《語(yǔ)文(論語(yǔ)選讀))-(高山仰止)資料之一》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語(yǔ)文(論語(yǔ)選讀))-(高山仰止)資料之一（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、語(yǔ)文(論語(yǔ)選讀)-(高山仰止)資料之一“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)小雅小雅“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。之?！?鄭玄鄭玄)“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語(yǔ)，可以縮略為成語(yǔ)“高山景高山景行行”(指崇高的德行指崇高的德行)“詩(shī)詩(shī)有之：有之：高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。雖不能至，然雖不能至，然心向往之。心向往之?！?（史記史記孔子世家孔子世家） 這話是用來(lái)這話是用來(lái)贊美孔子贊美孔子的，由于在引文后面加了兩句的，由于在引文后面加了兩句（意思是：雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向（意思是：雖然不能

2、達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著）往著）孔子的弟子：孔子的弟子：閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國(guó)人。在孔門中以德行和顏閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國(guó)人。在孔門中以德行和顏回并稱，回并稱，72賢人之一。賢人之一。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。魯國(guó)人。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。魯國(guó)人。冉有：姓冉，名求，字子有。魯國(guó)人。冉有：姓冉，名求，字子有。魯國(guó)人。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國(guó)人。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國(guó)人。顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國(guó)人。顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國(guó)人。伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。魯國(guó)人?？鬃诱J(rèn)為他德行好。伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。魯國(guó)

3、人。孔子認(rèn)為他德行好。子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國(guó)人。子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國(guó)人。孔子和子路孔子和子路 孔子得意門生，以政事見(jiàn)稱。為人伉直魯莽，好勇力，孔子得意門生，以政事見(jiàn)稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，深得器重。孔子稱贊說(shuō)：隨孔子周游列國(guó)，深得器重?？鬃臃Q贊說(shuō)：“子路好勇，子路好勇，聞過(guò)則喜。聞過(guò)則喜?！背跏唆?，后仕衛(wèi)?？鬃尤昔攪?guó)司寇時(shí)，他初仕魯，后仕衛(wèi)?？鬃尤昔攪?guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年，孔俚任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊

4、公元年，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯（的母親伯姬與人謀立蒯（kui）聵（伯姬之弟）為君，）聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍?。子路在外聞?dòng)嵑?，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍?。子路在外聞?dòng)嵑?，即進(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。他命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目即進(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。他命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目眥盡裂，嚴(yán)厲呵斥道：眥盡裂，嚴(yán)厲呵斥道：“君子死，而冠不免。君子死，而冠不免?！币闳幌狄闳幌岛妹崩t，從容就義。好帽纓，從容就義。訚訚（訚訚（yn）：和顏悅色的樣子）：和顏悅色的樣子行行（行行（hng）:剛強(qiáng)的樣子剛強(qiáng)的樣子侃侃（侃侃（kn）：形容說(shuō)話理直氣壯）：形容說(shuō)話理直氣壯不得其死：當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，不得

5、善終不得其死：當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，不得善終然：語(yǔ)氣詞，表比較肯定的語(yǔ)氣，用法同然：語(yǔ)氣詞，表比較肯定的語(yǔ)氣，用法同“焉焉”“若由也，不得其死然若由也，不得其死然”，表達(dá)了孔子怎樣的心情？，表達(dá)了孔子怎樣的心情？因?yàn)樽勇贩浅倧?qiáng)，但有勇無(wú)謀?？鬃游┛炙粫?huì)有好因?yàn)樽勇贩浅倧?qiáng)，但有勇無(wú)謀。孔子惟恐他不會(huì)有好的結(jié)果，話里是老師深深的憂慮和牽掛。的結(jié)果，話里是老師深深的憂慮和牽掛。師之愛(ài)生，人之常情師之愛(ài)生，人之常情行：出去做事行：出去做事舍之則藏：舍，舍棄；藏，隱藏，隱匿舍之則藏：舍，舍棄；藏，隱藏，隱匿夫：語(yǔ)氣詞，吧夫：語(yǔ)氣詞，吧則誰(shuí)與：與，共事（在一起，同則誰(shuí)與：與，共事（在一起，同一起）一起）暴虎馮河

6、：比喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)蠻干暴虎馮河：比喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)蠻干在學(xué)生揚(yáng)揚(yáng)得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水讓他清醒，而不在學(xué)生揚(yáng)揚(yáng)得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智。是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智?？鬃诱f(shuō)話的用意何在？孔子說(shuō)話的用意何在？奚為奚為于于丘之門：奚，疑問(wèn)代詞，為什么，怎么丘之門：奚，疑問(wèn)代詞，為什么，怎么 ；為，動(dòng)詞，彈奏為，動(dòng)詞，彈奏登堂入室登堂入室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。很高的水平。讀孔子的話，你有何啟示？讀孔子的話，

7、你有何啟示？孔子對(duì)學(xué)生有成績(jī)表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)批評(píng)，讓學(xué)孔子對(duì)學(xué)生有成績(jī)表?yè)P(yáng)，有過(guò)錯(cuò)批評(píng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹立信心，爭(zhēng)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)又樹立信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。取更大的成績(jī)。浮浮于于海：狀語(yǔ)后置句，海：狀語(yǔ)后置句，于于海浮海浮從：跟隨，隨從從：跟隨，隨從其：語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，其：語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，“大概、莫非大概、莫非”無(wú)所取無(wú)所取材材：無(wú)所，沒(méi)有可以用來(lái)：無(wú)所，沒(méi)有可以用來(lái)的東西；材通的東西；材通“哉哉”，語(yǔ)氣詞，呀，語(yǔ)氣詞，呀自嘲、愛(ài)惜自嘲、愛(ài)惜說(shuō)：通說(shuō)：通“悅悅”，高興、喜歡，高興、喜歡矢：通矢：通“誓誓”，發(fā)誓，發(fā)誓否：不對(duì)，不當(dāng)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖路瘢翰粚?duì)，不當(dāng)

8、，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖聟挘簠挆墔挘簠挆壞銖目鬃拥陌l(fā)誓中感悟到了什么是真正的平等？你從孔子的發(fā)誓中感悟到了什么是真正的平等？真正的平等：基于內(nèi)心的純凈，維護(hù)信仰的純潔，彼真正的平等：基于內(nèi)心的純凈，維護(hù)信仰的純潔，彼此心中坦蕩蕩，無(wú)所謂維護(hù)師道尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)自然此心中坦蕩蕩，無(wú)所謂維護(hù)師道尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)自然在，距離不存在。在，距離不存在。從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？子路為人子路為人伉直好勇（伉直好勇（直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝）、光光明磊落，重友情、講信義、守諾言明磊落，重友情、講信義、守諾言，是孔子門徒中，是孔子門徒中性格

9、獨(dú)異的一位。性格獨(dú)異的一位。 子路不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的杰出才干。孔子設(shè)案子路不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的杰出才干。孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。者。論語(yǔ)論語(yǔ)有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問(wèn)題，如有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問(wèn)題，如論語(yǔ)論語(yǔ)子路子路：“子路問(wèn)政。子曰：先之勞之。請(qǐng)益曰：不倦。子路問(wèn)政。子曰：先之勞之。請(qǐng)益曰：不倦?！坝捎跓嵝恼危P(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在由于熱心政治，關(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止

10、一次地予以稱道，比如政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：稱贊子路：”千乘之國(guó)，可使治其賦也千乘之國(guó)，可使治其賦也“，意謂有一千輛戰(zhàn)車的，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官。國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官。 在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言子之言”無(wú)所不悅無(wú)所不悅“，總?cè)?，總?cè)　辈恢M不諱“態(tài)度。態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)和反駁。這是子路直率、總是直率地提出

11、批評(píng)和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如6.28章章孔子與顏回孔子與顏回噫：痛傷之聲，咳噫：痛傷之聲，咳喪：使喪：使喪喪痛惜、對(duì)顏淵期望高痛惜、對(duì)顏淵期望高非夫人之非夫人之為為慟而誰(shuí)慟而誰(shuí)為為：夫，指示代詞，這個(gè)、那；：夫，指示代詞，這個(gè)、那；賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句愛(ài)惜、賞識(shí)愛(ài)惜、賞識(shí)疊句和反問(wèn)句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下疊句和反問(wèn)句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下 “天喪予！天喪予！ ”顏淵何以得到夫子如斯之嘆？顏淵何以得到夫子如斯之嘆？1、“吾與回言終日，不違如愚吾與回言終日，不違如愚”（好學(xué)好學(xué)）2、“其心三月不違仁其心三月不違仁”、“一簞食

12、，一瓢飲，在陋一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。（。（德行德行）3、“無(wú)伐善，無(wú)施勞無(wú)伐善，無(wú)施勞”、“用之則行，舍之則藏用之則行，舍之則藏”。（理想與心態(tài)理想與心態(tài)）孔子與伯?？鬃优c伯牛亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞斯人也斯人也而而有斯疾也：連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，有斯疾也：連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，表強(qiáng)調(diào)表強(qiáng)調(diào)愛(ài)惜，鼓勵(lì)愛(ài)惜，鼓勵(lì)孔子與子游孔子與子游17.4之：動(dòng)詞，到之：動(dòng)詞，到去去割雞割雞焉焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力?；虼蟛男∮?，辦小事情用不著

13、花大氣力。知錯(cuò)能改知錯(cuò)能改學(xué)生眼中的孔子是怎樣的老師學(xué)生眼中的孔子是怎樣的老師?1、顏淵眼中的孔子、顏淵眼中的孔子 喟喟然然:感嘆地。喟，嘆聲；然，感嘆地。喟，嘆聲；然，的樣子的樣子仰之仰之彌彌高：之，他，指孔子；彌，愈，更加，越發(fā)高：之，他，指孔子；彌，愈，更加，越發(fā)鉆鉆之彌堅(jiān)：鉆，鉆研；堅(jiān)，硬，牢固之彌堅(jiān)：鉆，鉆研；堅(jiān)，硬，牢固瞻瞻之在前，忽之在前，忽焉焉在：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的學(xué)說(shuō)；焉，在：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的學(xué)說(shuō)；焉，詞尾，詞尾， 的樣子的樣子博博我我以以文，約我文，約我以以禮：狀語(yǔ)后置；使禮：狀語(yǔ)后置；使博博 學(xué)問(wèn)高，道德修養(yǎng)高，循循善誘學(xué)問(wèn)高，道德修養(yǎng)高

14、，循循善誘2、子貢眼中的孔子、子貢眼中的孔子 19.23 語(yǔ)大夫語(yǔ)大夫于于朝曰：狀語(yǔ)后置句；語(yǔ)，告訴，相告朝曰：狀語(yǔ)后置句；語(yǔ)，告訴，相告 子貢賢子貢賢于于仲尼：狀語(yǔ)后置句，仲尼：狀語(yǔ)后置句， 以（以（之之）告子貢：省略句，）告子貢：省略句， 賜之墻也賜之墻也及及肩：至，到肩：至，到 夫子之墻數(shù)夫子之墻數(shù)仞仞：長(zhǎng)度單位，七尺或八尺：長(zhǎng)度單位，七尺或八尺 百百官官之富：房舍之富：房舍 得得其門其門 者者或或寡矣：找到；或許，也許寡矣：找到；或許，也許 夫子夫子之之云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性立性 不亦不亦宜宜乎乎：用于委婉的反問(wèn)句，：用于委婉的反問(wèn)

15、句，“不是不是嗎嗎”（語(yǔ)氣較輕）或（語(yǔ)氣較輕）或“豈（難道）不是豈（難道）不是嗎嗎”（語(yǔ)（語(yǔ)氣稍重）；宜，合適，相稱氣稍重）；宜，合適，相稱1、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將“師門師門”又稱為：又稱為：門門墻墻2、子貢擅長(zhǎng)辭令，曾有、子貢擅長(zhǎng)辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越晉而霸越”之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺余力的，請(qǐng)你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f(shuō)話藝遺余力的，請(qǐng)你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f(shuō)話藝術(shù)。術(shù)。明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認(rèn)識(shí)到他的用心，巧妙地以子貢清

16、楚地認(rèn)識(shí)到他的用心，巧妙地以宮墻作比，指出他不得其門而入，對(duì)孔宮墻作比，指出他不得其門而入，對(duì)孔子根本不了解，結(jié)尾用反語(yǔ)，表面平和，子根本不了解，結(jié)尾用反語(yǔ)，表面平和，實(shí)為堅(jiān)決。實(shí)為堅(jiān)決。 19.24 毀：誹謗，講別人的壞話毀：誹謗，講別人的壞話 無(wú)無(wú)以以為為也：以，用；動(dòng)詞，做也：以，用；動(dòng)詞，做 無(wú)得而無(wú)得而逾逾焉：越過(guò)，超越焉：越過(guò)，超越 其何其何傷傷于于日月乎：損害，妨礙；于，對(duì)于日月乎：損害，妨礙；于，對(duì)于 多多見(jiàn)見(jiàn)其不知其不知量量也：只，只是；顯出；衡量，估計(jì)也：只，只是；顯出；衡量，估計(jì) 以上兩章都是子貢回答別人貶低孔子以上兩章都是子貢回答別人貶低孔子的問(wèn)話，子貢很尊重孔子，不能

17、容忍的問(wèn)話，子貢很尊重孔子，不能容忍別人的詆毀，能得學(xué)生這樣的愛(ài)戴，別人的詆毀，能得學(xué)生這樣的愛(ài)戴，可見(jiàn)孔子的人格魅力?？梢?jiàn)孔子的人格魅力。 品德高、學(xué)問(wèn)高、熱愛(ài)學(xué)生、尊重品德高、學(xué)問(wèn)高、熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、循循善誘、誨人不倦（善教、學(xué)生、循循善誘、誨人不倦（善教、樂(lè)教）樂(lè)教）孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛(ài)戴呢？孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛(ài)戴呢？他是你心目中理想的老師嗎？（談心他是你心目中理想的老師嗎？（談心中理想的教師）中理想的教師） 在林語(yǔ)堂看來(lái)，孔子的可愛(ài)之處甚多，其中在林語(yǔ)堂看來(lái)，孔子的可愛(ài)之處甚多，其中幽默幽默和和近情近情是最為突出的是最為突出的 。他說(shuō)：。他說(shuō)：“夫孔子一多夫孔子一多情人

18、也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂(lè)，好歌，情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂(lè)，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記。甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記?！彼爬鬃拥膫艹鲋幵陟叮阂皇歉爬鬃拥膫艹鲋幵陟叮阂皇堑赖赂械赖赂?，這是現(xiàn)，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是代人最缺乏的；二是人生態(tài)度人生態(tài)度，是一種對(duì)人生和，是一種對(duì)人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是的悲劇精神；三是捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格智慧的思想風(fēng)格。 于丹認(rèn)為于丹認(rèn)為論語(yǔ)論語(yǔ)終極傳遞的是一種終極傳遞的是一種態(tài)度態(tài)度，是一種是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且??？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。讀此來(lái)影響他的弟子。讀論語(yǔ)論語(yǔ)時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色很少疾言厲色，他通常使用，他通常使用和和緩緩的，因循有道德，跟人的，因循有道德，跟人商榷的口氣商榷的口氣。這是孔子。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。 這樣這樣的一種的一種從容不迫的氣度從容不迫的氣度，這樣的一種，這樣的一種謙抑謙抑的態(tài)度，的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。