《5.2 意識(shí)的作用 課件1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《5.2 意識(shí)的作用 課件1（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第 1 頁(yè)第 1 頁(yè)第五課 把握思維的奧妙 第2課時(shí)第 2 頁(yè)人不象鳥兒那樣有翅膀可以展翅高飛、人的奔跑能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如駿馬、人的眼睛沒有鷹的眼睛銳利人的體能和生理器官的功能在很多方面比不上動(dòng)物，為什么還把人稱為“萬(wàn)物之靈”？飛鳥飛機(jī)、宇宙飛船；駿馬汽車、火車（磁懸浮列車，時(shí)速500公里）；鷹望遠(yuǎn)鏡（可看見距離地球幾百億光年的宇宙天體） 探究一：人是憑什么勝過其他一切動(dòng)物的呢？ 第 3 頁(yè)第 3 頁(yè)總結(jié)： 人類憑借智慧和創(chuàng)造性勞動(dòng)使之成為凌駕于一切動(dòng)物之上的萬(wàn)物之靈。 意識(shí)的作用第 4 頁(yè)第 4 頁(yè)意識(shí)的能動(dòng)作用： 能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 能動(dòng)地改造世界（主觀能動(dòng)性）自覺、主動(dòng)地起作用第 5 頁(yè)蜘蛛織網(wǎng)蜜

2、蜂筑巢為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？類似人類織布類似人建房子第 6 頁(yè) 法國(guó)科學(xué)家法伯曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”試驗(yàn)，這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈一圈地走。一小時(shí)過去了，一天天過去了，毛毛蟲還不停地堅(jiān)忍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一連走了七天七夜，沒有一條毛毛蟲打破這個(gè)怪圈爬到6英寸外的地方吃松針，最后終于因?yàn)轲囸I和筋疲力竭而死去。 “堅(jiān)忍”的毛毛蟲如果把實(shí)驗(yàn)里的“毛毛蟲”換成人，人會(huì)像它們一樣忍饑挨餓地繞圈，

3、直到死亡嗎？為什么？第 7 頁(yè)第 7 頁(yè) 而人是有意識(shí)的，并且人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。 動(dòng)物的活動(dòng)純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)。它們既不知道自己在做什么，也不知道為什么要這樣做。2.如果把實(shí)驗(yàn)里的“毛毛蟲”換成人，人會(huì)像它們一樣忍饑挨餓地繞圈，直到死亡嗎？為什么？思考：1.為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？第 8 頁(yè)一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（目的性）人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，（計(jì)劃性）在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物沒有意識(shí)，它們的活動(dòng)操作，純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)。第 9 頁(yè)1人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世

4、界(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。計(jì)劃性：人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性主動(dòng)創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界。自覺選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。第 10 頁(yè)第 10 頁(yè)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。主動(dòng)地用眼睛或其他的感官，去感知世界各種

5、事物的外部的現(xiàn)象。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件（或根本原因）再用人類意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，創(chuàng)造性地思維，揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；從而逐步解開自然之謎和社會(huì)歷史之謎，真正認(rèn)識(shí)世界。第 11 頁(yè)第 11 頁(yè)人們?cè)谧匀唤缰姓J(rèn)識(shí)了鳥終于，人們的愿望實(shí)現(xiàn)了注意：意識(shí)的東西能夠成為現(xiàn)實(shí)的東西，這是否說明意識(shí)決定物質(zhì)？ 意識(shí)可以能動(dòng)地改造世界，創(chuàng)造出世界原本沒有的東西。于是幻想自己也能像鳥一樣飛上高空第 12 頁(yè) 意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎? 那么怎樣才能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西？第 13 頁(yè)第 13 頁(yè)意識(shí)指揮（指導(dǎo)）人的行動(dòng)、人的實(shí)踐物質(zhì)具體形態(tài)發(fā)生變化引起二、

6、人能夠能動(dòng)地 改造 世界1、意識(shí)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用第 14 頁(yè)第 14 頁(yè)注意：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。第 15 頁(yè)俗話說：“笑一笑，十年少?！彼自捰终f:“怒傷肝,憂傷肺, 悲傷腎,氣傷心.”這說明了什么道理? 意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn). 萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用第 16 頁(yè)第 16 頁(yè) 請(qǐng)你談?wù)勆磉叺摹傲_森

7、塔爾效應(yīng)”。羅森塔爾效應(yīng)說明了什么？美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)試驗(yàn)。他來(lái)到一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上隨便圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，很聰明。過了一段時(shí)間，教授又來(lái)到這所中學(xué)，奇跡發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時(shí)才對(duì)他們的老師說，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們很是意外。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn). 萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。因此,我們要樹立高昂的精神,重視精神的力量.第 17 頁(yè) 幾年前由于企業(yè)的改革重組,小明媽下崗在家.溫柔的她變了,常為些小事對(duì)小明發(fā)火!一

8、次,她讓小明學(xué)習(xí),小明卻對(duì)爸爸新買回的影碟很感興趣,就多看了幾分鐘,沒有想到他媽沖過來(lái),把DVD機(jī)摔在地上.運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí),分析說明為什么“溫柔的她變了,常為某些小事對(duì)小明發(fā)火”物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.意識(shí)具有能動(dòng)性,意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A、 B、 C、 D、第 18 頁(yè)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.企業(yè)的改革重組使小明媽下崗在家,這一現(xiàn)實(shí)使她無(wú)所事事,影響收入和心情,以至常為某些小事對(duì)小明發(fā)火. 意識(shí)具有能動(dòng)性,意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀

9、,消沉.小明媽對(duì)前途的擔(dān)憂和悲觀的情緒導(dǎo)致常為某些小事發(fā)火. 第 19 頁(yè)第 19 頁(yè)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界世界觀:方法論:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是決定能動(dòng)作用第 20 頁(yè) 就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。1、什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是? (P41)三、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是第 21 頁(yè)(1)理論依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。(2)重要性：一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是，是我們行動(dòng)的依據(jù)，是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)

10、政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。2、為什么要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是? 第 22 頁(yè)(1) 要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2) 要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 (3) 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?第 23 頁(yè)第 23 頁(yè)物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是客觀存在的反映人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)源于客觀事物人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界規(guī)律是客觀的，普遍的，應(yīng)遵循規(guī)律，利用規(guī)律方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是