《江蘇省泰興市第三高級中學(xué)高中語文 閱讀16 作文素材》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省泰興市第三高級中學(xué)高中語文 閱讀16 作文素材（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、江蘇省泰興市第三高級中學(xué)高中語文 閱讀16 作文素材閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）晏子為齊相，出，其御之妻從門間窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也；既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意，自以為足，妾是以求去也！”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。1.氣勢易作，氣度難求這不是一個缺少大師旗號的時代。這是一個缺少大師境界的時代。似乎只要放眼望去，整個圖書市場里充斥著一片“鴻篇巨制”“畢力傾注”之類的口號。但大家又不得不承認

2、，這一片知識交易金錢的熙熙攘攘下，培育大師精神和學(xué)術(shù)氛圍的土壤荒蕪著。在中國，紅學(xué)是一問疑一探尋逐漸從清朝末年興盛起來的。說道現(xiàn)代不得不提一位人物，周汝昌。他傾力六十年于紅學(xué)之上，親力發(fā)掘出無數(shù)史料，首創(chuàng)了考據(jù)一派，直至耳聾目盲仍孜孜不倦口授于子女筆錄。他從來沒有在公開或私下場合宣傳過一次他的作品，甚至可以為了他人的研究將資料贈與他人。周汝昌是淡然的，他說，對于名利，他沒有看見什么值得分精力來追逐的吸引力。但是無疑中國文學(xué)研究看見了，否則也不會以紅學(xué)的名義在中國設(shè)立一個又一個的基金，召開連日不斷的發(fā)布會；否則也不會因周老遺愿是將所有著作無私奉獻而心生怨氣。只是若是被看作了足以養(yǎng)活研究所的財富，

3、這些著作又會起到多少推動文化前進的作用呢？真正愿意沉下心來，不滿足于現(xiàn)狀，想真心改變的人太少了；多的是咀嚼著殘羹冷炙還以為是學(xué)術(shù)精髓沾沾自得。就像前些陣子國學(xué)之熱蔚然成風(fēng)，各種細說、雜談紛紛出世。無可否認，這些是有助于人們熟悉國學(xué)的鋪路石，但若是把這些淺薄的快餐化文化視作國學(xué)本身，就是自滿心態(tài)的預(yù)兆?！澳切┦菄鴮W(xué)嗎？那只是讓我們看見中國還有過寫著東西?！蔽幕I(lǐng)域的自滿是可怕的，自滿于現(xiàn)狀而大張旗鼓地吹捧自己的人則是更加可怕。善于吹捧和鉆營的人一旦形成氣勢上的勝利，對于人們起到的導(dǎo)向可想而知。所以楊緣先生才不愿摻雜于世事，獨自生活，獨自思考和寫作。大師的氣勢是易于營造的，只是大師那樣沉靜、自謙退

4、讓而從不滿足從不止步的氣度和境界難于達到。晏子的車夫或許不算是個學(xué)術(shù)廣博的人，但好在他知錯就改，亦可謂善莫大焉。我們不可能要求每個人都是晏嬰一般睿智，但至少我們可以從如今的迷霧中醒來，辨識清楚自身和自身永不停步的追求。至少我們不能再做回沉溺在所謂得意當中的自己。點評：本文雖未引材料，但“氣勢”“氣度”切中材料意蘊中“做人姿態(tài)”的“表”“里”兩方面。論述過程始終圍繞當今文化大師的話題，舉證精當，語言流轉(zhuǎn)，開頭起于放眼時代的高度，結(jié)尾落到“至少我們”的實處，收放自如。評為一類卷。66分。2.給自己找準位置人生百態(tài)，如弱水三千，每人只取一瓢飲。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜，自我滿足，有人同樣很幸運，卻

5、心懷他人苦難，為取得一瓢苦水的人而憂。晏子和車夫的區(qū)別便在于此。找準了自己的位置，所以晏子能志慮深沉，即使貴為國相也面無喜色。沒有找準自己的位置，所以車夫趾高氣揚，雖然給人駕車但十分滿足。是洋洋得意還是寵辱不驚，歸根到底是有沒有給自己找準位置。人的心中始終有一個天平，一邊是欲望，一邊是滿足，而人生的得失無非是砝碼的加減。洋洋得意者過于滿足于自己所擁有的一切，不禁喜形于色，舉手投足間顯出驕傲。寵辱不驚者則成功地做到了平衡，不以社會地位、知名度為豪，始終安心做好自己的本職工作。正如“賢宰相”王旦所言，“吾常以太盛為懼”，給自己找準位置的人不僅嚴于律己，而且不會是自私的生命，因為他們很清楚每個人都有

6、權(quán)利在自己的位置上做好自己的事，為社會和諧共同努力。但是，欲望太多，人性太復(fù)雜，找準自己的位置不是件容易的事。難免有些官員在攀上高位后，利用職權(quán)壓人斂財；難免有些商人在賺得財富后，為追求最大利潤，忘記了良心；難免有些學(xué)者在研究出成果后，被媒體的閃光燈吸引，荒廢思想。這些人沉溺在燈紅酒綠的生活中，滿足于名利的求取，殊不知他們其實無所作為，頭腦和心早已被物欲占滿，哪里還有思考如何發(fā)揮個人功用為蒼生服務(wù)的空間？有的人因為找準了自己的位置，所以雖然謀生的空間很小，但是精神的空間很大。比如寄情于山水的黃公望，他與自然比鄰而居，在山水之中舒展生命，放松精神，因而筆墨得意灑脫，創(chuàng)作出富春山居圖。他從未想過要

7、成名，卻真的成了里程碑。相比之下，養(yǎng)尊處優(yōu)的宮廷畫家滿足于自己身處的環(huán)境，習(xí)慣于達官貴人的追捧，卻沒有為致力于藝術(shù)創(chuàng)造找準自己的位置，因此漸漸耗盡了激情、靈感，只能一味地追求富麗、典雅、細膩，沒了個性和神秘感。昆德拉說：“生命是一種結(jié)滿各種可能的樹?！闭覝首约旱奈恢?，你就可能避免滿足于現(xiàn)狀而精益求精；找準自己的位置，你就可能避免洋洋得意而看淡得失；找準自己的位置，你就可能跳出自己的小世界而樹為生民立命之理想。評語：本文從晏子和車夫兩人的表現(xiàn)入手，準確地提出論題，并對原因加以揭示，分析“找準位置”的不易。論證思路清晰，語言簡潔。評為二類上，得分62分。3.過而能改，善莫大焉“人非圣賢，孰能無過？

8、過而能改，善莫大焉?！鄙钤谶h古時期的圣人都能有此覺悟，況吾等現(xiàn)代化世界的主人乎？認識到自己的錯誤并且改正，這是有效的提升自己的好方法。正比如我們的學(xué)習(xí)過程中難免會犯錯，當別人好心地替你指出錯誤之處時，你應(yīng)該虛心改正。材料中的車夫就是這方面“改正者”的典型。原先趾高氣揚認為自己非常得意的車夫，在妻子指出他的錯誤后，一改故態(tài)，并最終因被晏子推薦做了大夫。在改正中，不斷提升自己，最終必定有質(zhì)的飛躍。古人云：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！敝挥羞@樣，方不會“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！弊x了這么多年書，任何科的老師都在強調(diào)“糾錯本”的重要性。難道“

9、糾錯本”僅僅是把錯的題目抄下來或摘下來嗎？當然不是！老師期待的是我們能從錯題中發(fā)掘每個問題的本質(zhì)，總結(jié)失敗原因，并克服此困難，以此在下次“戰(zhàn)爭”中“披荊斬棘”，走向輝煌。由此可見，改正錯誤，并不僅僅是一種形式，它更應(yīng)有的是本質(zhì)上的突破。我相信車夫并不是盡在駕車時所有改變，他的整個世界觀都發(fā)生了改變，而后人生也有了翻天覆地的變化。當然，改正錯誤不能反靠別人的主觀幫助，更為重要的應(yīng)該是個人?！拔崛杖∥嵘怼笔窃拥男奶?，這也應(yīng)該是我們學(xué)生的座右銘：今天你犯錯了嗎？今天犯的錯誤你改正了嗎？由這個錯誤你得出了那些心得？像這樣不時的詢問自己，以達到“省自”的效果。如果車夫在做了大夫之后沒有不斷地反省，不

10、斷地探求改正錯誤的真諦，我相信，他終有一天會變回那個不思進取，自鳴得意的“車夫”。正是不斷的自省，方使他“久其官”，從此仕途平順。勇于承認自己的錯誤并且改正，這會使你更容易被別人認可。“人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉?！边@廣為人知的話是否對你產(chǎn)生些許影響？究竟是成為終其一生卻碌碌無為的車夫，還是仕途光明，眾人皆知的大夫，我早已有了答案。點評：標題即觀點，且是材料的核心立意。文章主體從兩方面展開論證，層次清楚，也能結(jié)合材料和現(xiàn)實進行分析。不足的是，第二層次的分析聯(lián)想超過了材料的含義。判為三類下，50分。我不滿足前蘋果公司總裁喬布斯離世之后，許多人回顧了他在斯坦福大學(xué)的演講。那場演講的最后

11、一句話至今猶在耳畔：“保持饑餓感，永不滿足?！蔽蚁耄套拥能嚪蚰軌蛞桓墓蕬B(tài)，也是因為明白了這個道理。蘋果公司在近年的成功，讓許多人敬服它的總裁，一個勇于前進的領(lǐng)導(dǎo)者?？梢哉f，如今蘋果手機站在了一個新手機時代的最前端。如果當初在開發(fā)發(fā)售IMAX、IPOD獲得成功以后喬布斯自覺滿足，那么他也不能再取得今天的成就，IPHONE、IPAD也可能另有所屬。不滿足，促成了一種前進的姿態(tài)，奠定了成功的基礎(chǔ)。反之，如果維持在一個滿足的狀態(tài)，從此固步自封，必將被他人超越，柯達膠卷便是一例。當人被“滿足”的牢籠束縛，便可能成為身為井底之蛙、卻猶自趾高氣昂的愚者。在聞名諸國的晏子面前頭頂巨傘、鞭驅(qū)四馬的車夫則更顯愚

12、妄。幸而，此車夫只是一時愚昧，在經(jīng)妻子的提點后一改故態(tài)，更而幸運地被晏子賞識成為大夫。由此可見，一個對現(xiàn)在不滿足的人是可以從泥潭中拔出雙腳，重新踏上光明的前程。懷著不滿足之心向前奔跑，才有成功之可能。當然，所謂不滿足也可以是對權(quán)力、富貴的不饜足，而這可能誕生惡果。唐朝盛世，追求奢侈讓富貴之族大興土木，幾將黃河流域的樹木伐盡。如今千溝萬壑的黃土高坡，縱是壯觀之景，卻更是環(huán)境破壞危害蒼生的力證。由是觀之，我們最先要做的，是找到正確的不滿足的對象。猶記得這樣一則故事：當球星貝利初露鋒芒時，有記者問他自覺踢得最好的球是哪一個，他回答說：“下一個！”而等到他進球過千后，記者再問他，他仍答：“下一個！”愿

13、我們常懷一顆不滿足之心，不斷前進。每一天，在路上，我要對自己說，我不滿足。何妨錦衣夜行小時候讀金庸的天龍八部，一直不明白書中一個最厲害的高手為何竟只是一名掃地僧。后來才明白，真正的高手是懂得低調(diào)的，而那些有著顯赫聲名的武林名爵大多是虛有其表，至少算不上絕世高手。材料中的那則故事就說明這一點：身為宰相的晏子志慮深沉，面無喜色，可車夫卻趾高氣揚，洋洋自得。不知情的人看了，大抵要認為車夫才是宰相呢！可是車夫畢竟只是車夫，就算是宰相的車夫，依舊是身份低微，上不了臺面。他自以為是的滿足，只能說明他是一個膚淺的人。這是很久以前的故事，但時至今日，“車夫”們還是屢見不鮮。身為一國總理的溫家寶，平日里的飯菜也

14、未必有多豐盛，可一些鄉(xiāng)長鎮(zhèn)長，亦或是一些掌握了小小的權(quán)力的人，卻僅憑手中職權(quán)之便，公務(wù)吃飯，胡吃海塞，簡直要吃出皇帝的待遇來了。真可惜他們沒有故事中車夫那樣好的妻子，于是他們始終不明白什么叫低調(diào)，那么也只好一直就那點出息，一著不慎下馬落水也大有可能。其實，無論是志得意滿，還是失意落魄，我們都應(yīng)該保持適當?shù)牡驼{(diào)。春風(fēng)得意時，低調(diào)使人內(nèi)斂而做新的突破；在未得志之時，低調(diào)能使人沉下心從而積蓄力量。著名作家博爾赫斯一直在圖書館當館員，從無名，到出名，他始終平淡如故，對身邊人保持低調(diào)。他的一位同事在百科全書中讀到“博爾赫斯”的條目，非常驚奇，興沖沖地跑來告訴他：“百科全書里有一個人，不僅跟你同名同姓，連

15、出身日期也完全一樣！”能有博爾赫斯這樣的低調(diào)，有何愁無所作為呢？季羨林也同樣如此，他走在校園里，乍一看別人都以為他只是一名普通的老人，甚至誤以為是清潔工！誰會知道他其實是個學(xué)富五車、學(xué)識淵博的教授呢？內(nèi)斂的智慧內(nèi)斂，一種態(tài)度，一種心境，一種成功。內(nèi)斂是一種出事淡然的態(tài)度，即使功成名就，依然能夠正確定位自己。晏子無疑是成功的，但他從沒有顯出一絲一毫的驕傲之氣，他認為自己就是個普通人，所以他永遠沉穩(wěn)冷靜。反觀車夫，他也只是晏子的車夫而已卻趾高氣昂。無形間，他失了定位失了方向。這恐怕也是他不如晏子的原因吧。試想，一個內(nèi)斂的人，他從不因為取得一點小小的成就就欣喜若狂，那么再大的風(fēng)雨也能淡然待之，若是這

16、般，還有什么能夠束縛他前進的腳步呢？而內(nèi)斂這種淡然的態(tài)度在蓮身上體現(xiàn)的尤為明顯。愛蓮說道：中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。這是一種極度內(nèi)斂的感覺，它只是靜靜地站在那里，卻讓你你覺得它有指點江山的氣魄。在當今社會，物欲橫流，要想學(xué)會內(nèi)斂，必須要有不驕不躁、收放自如的心境。眾所周知，中華文化博大精深，而毛筆字作為一種傳承文化，它體現(xiàn)出的就是內(nèi)斂的心境。執(zhí)筆之人心無雜念，即使胸中有萬千筆墨，落筆后依然一撇一捺，該輕則輕該重則重，絕不會急于揮灑豪情就失了力道方位！倘若我們有了內(nèi)斂的心境，在這燈紅酒綠的世界又何愁不能守住一方凈土呢？學(xué)會內(nèi)斂的人，我不能以偏概全說他們?nèi)慷紩嗍妨裘?，但在世人眼?/p>

17、他就是成功的。燕子是，莫言也是。莫言熱持續(xù)了好長一段時間，而我最受震撼的是“我只是一個講故事的人”這樣一句話，我不禁想，是什么讓他在獲得諾貝爾獎?chuàng)碛腥绱耸鈽s后說出了這樣一句簡單至極的話語？莫言是內(nèi)斂的，這就是答案！在莫言眼中，他只是一個會講故事的人，他的定位只此而已。所以他可以在此之上不斷超越，不斷完善自我，在自己的小說世界中再次創(chuàng)新發(fā)掘。撇開獲獎不談，我認為莫言就已經(jīng)成功了，因為他有處事淡然的態(tài)度、不驕不躁的心境。他是內(nèi)斂的!內(nèi)斂是一種處事淡然的人生態(tài)度，我們需要它來正確定位自己；內(nèi)斂是一種不驕不躁的心境，我們需要它來守住一方凈土；內(nèi)斂更是一種思想上的成功，我們需要它來創(chuàng)造新的奇跡！收起我們

18、裝飾的棱角吧，學(xué)會內(nèi)斂，成就自我!多少人愛晏子晏子是深沉低調(diào)的。然而晏子永遠是少數(shù)不然人們不會千年如一日地紀念他?？上膲系年套訉嵲谔伲拖褡蛱烊ナ赖男霖S年先生，消失一個，我們的文化星空就暗下一片。豐年先生晚年堅持獨立持家，每天鍛煉、買菜，一如常人。揚之水說這位名門之后、大作家、老干部，穿得“好像一個復(fù)員軍人”。但誰也不能否認辛豐年的價值，這才是文人中的晏子，真貴族。有些作家總是說中國人不讀書，恐怕只是中國讀書人不愛那些自命大師、專家，在文化之路上揚鞭打馬的主流文人們。那么多人愛辛豐年呢！晏子雖矮，靈魂卻比車夫們高大得多。這幾年，有人寫最后的文化貴族，有人主辦懷念大師的展覽。人們呼喚什么，

19、總是因為少什么?，F(xiàn)在我們呼喚辛豐年們、晏子們，只是因為文壇中遍布車夫，難尋晏子了。其實晏子不過是不張揚一點，有涵養(yǎng)一點，然而我們的作家們卻做不到，寧肯駕車奔向金錢與名聲，把讀者甩得遠遠的。揚之水問辛豐年，為什么身在城市卻如此安詳？辛豐年答：心遠地自偏。文化之路上，聽怕萬馬奔騰，只要你愿意，還是可以如蔡明亮的電影行者，一步一步，走出一片深沉與寧靜。在上海灘飛馳的車流中，華東師大的陳子善老師還是能緊抱愛書，志慮深沉，心無旁騖，走出晏子般的貴族氣質(zhì)。而那些車夫，縱使隱入山林，也無非是尋找終南捷徑，跑到山上揚鞭打馬了。木心說：呼喚者與被呼喚者很少相互應(yīng)答。呼喚晏子，不能讓晏子和他的門徒們復(fù)活，不如不再

20、呼喚，自己去做晏子。車夫聽了妻子的話，洗心革面，成為一名大夫。如果作家多聽聽讀者的話，不去追趕名利，靜心修煉，也會走向貴族之路。黃裳本是上海灘玲瓏八面的大記者，然而在巴金的指點下，他漸漸走向自我，低調(diào)下來，沉淀下來，最后成為中國讀書界的標桿。黃裳的姿態(tài)如晏子的身材低矮下去，他的靈魂卻升華起來，最終被人稱為文化貴族。車夫變晏子，無非是把身子低下來，鞭子放下來，靈魂就在杠桿的另一端自己升上去了。少一點驕傲，多一些思考，讀者自然會找上門來，晏子式的作家絕不會少人愛：你看千百年來，幾個人愛車夫，多少人愛晏子！【拓展閱讀】下面這篇習(xí)作借用了韓小蕙文章的題目及素材，請認真閱讀，體悟從佳作閱讀中汲取寫作靈感

21、的妙處。大儒無聲亦有聲張晨欣晏子身高不足六尺，卻表現(xiàn)的志慮深沉，令人仰慕，而身長八尺的車夫僅僅因為是名相的車夫而趾高氣揚，喜形于色?？梢?，真正財富滿車的人并不需要高調(diào)的表現(xiàn)，別人自會心生敬仰。季羨林老先生曾三次被別人封上桂冠，而他卻三次桂冠，他滿腹才學(xué)少有人能及，可他卻偏要低調(diào)行事，在學(xué)術(shù)研究上筆耕不輟，即使在最艱難的十年文革中也毅然將蜚聲世界的印度史詩羅摩衍那翻譯出來。曾有人冠以他“學(xué)界泰斗”的頭銜，他卻說：“泰者，泰山也；斗者，北斗也。二者都是至高無上的東西，我只是在國外教書十年，在國內(nèi)教書五十七年而已，哪里能要這稱號！”季老身為一代大師，卻如此謙恭，是有多少人所無法企及的。季老不張揚，不

22、矯作，他一生奉行著自己的座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼；應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮?！彼灰蛲饨鐦O高的評價而喜形于色，也不因被尊為“國學(xué)大師”而趾高氣揚。當他對西域的罕見文字研究到了無人能及的程度時，也從未滿足過。大唐名相魏征曾說過：“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！奔纠虾苌賹δ臣赂哒?wù)撻煟灰f的都是微言大義，他秉持著謙和低調(diào)的態(tài)度努力追尋著學(xué)術(shù)的制高點。其實，喧囂與傲慢是在制造小丑，而非大師。真正的大儒應(yīng)做到桃李不言，擁有人淡如菊的態(tài)度，不喜形于色，也不輕易滿足。在當今的社會上，你可以看到很多人因一點小成就而到處宣揚，你也可以看到有些人即使一身榮耀也仍在默默無聞的做

23、事，他們永遠不會覺得自已有多么的了不起，更不會因此而趾高氣揚，往往這樣的人會在自己的經(jīng)歷中學(xué)到更多。（反例）梅，剪雪裁冰，不畏嚴寒；蘭，孤芳自賞，怡然自得；竹，篩風(fēng)弄月，挺立塵世；菊，凌霜自得，不趨炎熱。這四者都是淡雅無所奇特的植物，但它們與招展?jié)M園中的牡丹相比，卻更得人們的喜愛，因這四者都清華其外，不需招蜂引蝶，也可屹立于塵世之中。真正有才學(xué)的人不須喜形于色，更無須趾高氣揚。因為，大儒無聲亦有聲。大儒無聲亦有聲韓小蕙季先生從6歲起即開始讀私塾，9歲開始學(xué)英語，12歲讀左傳戰(zhàn)國策史記，15歲學(xué)德語，17歲開始發(fā)表小說，19歲發(fā)表翻譯作品，23歲畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系。24歲赴德國主修印度學(xué)，

24、同時學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等多種文字。30歲獲德國哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士。35歲起任北京大學(xué)東方語言文學(xué)系主任，一直做了37年，后來還做過北京大學(xué)副校長等無數(shù)職務(wù)。季先生的一生，用他自己的話說：“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多?！背俗屩袊鴮W(xué)者望而生畏的、深奧無比的德國哲學(xué)研究外，數(shù)十年來主要從事印度文學(xué)的翻譯研究工作，佛教史以及中印文化交流史的研究工作，還撰寫了江河湖海一樣汪洋四溢的大量散文隨筆等文學(xué)作品?，F(xiàn)在，季羨林全集已編到了32冊，粗略一算，已經(jīng)有一千多萬字了，真正是著作等身，學(xué)問大師，當代鴻儒!然而極為可貴的是，季先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋

25、學(xué)者，相反，他相當人世，胸中承載著天下萬物，時時守望著民族、國家、世界，還有大自然。他還一直保持著獨立思考的精神，始終秉持獨家觀點，絕不隨波逐流，人云亦云。李玉潔老師曾多次感嘆說：老先生想的跟別人都不一樣，有時還特別超前。就見他閉著眼睛皺著眉頭在那兒想，我們跟都跟不上。比如最讓人震驚的是2001年9月10日，季先生去參加政協(xié)會議。發(fā)言時，他突然講起在21世紀，中國和亞洲一定會上升，東方文化將會重新成為世界文化的主潮；而美國則早晚要倒霉，因為它一天到晚做國際警察，哪兒的事都要插手，太霸道了，誰跟著它跑誰也要倒霉。季先生預(yù)言，盡管美國最富有和強大，但是當今世界誰也不能強加于人，因而美國必然要走下坡

26、路，多行不義，人家都聯(lián)合起來干你還不容易 僅僅過了十幾個小時，就從美國傳來了舉世震驚的“911”事件!季先生家的電話沒完沒了響起來，許多昨天還認為他講話不沾邊的人都深表佩服。而人們更想起早在二十多年前，季先生就大談“和諧”：“中國傳統(tǒng)文化的根本就是和諧?！比伺c人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對待大自然的態(tài)度，是同大自然交朋友，了解自然，認識自然，在這個基礎(chǔ)上再向自然有所索取。“天人合一”的命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述，所以必須珍惜資源，保護環(huán)境。當時他還援引歌德曾經(jīng)怎么怎么說，恩格斯曾經(jīng)怎么怎么說，梭羅曾經(jīng)怎么住到瓦爾登湖簡單生活，等等。那時，中國正處于一切為經(jīng)濟大發(fā)展讓路的階段，和諧與環(huán)保在中國根本還沒形成概念，所以人們跟不上季先生的思想，有人公然表示不耐煩，認為他是老糊涂了，說話沒把門的了；還有人公開批駁和反對?？墒菬o論如何，季先生就是不松口，一再堅持說：“不和諧就不能穩(wěn)步前進?！爆F(xiàn)在，時間駕著巨翅轟轟隆隆地飛到而今，當人們回頭再看來路，不禁感慨再三，“老馬之智可用也”(韓非子)，季先生的預(yù)見，印證了多少生活的真理啊!6