。力和新鮮感 三 加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的對策(一)消除大學(xué)生的心理負(fù)擔(dān) 畢業(yè)意味著失業(yè)，這是很多大學(xué)生都知道的，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)目前普通本科生的人數(shù)多，失業(yè)率高，很多人知道畢業(yè)以后找不到工作或很難找工作，遂自甘墮落。 所以，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生的未來著想，以行動證明，確保他們畢業(yè)后都能找到如意的工作；建立健全心理干預(yù)機(jī)制，在學(xué)生出現(xiàn)問題后及時幫助，這有利于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀，更有利于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。（二）建立良好的

26、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的方方面面，建立良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需要學(xué)校以校園網(wǎng)絡(luò)文化為根據(jù)地，建立一個網(wǎng)絡(luò)平臺，讓學(xué)生充分施展出自己的網(wǎng)絡(luò)才能；定期舉辦一些網(wǎng)絡(luò)Flash創(chuàng)作大賽，以一個良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò)道德。（三）家庭教育的模范作用 家庭是一個人教育的最初地方，很多人一生都受著家庭最初給他帶來的影響，所以家庭教育極為重要。我國歷來是人口大國，隨著人口的急劇增長，計劃生育的出現(xiàn)，我國人口大規(guī)模的減少，在城市有許許多多的獨生子女，尤其是許多八十年代以后出生的獨生子女進(jìn)入學(xué)校，他們由于在家里受到寵愛，性格極為叛逆，很難教育。要改變那些已經(jīng)成型了的人的性格很難，但我們相信國

27、家實行計劃生育的政策不會變，在將來，在中國，還會有千千萬萬的獨生子女，他們將進(jìn)入學(xué)校，走上社會。這需要的不僅僅是學(xué)校來教育他們，還需要家庭教育，需要他們的父母不要過于溺愛，寵壞了他們。（四）以學(xué)校為主導(dǎo)抓學(xué)生政治思想教育 學(xué)生是學(xué)校的主體，而學(xué)校是傳遞經(jīng)驗，培養(yǎng)人的地方，一個學(xué)生進(jìn)了學(xué)校，不管他是多么的壞，多么的不合時宜，學(xué)校都應(yīng)該糾正他，幫助他，不然學(xué)校就失去了他存在的意義。 學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確自身的目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的實際，開發(fā)相應(yīng)的課程，以培養(yǎng)適合社會發(fā)展，符合國家大政方針，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展為學(xué)校的目的，加大對學(xué)生思想政治教育工作。理論聯(lián)系實際，給理論課程增添活力，以學(xué)生感興趣的話題來達(dá)到思想政治教育的目的。結(jié)語：綜上所述，大學(xué)生的道德前景與我們的社會息息相關(guān)，道德發(fā)展?fàn)顩r需要平穩(wěn)快速地發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)勢在必行，這樣才有利于大學(xué)生迎接社會就業(yè)生活的新的挑戰(zhàn)！