《毛澤東思想：論中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《毛澤東思想：論中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 毛澤東思想：論中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 論文摘要：毛澤東思想上承馬克思列寧主義，下啟鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，作為在中國(guó)發(fā)展的第一階段，它第一次把馬克思主義與中國(guó)的馬克思主義連接了起來(lái)。毛澤東思想不僅本身是理論創(chuàng)新的光輝典范，同時(shí)又為馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)、提出了根本原則、指明了前進(jìn)方向。一、奠定理論創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新首先需要一個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)的世界觀和方法論是我們獲取真理性認(rèn)識(shí)的“工具”，是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有科學(xué)的世界觀和方法論作，就不可能有正確的理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，其科學(xué)

2、的世界觀和方法論就是馬克思主義。馬克思主義主要是由馬克思主義哲學(xué)、學(xué)、科學(xué)主義構(gòu)成的一個(gè)科學(xué)體系。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義博大精深，馬克思主義經(jīng)典作家始終強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義，主要應(yīng)該學(xué)習(xí)貫穿于馬克思主義各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。他們指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！彼麄儼炎约旱膶W(xué)說(shuō)稱作“一個(gè)新的科學(xué)的世界觀?！币悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義于中國(guó)革命的過(guò)程中，一方面，緊緊抓住馬克思主義的本質(zhì)要求，

3、始終強(qiáng)調(diào)，“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法”，應(yīng)當(dāng)“是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的”；另一方面，把馬克思主義中國(guó)化，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這就是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這三個(gè)基本方面，是馬克思主義活的靈魂的中國(guó)化，是毛澤東思想的活的靈魂。在毛澤東思想的理論體系中，有些具體的結(jié)論和原則，可能隨著時(shí)代的發(fā)展而成為，但是毛澤東思想的靈魂，無(wú)論現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東思想活的靈魂，不僅是毛澤東思想

4、的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們說(shuō)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的理論體系，除了同屬于馬克思主義科學(xué)體系這個(gè)主脈以外，一個(gè)重要特點(diǎn)就是具有共同的哲學(xué)基礎(chǔ)：活的靈魂。當(dāng)然，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)活的靈魂也有發(fā)展，在新的歷史條件下賦予它更加深刻的內(nèi)涵，但都是在三個(gè)基本方面基礎(chǔ)上的發(fā)展。正如胡錦濤同志在在紀(jì)念毛澤東同志誕辰l10周年座談會(huì)上的講話中指出：“高舉毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想的旗幟，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，不斷開創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，最重要的是始終堅(jiān)持貫穿這個(gè)科學(xué)思想體系的活的靈魂，始終

5、堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，其基本方面就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持獨(dú)立自主地走自己的路?！倍⑻岢隼碚搫?chuàng)新的根本原則把馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行理論創(chuàng)新，是個(gè)偉大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有很多的原則和規(guī)律需要探索，有很多的經(jīng)驗(yàn)和方法需要。毛澤東思想為我們提出了最根本的原則和最基本的經(jīng)驗(yàn)，這就是：馬克思主義必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是革命實(shí)踐的產(chǎn)物，理論與實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義的本質(zhì)特點(diǎn)。馬克思主義的創(chuàng)始人也一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！瘪R克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。但是，無(wú)論在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史中，還是在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，馬克思、恩格斯的警示沒(méi)有引起人們的足夠重視，長(zhǎng)期存在把馬克思主義教條化、簡(jiǎn)單化的情況，生吞活剝地套用馬克思主義的理論原則或具體結(jié)論，用各自的“實(shí)際”來(lái)裁剪馬克思主義，從而導(dǎo)致嚴(yán)重扭曲馬克思主義的本質(zhì)。