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1、雞西市第十八中十八中學(xué)李李 麗麗猿 人猿猿 人人l人類到底是如何出現(xiàn)的呢人類到底是如何出現(xiàn)的呢？記憶再現(xiàn)記憶再現(xiàn)p1、人類是如何出現(xiàn)的呢？、人類是如何出現(xiàn)的呢？p2、現(xiàn)代人類的始祖？距今的年代？、現(xiàn)代人類的始祖？距今的年代？p3、人和動(dòng)物最根本的區(qū)別是什么？、人和動(dòng)物最根本的區(qū)別是什么？p4、人類進(jìn)化過(guò)程中的兩個(gè)階段？、人類進(jìn)化過(guò)程中的兩個(gè)階段？p5、中國(guó)人類學(xué)家把、中國(guó)人類學(xué)家把“完全形成中的人完全形成中的人”分為的分為的四個(gè)階段？主要代表？四個(gè)階段？主要代表？p6、現(xiàn)代人種是在什么時(shí)期出現(xiàn)的？世界上的三、現(xiàn)代人種是在什么時(shí)期出現(xiàn)的？世界上的三大人種？大人種？p7、氏族社會(huì)分為哪兩個(gè)階段？、

2、氏族社會(huì)分為哪兩個(gè)階段？討論分析討論分析: 母系氏族與父系氏族的相同點(diǎn)和不母系氏族與父系氏族的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？同點(diǎn)？共同點(diǎn)：共同點(diǎn)：都以都以血緣關(guān)系血緣關(guān)系為紐帶；為紐帶；都實(shí)行財(cái)產(chǎn)、分配的都實(shí)行財(cái)產(chǎn)、分配的公有制公有制。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：母系氏族母系氏族社會(huì)社會(huì)婦女婦女在社會(huì)中在社會(huì)中占主導(dǎo)占主導(dǎo)地位，地位， 父系氏族父系氏族社會(huì)社會(huì)男子男子在社會(huì)中在社會(huì)中占主導(dǎo)地位占主導(dǎo)地位。母系氏族母系氏族社會(huì)時(shí)期，人們社會(huì)時(shí)期，人們“只知其母，不知只知其母，不知 其父其父”，父系氏族父系氏族社會(huì)時(shí)期，人們社會(huì)時(shí)期，人們“既知其母，既知其母， 又知其父又知其父”。父系氏族社會(huì)后期父系氏族社會(huì)后期，生產(chǎn)力進(jìn)

3、一步提高，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高， 出現(xiàn)了出現(xiàn)了私有制和奴隸制私有制和奴隸制，原始社會(huì)開始解體。，原始社會(huì)開始解體。亞非文明古國(guó)亞非文明古國(guó) 埃及埃及巴比倫巴比倫印度印度中國(guó)中國(guó)古代埃及古代埃及 尼羅河的贈(zèng)禮尼羅河的贈(zèng)禮古代埃及古代埃及文明的演進(jìn)文明的演進(jìn)古代埃及古代埃及約公元前3100年埃及統(tǒng)一后的疆域約公元前3100年埃及古王國(guó)都城公元前15世紀(jì)土特摩斯三世時(shí)埃及疆界金字塔底比斯小 亞 細(xì) 亞阿 拉 伯?dāng)⒗麃啺屠账固估?比 亞努比亞第一瀑布第二瀑布第三瀑布第四瀑布第五瀑布亞亞 洲洲非洲非洲公元前公元前3100年年下埃及下埃及上埃及上埃及漢謨拉比和漢謨拉比和 古巴比倫王國(guó)的強(qiáng)盛古巴比倫王國(guó)的強(qiáng)盛新

4、月沃地和古巴比倫王國(guó)新月沃地和古巴比倫王國(guó)新月沃地新月沃地的早期居民公元前18世紀(jì)的古巴比倫王國(guó)古代西亞文明的誕生與演變古代西亞文明的誕生與演變公元前公元前18世紀(jì)，漢謨拉比世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域統(tǒng)一兩河流域 漢謨拉比法典漢謨拉比法典是世是世界上現(xiàn)存的古代第一部界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。比較完備的成文法典。漢謨拉比法典漢謨拉比法典漢謨拉比法典石柱古代印度文明古代印度文明摩揭陀摩揭陀印度河流域主要古城遺址雅利安人入侵路線車底公元前6世紀(jì)初的國(guó)家公元前3世紀(jì)阿育王時(shí)的疆域古代印度古代印度古代印度文明的誕生與發(fā)展古代印度文明的誕生與發(fā)展印度摩享佐達(dá)羅谷倉(cāng)遺址印度摩享佐達(dá)羅遺址等級(jí)名

5、稱等級(jí)名稱社會(huì)成員社會(huì)成員權(quán)利和義務(wù)權(quán)利和義務(wù)婆羅門婆羅門祭司、貴族祭司、貴族掌握宗教祭祀神掌握宗教祭祀神權(quán)權(quán)剎帝利剎帝利國(guó)王、武士、國(guó)王、武士、官吏官吏掌握國(guó)家軍事、掌握國(guó)家軍事、行政權(quán)行政權(quán)吠舍吠舍農(nóng)民、牧民、農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、手工業(yè)者、商人商人從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè)，納稅，和商業(yè)，納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)首陀羅首陀羅被征服者、被征服者、貧困失去土貧困失去土地者地者幾乎沒有權(quán)利，幾乎沒有權(quán)利，受剝削、壓迫，受剝削、壓迫，從事低賤勞動(dòng)從事低賤勞動(dòng)古代印度的種姓制度古代印度的種姓制度談?wù)勀銓?duì)種姓談?wù)勀銓?duì)種姓制度的看法？制度的看法？古代印度的種姓制度古代印度的種姓制度

6、v 華夏文明華夏文明-中國(guó)中國(guó)知識(shí)延伸：知識(shí)延伸：n古代埃及：象形文字n兩河流域：楔形文字(蘇美爾人)n古代印度：佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字n古代中國(guó)：甲骨文、四大發(fā)明大河流域的文明古國(guó)大河流域的文明古國(guó)古代埃及古代埃及古巴比倫古巴比倫金字塔：法老的陵墓，專制和權(quán)利的象征，金字塔：法老的陵墓，專制和權(quán)利的象征， 古埃及人民勤勞和智慧的結(jié)晶。古埃及人民勤勞和智慧的結(jié)晶。發(fā)祥地：尼羅河發(fā)祥地：尼羅河 統(tǒng)一：公元前統(tǒng)一：公元前3100年前后年前后發(fā)祥地：兩河流域發(fā)祥地：兩河流域 統(tǒng)一：公元前統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)世紀(jì)漢謨拉比法典漢謨拉比法典：世界上第一部比較完備：世界上第一部比較完備 的成文法典的成文法典古代印

7、度古代印度發(fā)祥地：印度河流域發(fā)祥地：印度河流域種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字古代中國(guó)古代中國(guó)發(fā)祥地：黃河流域發(fā)祥地：黃河流域長(zhǎng)長(zhǎng) 城城 、四大發(fā)明、分封制、四大發(fā)明、分封制檢測(cè)題檢測(cè)題1. 古埃及金字塔的功能是古埃及金字塔的功能是 A. 天文觀測(cè)天文觀測(cè) B. 祭祀太陽(yáng)祭祀太陽(yáng) C. 安葬法老安葬法老 D. 祭祀祖先祭祀祖先2. 公元前公元前18世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域的古巴比倫國(guó)王是世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域的古巴比倫國(guó)王是 A. 胡夫胡夫 B. 漢謨拉比漢謨拉比 C. 圖特摩斯三世圖特摩斯三世 D. 阿育王阿育王3. 世界上第一部比較完備的成文法典是世界上第一部比較完備的成文法典是 A

8、. 法經(jīng)法經(jīng) B. 漢謨拉比法典漢謨拉比法典 C. 陶片放逐法陶片放逐法 D. 唐律疏議唐律疏議4. 古代印度的等級(jí)制度中處于統(tǒng)治地位的是古代印度的等級(jí)制度中處于統(tǒng)治地位的是 婆羅門婆羅門 吠舍吠舍 剎帝利剎帝利 首陀羅首陀羅 A. B. C. D. 鄧公元前公元前8世紀(jì)世紀(jì)前前6世紀(jì)：世紀(jì)：希臘最重要的城邦是： 沿沿 海海 工商業(yè)工商業(yè) 崇崇 文文著名的著名的討討 論論： 伯利克里時(shí)代雅典繁榮表現(xiàn)在哪伯利克里時(shí)代雅典繁榮表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？這個(gè)時(shí)代雅典繁榮的原因？幾個(gè)方面？這個(gè)時(shí)代雅典繁榮的原因？如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的民如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的民主政治？主政治？表表 現(xiàn)：現(xiàn)：n政

9、治上：奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。n經(jīng)濟(jì)上：奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮。n文化上：文化昌盛、重視教育、人才輩出。原原 因：因：n伯利克里進(jìn)行的一系列改革，如擴(kuò)大公民權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，重視教育等。評(píng)評(píng) 價(jià)：價(jià)：n為雅典的昌盛提供了保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，對(duì)西方近代民主政治也產(chǎn)生了一定影響。n但是它本質(zhì)上仍是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。意大利半島羅馬共和國(guó)成為地中海霸主西西 班班 牙牙小 亞 細(xì) 亞 屋大維原為凱撒的甥孫。凱撒被刺后,他于公元前27年登上政治舞臺(tái)，成為古羅馬帝國(guó)開國(guó)皇帝(公元前27年公元14年)。 這座屋大維雕像是羅馬雕刻藝術(shù)的一個(gè)杰作。雕像高204厘米,身穿甲胄，左手執(zhí)權(quán)杖

10、，右手抬起，目光威嚴(yán)，炯視前方，似乎在向臣民講話。 雕像現(xiàn)藏梵蒂岡博物館。西方文明之源雅典城邦的繁榮早期羅馬共和國(guó)的興亡城邦建立稱霸地中海凱撒的統(tǒng)治（愛琴文明）（雅典、斯巴達(dá)）（臺(tái)伯河畔 公元前509年）（布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、 東征）（公元前49年、共和制解體）羅馬帝國(guó)建立 （屋大維、公元前27年）考點(diǎn)鏈接：考點(diǎn)鏈接：n1、世界三大人種的形成。n2、古代埃及的金字塔。n3、古巴比倫的漢謨拉比法典。n4、古代印度的種姓制度。n5、西方文明之源-希臘，雅典的伯利 克里時(shí)代。n6、羅馬共和國(guó)的興衰。 n材料一：隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類逐漸定居下材料一：隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類逐漸定居下來(lái)，人類社會(huì)形成了氏族，兩個(gè)

11、或幾個(gè)氏族又來(lái)，人類社會(huì)形成了氏族，兩個(gè)或幾個(gè)氏族又組成部落。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道組成部落。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。同時(shí)婦女自己的母親，而不知道自己的父親。同時(shí)婦女在采集食物和家務(wù)勞動(dòng)發(fā)揮重要的作用，使女在采集食物和家務(wù)勞動(dòng)發(fā)揮重要的作用，使女性在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。性在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。n材料二：適合于男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的不材料二：適合于男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的不斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位。同時(shí)，斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位。同時(shí)，婚姻制度的進(jìn)步使人們婚姻制度的進(jìn)步使人們“既知其母，又知其既知其母，又知其父。父?！遍喿x材料請(qǐng)回答

12、：請(qǐng)回答請(qǐng)回答:n（1）材料一所描述的社會(huì)形態(tài)是什么？婦女）材料一所描述的社會(huì)形態(tài)是什么？婦女的社會(huì)地位怎樣的社會(huì)地位怎樣?n（2）材料二所描述的社會(huì)形態(tài)是什么？婦女）材料二所描述的社會(huì)形態(tài)是什么？婦女的社會(huì)地位發(fā)生了怎樣的變化的社會(huì)地位發(fā)生了怎樣的變化?n（3）這兩種社會(huì)形態(tài)有何異同？）這兩種社會(huì)形態(tài)有何異同？ 閱讀材料請(qǐng)回答：閱讀材料請(qǐng)回答：n材料三材料三n公元前公元前8世紀(jì)世紀(jì)前前6世紀(jì)，希臘各地陸續(xù)出現(xiàn)了世紀(jì)，希臘各地陸續(xù)出現(xiàn)了200多個(gè)奴隸制城邦國(guó)家。其中，以雅典和斯多個(gè)奴隸制城邦國(guó)家。其中，以雅典和斯巴達(dá)最具代表性，它們的政治制度和生活方式巴達(dá)最具代表性，它們的政治制度和生活方式迥

13、然不同。斯巴達(dá)崇尚武力，整個(gè)社會(huì)儼如大迥然不同。斯巴達(dá)崇尚武力，整個(gè)社會(huì)儼如大軍營(yíng)軍營(yíng);雅典則以發(fā)達(dá)的民主政治和彪炳于史冊(cè)。雅典則以發(fā)達(dá)的民主政治和彪炳于史冊(cè)。公元前公元前443前前429年，伯利克里連續(xù)年，伯利克里連續(xù)15年當(dāng)年當(dāng)選雅典將軍，歷史上稱他執(zhí)政的時(shí)期為選雅典將軍，歷史上稱他執(zhí)政的時(shí)期為“伯利伯利克里時(shí)代克里時(shí)代”.當(dāng)時(shí)，雅典空前繁榮。當(dāng)時(shí)，雅典空前繁榮。請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：n（1）伯利克里時(shí)代雅典的繁榮表現(xiàn)在那些方面？）伯利克里時(shí)代雅典的繁榮表現(xiàn)在那些方面？n（2）伯利克里時(shí)代雅典繁榮的原因是什么？）伯利克里時(shí)代雅典繁榮的原因是什么？n 有何啟示？有何啟示？ n（3）應(yīng)如何評(píng)價(jià)伯利克

14、里時(shí)代高度發(fā)展的民主政治？）應(yīng)如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的民主政治？閱讀材料請(qǐng)回答：閱讀材料請(qǐng)回答：n材料四：材料四： 一部古代法典：如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就一部古代法典：如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸的奴隸標(biāo)志剃掉，那理發(fā)師的手應(yīng)把不屬于他的奴隸的奴隸標(biāo)志剃掉，那理發(fā)師的手應(yīng)砍掉。如果奴隸對(duì)主人說(shuō)一聲：砍掉。如果奴隸對(duì)主人說(shuō)一聲：“你不是我的主人你不是我的主人”，就要受到割耳朵的刑法。奴隸可以買賣，可以用來(lái)抵就要受到割耳朵的刑法。奴隸可以買賣，可以用來(lái)抵債。債。請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：（1）這部法典的名稱是什么？）這部法典的名稱是什么？（2）這部法典是由古代那個(gè)國(guó)家的什么人制定的？）這部法典是由古代那個(gè)國(guó)家的什么人制定的？（3）根據(jù)上述材料，指出這部法典的性質(zhì)？）根據(jù)上述材料，指出這部法典的性質(zhì)？（4）這部法典在人類文明史中的價(jià)值和地位是怎樣的？）這部法典在人類文明史中的價(jià)值和地位是怎樣的？答案：（1）漢謨拉比法典。（2）古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定的。（3）說(shuō)明了該法典是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。（4）它是現(xiàn)存世界古代第一部比較完備的成文法典，是 研究古巴比倫王國(guó)歷史的重要依據(jù)。