《2014屆高中語(yǔ)文 第一單元 單元練測(cè) 粵教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2014屆高中語(yǔ)文 第一單元 單元練測(cè) 粵教版必修4（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第一單元 單元練測(cè) 建 議 用 時(shí) 實(shí) 際 用 時(shí) 設(shè) 定 分 值 實(shí) 際 得 分 150分鐘 150分 7 一、(本大題4小題，每小題3分，共12分。) 1.下列加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ） A.破綻（ｚｈｎ） 妄論（ｗｎɡ） 剔牙（ｔī） B.釅釅（ｙｎ） 問(wèn)津（ｊūｎ） 鑰匙（ｙｏ） C.闔家（ｈ） 咋舌（ｚ） 動(dòng)輒（ｚｈ） D.高雅（ｙǎ） 檔次（ｄǎｎɡ） 桑梓（ｚǐ） 2.下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ） A.底蘊(yùn) 擾民 烙印

2、 淵源 B.虐待 挫折 皈依 缺撼 C.荒寞 折射 消耗 謀求 D.消蝕 漠視 人文 泛濫 3.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A.“兩會(huì)”當(dāng)然要開(kāi)好，但開(kāi)好“兩會(huì)”并不是非得影響市民的正常生活為代價(jià)的。 B.月餅一改簡(jiǎn)單、純樸的傳統(tǒng)樣式，讓人不僅眼花繚亂，而且有點(diǎn)匪夷所思。 C.人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。 D.始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。 4.將下列詞語(yǔ)依次填入下面這段話的橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 聶耳紀(jì)

3、念碑，用素凈的大理石 成，稍稍傾斜地平置于長(zhǎng)方形基座上。四周的石砌邊緣內(nèi)， 著勻稱的海濱卵石。碑石 “耳”字形，有如 在地上的一只巨大的耳朵，日日夜夜傾聽(tīng)著大海的呼嘯和浪濤之聲。 A.雕 鋪 呈 貼 B.塑 鋪 像 畫(huà) C.塑 擺 像 貼 D.雕 擺 呈 畫(huà) 二、(本大題7小題，共35分。) （一）閱讀下面的文言文，完成5～9題。 桓公自莒反于齊，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不凍饑，則是君之賜也。若必治

4、國(guó)家，則非臣之所能也，其唯管夷吾①乎！臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛(ài)民，臣不如也；治國(guó)不失秉，臣不如也；忠信可結(jié)于諸侯，臣不如也；制禮義可法于四方，臣不如也；介胄執(zhí)枹，立于軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也。將欲治其子，不可棄其父母?！惫唬骸肮芤奈嵊H射寡人，中鉤，殆于死，今乃用之，可乎？”鮑叔曰：“彼為其君動(dòng)也，君若宥而反之，其為君亦猶是也?！惫唬骸叭粍t為之奈何？”鮑叔曰：“君使人請(qǐng)之魯?！惫唬骸笆┎?，魯之謀臣也。彼知吾將用之，必不吾予也?！滨U叔曰：“君詔使者曰：‘寡君有不令之臣，在君之國(guó)，愿請(qǐng)之以戮群臣?！斁刂Z。且施伯之知夷吾之才，必將致魯之政。夷吾受之，則魯能弱齊矣。

5、夷吾不受，彼知其將反于齊，必殺之?！惫唬骸叭粍t夷吾受乎？”鮑叔曰：“不受也。夷吾事君無(wú)二心?！惫唬骸捌溆诠讶霜q如是乎？”對(duì)曰：“非為君也，為先君與社稷之故。君若欲定宗廟，則亟請(qǐng)之。不然，無(wú)及也。” 公乃使鮑叔行成。曰：“公子糾，親也，請(qǐng)君討之?！濒斎藶闅⒐蛹m。又曰：“管仲，讎②也，請(qǐng)受而甘心焉?！濒斁S諾。施伯謂魯侯曰：“勿予。非戮之也，將用其政也。管仲者，天下之賢人也，大器也。在楚則楚得意于天下，在晉則晉得意于天下，在狄則狄得意于天下。今齊求而得之，則必長(zhǎng)為魯國(guó)憂。君何不殺而授之其尸？”魯君曰：“諾。”將殺管仲。鮑叔進(jìn)曰：“殺之齊，是戮齊也；殺之魯，是戮魯也。弊邑寡君愿生得之，以徇于

6、國(guó)，為群臣僇。若不生得，是君與寡君之賊比也。非弊邑之君所謂也，使臣不能受命?！庇谑囚斁瞬粴?，遂生束縛而柙③以予齊。 （節(jié)選自《管子小匡》） 【注】①管夷吾：字仲，初事公子糾。齊國(guó)內(nèi)亂，公子小白（桓公）奔莒，管夷吾隨公子糾奔魯。②讎：同“仇”。③柙：木籠。 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.君有加惠于其臣 加：增加 B.治國(guó)不失秉 秉：同“柄”，權(quán)柄 C.君若宥而反之 宥：寬恕 D.是君與寡君之賊比也 比：并列 6.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是（ ）（3分） A.今乃用之，

7、可乎 精思傅會(huì)，十年乃成 B.其為君亦猶是也 以故，其后名之曰“褒禪” C.彼知其將反于齊 趙嘗五戰(zhàn)于秦 D.君何不殺而授之其尸 卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之 7.下列各項(xiàng)中每句話都體現(xiàn)管仲是治國(guó)之能臣的一組是（ ）（3分） ①夫管仲，民之父母也。 ②將欲治其子，不可棄其父母。 ③夷吾受之，則魯能弱齊矣。 ④夷吾事君無(wú)二心。 ⑤君若欲定宗廟，則亟請(qǐng)之。 ⑥在楚則楚得意于天下，在晉則晉得意于天下。 A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑤ D.②④⑤ 8．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.鮑叔牙深知管仲才能出眾，勸說(shuō)齊桓公予以任用，

8、并設(shè)巧計(jì)使管仲回到齊國(guó)。 B.魯國(guó)的施伯識(shí)破了齊國(guó)的計(jì)謀，勸魯侯殺掉管仲，以絕后患，說(shuō)明施伯很有遠(yuǎn)見(jiàn)。 C.鮑叔牙認(rèn)為，如果齊桓公不及時(shí)迎回管仲，管仲必將為魯國(guó)所重用，會(huì)削弱齊國(guó)的力量。 D.本文表現(xiàn)了鮑叔牙知人能讓、舉賢薦能的品德，同時(shí)也反映了齊桓公重視人才、善于納諫。 9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）若必治國(guó)家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎！（4分） （2）彼知吾將用之，必不吾予也。（3分）

9、 （3）于是魯君乃不殺，遂生束縛而柙以予齊。（3分） （二）古詩(shī)鑒賞 10.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面題目。（7分） 曉出黃山寺 高 翥 曉上籃輿①出寶坊②，野塘山路盡春光。 試穿松影登平陸，已覺(jué)鐘聲在上方。 草色溪流高下碧，菜花楊柳淺深黃。 杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙。 【注】①籃輿：竹轎。②寶坊：對(duì)寺廟的敬稱。 （1）這首詩(shī)可分幾個(gè)層次？它們分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？（4分）

10、 （2）作者說(shuō)“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

11、 （三）名句默寫(xiě) 11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計(jì)分）（6分） （1）知我者，謂我心憂； ， 。（《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)》） （2）但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。 ， 。（李白《蜀道難》） （3）醉翁之意不在酒， 。山水之樂(lè)， 。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》） （4）一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。 ，

12、 ？（杜牧《阿房宮賦》） 三、（本大題4小題，共16分。） 閱讀下面的文章，完成12～15題。 今天，為什么還要閱讀經(jīng)典 劉夢(mèng)溪 今天的國(guó)際與國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)與政治與文化的特殊景觀，一句話，今天這樣的時(shí)代，還需要讀中國(guó)古代的經(jīng)典嗎？ 我們今天所處的時(shí)代，的確是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說(shuō)，現(xiàn)在是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代，是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；也可以說(shuō)這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代，當(dāng)然也是一個(gè)文化垃圾充斥的時(shí)代；還可以說(shuō)這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代等等。 那么身處如此繁雜、令人眼

13、花繚亂的時(shí)代，不用說(shuō)中國(guó)古代的經(jīng)典，寬泛些說(shuō)，我們還需要讀書(shū)嗎？我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價(jià)值嗎？ 實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我們中國(guó)，很多人已經(jīng)不喜歡讀書(shū)了。不讀書(shū)的“理由”據(jù)說(shuō)可以舉出很多，可是我想說(shuō)的是，文本閱讀是不可缺少的。讀書(shū)風(fēng)氣其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣，甚至也是一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書(shū)不僅使人獲得知識(shí)，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會(huì)，可以說(shuō)充滿了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書(shū)風(fēng)氣，尤為重要。如果說(shuō)人們往往喜歡追求時(shí)尚的話，讀書(shū)也應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。 那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書(shū)呢？肯

14、定要讀好本專業(yè)的書(shū)，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書(shū)需要大家都來(lái)讀一讀呢？有的，這就是那些屬于一個(gè)民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說(shuō)的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個(gè)國(guó)家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國(guó)家的人也應(yīng)該閱讀。 至于今天為什么還要讀中國(guó)的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說(shuō)

15、過(guò)，讀書(shū)的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書(shū)、與古賢為伍，是一個(gè)人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個(gè)人，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。 當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來(lái)西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方、影響于中國(guó)，是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己的文化主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國(guó)文化與西方文化溶解在一起

16、，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)有一個(gè)提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說(shuō)，要完成這個(gè)任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。 （選自《中華讀書(shū)報(bào)》，有刪改） 12.根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（5分） A.作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在中國(guó)很多人不喜歡讀書(shū)了，但是文本閱讀還是不可缺少的。 B.培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書(shū)風(fēng)氣，對(duì)于今天這個(gè)充滿浮躁氣的社會(huì)，顯得尤為重要。 C.

17、作者認(rèn)為我們讀書(shū)肯定要讀好本專業(yè)的書(shū)，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國(guó)文本經(jīng)典。 D.人們往往喜歡追求時(shí)尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時(shí)尚。 E.讀書(shū)的過(guò)程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。 13.文章最后一段提到要“收拾好自己的文化主體，打點(diǎn)好自己的文化精神”，請(qǐng)談一談你對(duì)此句話的理解。（3分）

18、 14.結(jié)合全文分析作者認(rèn)為今天為什么還要閱讀經(jīng)典。（4分） 15.在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)？（4分）

19、 四、（本大題3小題，共15分。） 閱讀下面的文章，完成16～18題。 玉米的馨香 邢慶杰 那片玉米還在空曠的秋野上蔥蔥郁郁。 黃昏了。夕陽(yáng)從西面的地平線上透射過(guò)來(lái)，映得玉米葉子金光閃閃，彌漫出一種輝煌、神圣的色彩。 三兒站在名為“秋種指揮部”的帳篷前，癡迷地望著那片蔥蔥郁郁的玉米。 早晨，三兒剛從篷內(nèi)的小鋼絲床上爬起來(lái)，鄉(xiāng)長(zhǎng)的吉普車便停到了門前。鄉(xiāng)長(zhǎng)沒(méi)進(jìn)門，只對(duì)三

20、兒說(shuō)了幾句話，就匆匆忙忙地走了。 三兒便在鄉(xiāng)長(zhǎng)那幾句話的余音里呆了半晌。 “明天一早，縣領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)這里檢查秋收進(jìn)度，你抓緊把那片站著的玉米搞掉，必要時(shí)，可以動(dòng)用鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)站的拖拉機(jī)強(qiáng)制?！编l(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)。 三兒知道，那片唯一還站著的玉米至今還沒(méi)有成熟，它屬于“沈單七號(hào)”，生長(zhǎng)期比普通品種長(zhǎng)十多天，但玉米個(gè)兒大籽粒飽滿，產(chǎn)量高。 三兒還是去找了那片玉米的主人——一個(gè)五十多歲的瘦瘦的漢子，佝僂著腰。 三兒一說(shuō)明來(lái)意，老漢眼里便有渾濁的淚涌落下來(lái)。 “俺，俺還指望這片玉米給俺娃子定親哩，這……”漢子為難地垂下了瘦瘦的頭。 三兒的心里便酸酸的。三兒也是一個(gè)農(nóng)民，因?yàn)楦遄訉?xiě)得好，才被鄉(xiāng)政府招聘當(dāng)了報(bào)道員

21、，和正式干部一樣使用。三兒進(jìn)了鄉(xiāng)政府之后，村里的人突然都對(duì)他客氣起來(lái)。連平日里從不用正眼看他的支書(shū)也請(qǐng)他吃了一頓飯。所以三兒很珍惜自己在鄉(xiāng)政府的這個(gè)職位。 三兒回到“秋種指揮部”的帳篷時(shí)，已是晌午了。 三兒一進(jìn)門就看見(jiàn)鄉(xiāng)長(zhǎng)正坐在里面，心便劇烈地頓了一頓。 “事情辦妥了？”鄉(xiāng)長(zhǎng)問(wèn)。 三兒呆呆地望著鄉(xiāng)長(zhǎng)， “是那片玉米，搞掉沒(méi)有？”鄉(xiāng)長(zhǎng)以為三兒沒(méi)聽(tīng)明白。 “下午……下午就刨，我，我已和那戶人家見(jiàn)過(guò)面了?！比齼憾加悬c(diǎn)兒結(jié)巴起來(lái)。 鄉(xiāng)長(zhǎng)狐疑地盯了他一會(huì)兒，忽然就笑了。鄉(xiāng)長(zhǎng)站起來(lái)，拍了拍三兒的肩膀說(shuō)：“你是不會(huì)拿自己的飯碗當(dāng)兒戲的，對(duì)不對(duì)？” 三兒無(wú)聲地點(diǎn)了點(diǎn)頭。 鄉(xiāng)長(zhǎng)急急地走了。

22、三兒目送著鄉(xiāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)去后，就站在帳篷前望著這片蔥蔥郁郁的玉米。 天黑了，那片玉米已變成了一片墨綠。晚風(fēng)拂過(guò)，送來(lái)一縷縷迷人的馨香，三兒陶醉在玉米的馨香中，睡熟了。 第二天一大早，鄉(xiāng)長(zhǎng)和縣里的檢查團(tuán)來(lái)到這片田地時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，鄉(xiāng)長(zhǎng)就看到了那片蔥蔥郁郁的玉米在朝陽(yáng)下越發(fā)地蓬勃。鄉(xiāng)長(zhǎng)就害怕地看旁邊縣長(zhǎng)的臉色?？h長(zhǎng)正出神地望著那片玉米，咂了咂嘴說(shuō)：“好香的玉米呵！”鄉(xiāng)長(zhǎng)剛長(zhǎng)出了一口氣，縣長(zhǎng)笑著對(duì)他說(shuō)：“這片玉米還沒(méi)成熟，你們沒(méi)有搞形式主義把它刨掉，這很好?！编l(xiāng)長(zhǎng)心里一塊石頭落了地，臉上一片燦爛，心想待會(huì)兒見(jiàn)了三兒那小子一定表?yè)P(yáng)他幾句。 鄉(xiāng)長(zhǎng)將縣長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)都讓進(jìn)了帳篷。鄉(xiāng)長(zhǎng)正想喊三兒沏茶，才發(fā)現(xiàn)篷內(nèi)已經(jīng)空空

23、如也。 三兒用過(guò)的鋪蓋整整齊齊地折疊在鋼絲床上，被子上放著一紙“辭職書(shū)”。 鄉(xiāng)長(zhǎng)急忙跑出帳篷，四處觀望，卻沒(méi)有看到一個(gè)人影。一陣晨風(fēng)吹來(lái)，空氣里充滿了玉米的馨香。鄉(xiāng)長(zhǎng)吸吸鼻子，眼睛濕潤(rùn)了。 16.小說(shuō)多次提到那片蔥蔥郁郁的玉米，有什么作用？（4分） 17.試結(jié)合文本分析概括“鄉(xiāng)長(zhǎng)”這一形象的特點(diǎn)。（6分）

24、 18.小說(shuō)寫(xiě)“三兒很珍惜自己在鄉(xiāng)政府的這個(gè)職位”，最后卻主動(dòng)留下“辭職書(shū)”，這樣寫(xiě)會(huì)不會(huì)顯得不合情理？為什么？（5分） 五、（本大題2小題，每小題6分，共12分。） 19.有些書(shū)評(píng)只言片語(yǔ)，便能表現(xiàn)一些作品的寫(xiě)作特點(diǎn)，例如：《詩(shī)經(jīng)》——先民

25、的且歌且吟；《莊子》——心靈的獨(dú)舞，哲學(xué)的天籟。請(qǐng)參照以上示例，選擇你熟悉的兩部名著（古今中外均可），擬寫(xiě)一句話的書(shū)評(píng)。 （1）《 》 （2）《 》 20.在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成前后呼應(yīng)的排比句。 即使書(shū)中沒(méi)有黃金屋、顏如玉，書(shū)籍仍舊是精神追求者的寵兒，因?yàn)樽x書(shū)不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅，它如同春日扁舟里的放歌、 （1） 、 (2) 、隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉， (3) ，是生命的落腳處。 六、（本

26、大題1小題，60分。） 21.假如沒(méi)有“惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘”的缺憾，怎么會(huì)有古人夜里秉燭賞花的美？假如沒(méi)有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的缺憾，又怎么會(huì)有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿？ 缺憾是荊軻的秦廷失手，是項(xiàng)羽的烏江自刎，是隋煬帝“好頭顱誰(shuí)將取之”的擔(dān)憂，是宗澤的三聲“渡江”，是陸游的淚盡胡塵，是曹雪芹的半部《紅樓夢(mèng)》，是散佚的《四庫(kù)全書(shū)》。缺憾是歷史的二分之一。 你是如何看待生活中的缺憾的？請(qǐng)以“缺憾”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 答案與解析 1.A（B.津ｊīｎ；C.咋ｚ；D.檔ｄｎɡ。） 2.A（B.撼—憾；C.寞—漠；D

27、.消—銷。） 3.C（A.“并不是非得”改為“并不是非得以”；B.“讓人不僅”改為“不僅讓人”；D.“始終”前加上“能否”。） 4.A［雕：在竹木、玉石、金屬等上面刻畫(huà)。塑：用泥土等可塑材料制成人物形象。鋪：把東西展開(kāi)或攤平。擺：安放，排列。呈：具有（某種形式）；呈現(xiàn)（某種顏色、狀態(tài)）。像：在形象上相同或有某些共同點(diǎn)。貼：把薄片狀的東西粘在另一個(gè)東西上。畫(huà)：用筆或類似筆的東西做出圖形。從語(yǔ)境上看，用A組詞語(yǔ)最為恰當(dāng)。］ 5.A（加：施加。） 6.D（A.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/副詞，才；B.代詞，代指管仲/代詞，那；C.介詞，到/介詞，跟；D.都是承接連詞，連接兩種行為。） 7.A（②是談

28、齊桓公治國(guó)；④表現(xiàn)管仲的忠誠(chéng)；⑥寫(xiě)其才能之高，影響之大。） 8.C（從文中看不出魯國(guó)要任用管仲，施伯只是勸說(shuō)魯侯殺死管仲，以免管仲為齊所用，于魯不利。鮑叔牙要迎回管仲是為了齊國(guó)的強(qiáng)盛，同時(shí)擔(dān)心管仲在魯國(guó)最終因不接受任用而被殺掉。） 9.（1）如果一定要把國(guó)家治理好，那不是我所能做到的，那大概只有管夷吾才行吧！ （2）他知道我將任用管仲，一定不會(huì)（把管仲）交給我。 （3）在這種情況下，魯國(guó)國(guó)君就沒(méi)有殺（管仲），于是把他活著綁起來(lái)，用木籠裝著交給齊國(guó)。 參考譯文： 齊桓公從莒國(guó)回到齊國(guó)，（當(dāng)了國(guó)君后）就任命鮑叔牙當(dāng)太宰。鮑叔牙謝絕說(shuō)：“我是國(guó)君的一個(gè)平庸的臣子。您又給予我恩惠，不叫我挨

29、凍受餓，就是國(guó)君對(duì)臣子的恩賜。如果一定要把國(guó)家治理好，那不是我所能做到的，那大概只有管夷吾才行吧！我比不上管夷吾的地方有五點(diǎn)：寬厚仁慈,愛(ài)護(hù)百姓，我不如他；治理國(guó)家不失權(quán)柄，我不如他；用忠誠(chéng)信義結(jié)交諸侯，我不如他；制定禮法道德規(guī)范成為全國(guó)人民的行為準(zhǔn)則，我不如他；（兩軍交戰(zhàn)）在營(yíng)門前擊鼓助威，使人民勇氣倍增，我不如他。管仲，就是人民的衣食父母。治理天下，怎么能拋棄不用人民的衣食父母呢？”齊桓公說(shuō)：“管夷吾用箭射中我的衣帶鉤，（我）因此差點(diǎn)喪命，現(xiàn)在卻重用他，可能嗎？”鮑叔牙解釋說(shuō)：“管夷吾是為他的君主而行動(dòng)，您如果寬恕他的罪過(guò)讓他回到齊國(guó)，他對(duì)您也會(huì)像這樣的?！饼R桓公問(wèn)：“那怎么辦？”鮑叔牙回

30、答說(shuō)：“您派人到魯國(guó)去邀請(qǐng)他。”齊桓公說(shuō)：“施伯是魯國(guó)有智謀的大臣。他知道我將任用管仲，一定不會(huì)（把管仲）交給我?！滨U叔牙說(shuō)：“您派人向魯國(guó)請(qǐng)求，就說(shuō)：‘我們國(guó)君有個(gè)不好的臣子在貴國(guó)，想要把他引渡回國(guó)在君臣面前處死?！攪?guó)國(guó)君一定會(huì)答應(yīng)給我們。況且施伯了解管仲的才能，一定會(huì)把魯國(guó)的執(zhí)政大權(quán)交給管仲。管仲如果接受，那么魯國(guó)就會(huì)強(qiáng)大，齊國(guó)就弱小了。管仲不接受，他就知道管仲要返回齊國(guó)，一定會(huì)殺了管仲?！饼R桓公說(shuō)：“那么管仲接受魯國(guó)的執(zhí)政大權(quán)嗎？”鮑叔說(shuō)：“管仲一定不接受。管仲侍奉國(guó)君沒(méi)有二心?！被腹f(shuō)：“他對(duì)我也這樣嗎？”鮑叔牙回答說(shuō)：“他不是為了您，他是為了先君和國(guó)家。您如果想使國(guó)家安定，就趕快請(qǐng)

31、他回國(guó)。不然，就來(lái)不及了。” 齊桓公就派鮑叔牙到魯國(guó)。鮑叔牙說(shuō)：“公子糾，是桓公親兄弟，請(qǐng)您殺了他?！濒敽顨⒘斯蛹m。鮑叔牙又說(shuō)：“管仲，是我們國(guó)君的仇人，一定要得到他才滿足。”魯侯答應(yīng)了鮑叔牙的請(qǐng)求。施伯對(duì)魯侯說(shuō)：“不要給。這不是想殺他，是想用他治理國(guó)家。管仲是天下的賢人，是治理天下的有才之士。他在楚國(guó)那么楚國(guó)就稱霸天下，他在晉國(guó)那么晉國(guó)就稱霸天下，他在狄國(guó)那么狄國(guó)就稱霸天下?，F(xiàn)在齊國(guó)請(qǐng)求得到他，那必定長(zhǎng)期成為魯國(guó)的憂患啊。您為什么不把他殺了將尸體交給齊國(guó)使臣？”魯君回答說(shuō):“好吧！”（魯君接受了施伯的建議，）準(zhǔn)備殺管仲。鮑叔牙（向魯侯）請(qǐng)求說(shuō)：“在齊國(guó)殺了他，他是為齊國(guó)殉節(jié)；在魯國(guó)殺了他

32、，他是為魯國(guó)殉節(jié)。我們的國(guó)君愿意活著得到他，在群臣面前殺死他，在國(guó)內(nèi)示眾。若不活著得到他，您就跟我們國(guó)君的仇敵一樣了。不是我們的國(guó)君所希望的，我不能接受您的這一命令。”在這種情況下，魯國(guó)國(guó)君就沒(méi)有殺（管仲），于是把他活著綁起來(lái)，用木籠裝著交給齊國(guó)。 10.（1）可分兩層，前六句為第一層，敘事與寫(xiě)景，概括表現(xiàn)了山間的美景，詳細(xì)描繪了山下的田野風(fēng)光；最后兩句為第二層，議論，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好大自然的無(wú)限眷戀之情和獨(dú)到的審美感悟。（2）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好春光的無(wú)限眷戀之情，并抒發(fā)了生活中的一種審美體驗(yàn)：欣賞美景需要心境閑適，細(xì)細(xì)觀摩，慢慢體味，只有這樣才能深入認(rèn)識(shí)美的事物的真諦。 11.（1）

33、不知我者 謂我何求 （2）又聞子規(guī)啼夜月 愁空山 （3）在乎山水之間也 得之心而寓之酒也 （4）奈何取之盡錙銖 用之如泥沙 12.DE（D.原文是說(shuō)“應(yīng)該”成為一種時(shí)尚，并非實(shí)然判斷。E.“讀書(shū)”應(yīng)為“閱讀經(jīng)典文本”。） 13.對(duì)本民族文化精髓的整理繼承與發(fā)揚(yáng)光大。 14.凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富，它是轉(zhuǎn)移現(xiàn)在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣的需要，傳承民族文化傳統(tǒng)的需要，改變個(gè)人氣質(zhì)、提高個(gè)人修養(yǎng)的需要，提高文化素質(zhì)，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。 15.（1）倡導(dǎo)閱讀本民族經(jīng)久不衰的文化經(jīng)典（或：形成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣）；（2）接受異質(zhì)文化，把傳統(tǒng)文化與異質(zhì)文化（西

34、方文化）溶解在一起。（意思對(duì)即可） 16．（1）說(shuō)明那片玉米長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望。（2）推動(dòng)情節(jié)，讓三兒、老鄉(xiāng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)在玉米面前表現(xiàn)出自己的思想情感。（3）烘托人物美好的心靈。（答出其中兩點(diǎn)即可） 17．從與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系看：討領(lǐng)導(dǎo)歡心，搞形式主義。從與百姓的關(guān)系看：不顧百姓利益，耍官僚作風(fēng)。從與三兒的關(guān)系看：利用下屬私心，施展自己威風(fēng)；又被三兒行為感動(dòng)，有一定的道德反省意識(shí)。 18．合乎情理。三兒珍惜自己在鄉(xiāng)政府的職位，但作為農(nóng)民，他更珍惜農(nóng)民的利益，所以在兩者沖突的時(shí)候，他選擇了農(nóng)民利益，放棄了自己的職位。 19.示例：（1）《傅雷家書(shū)》——一位慈父的叮嚀；（2）《泰戈?duì)栐?shī)選》——一

35、串串珍珠綴成一彎新月，一只只小鳥(niǎo)唱出一片綠洲；（3）《紅樓夢(mèng)》——一部中國(guó)封建社會(huì)末期的百科全書(shū)；等等。 20.示例：仲夏亭榭里的琴弦 深秋山林里的散步 是靈魂的依傍 21.寫(xiě)作指導(dǎo)：所謂“缺憾”是指因?yàn)闆](méi)有能夠滿足自己的心愿而十分惋惜的意思。而生活中這種缺憾很多，因?yàn)槲覀兩畹倪@個(gè)世界本身就有很多的缺憾，加上個(gè)人的能力和客觀環(huán)境的影響，不能滿足心愿的地方會(huì)很多，但關(guān)鍵在于，面對(duì)缺憾，我們有怎樣的態(tài)度。文章可以選擇那些從不同角度分析看似有缺憾其實(shí)也成就了某種完美的材料，通過(guò)不同材料之間的組合，論證缺憾的不同方面的特點(diǎn)。 例文： 缺憾是美 人生可以無(wú)悔，卻難保無(wú)憾。 缺憾是輕柔的

36、風(fēng)、纏綿的雨，侵襲心靈的時(shí)候，揮之不去，趕之不走。缺憾是透明的霧、朦朧的紗，籠罩思想的時(shí)候，唯有心中明媚的陽(yáng)光才能穿透那層層阻隔。但人生也只有經(jīng)歷了缺憾的山重水復(fù)，才得以見(jiàn)到風(fēng)姿綽約的柳暗花明。 缺憾觸動(dòng)的，是人們對(duì)未知世界強(qiáng)烈的探索欲。 “看！奇跡中的奇跡！她是古典靈物中的杰作，是理與情的結(jié)構(gòu)，知與靈的合成，生命的樂(lè)章高潔而優(yōu)雅地飄散著……多么美麗的希臘女人，她將活在雕刻家的心里?！? 被譽(yù)為雕塑藝術(shù)巔峰的“米洛斯的維納斯”的美，讓人景仰。由于她失去了雙臂，人們能更著意于她安逸的面龐和婀娜的身姿。正是這雙臂，這雙失去了的手臂，賦予了這尊雕像持久的生命力。正如日本作家清岡卓行所說(shuō)：“借舍棄

37、部分而獲取完整的偶然追求，是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍?！? 缺憾引起的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的重新認(rèn)識(shí)和對(duì)更高境界的不懈追求。 霍洛維茨，20世紀(jì)的偉大鋼琴大師，在88個(gè)鍵上，用他那十根帶著魔法般的手指，用七十余年的藝術(shù)生涯，鑄造了鋼琴藝術(shù)發(fā)展史上的一部曠世杰作。 而在這部浩大的杰作中，難以統(tǒng)計(jì)的錯(cuò)音，打斷的和弦顛倒，快速跑動(dòng)時(shí)碰錯(cuò)了鍵，甚至把 和弦中的音自由更改，凡此種種，加上反常的演奏方式，曾被很多人嗤之以鼻。 可正是這些錯(cuò)誤的地方，引起了人們對(duì)他極大的興趣。當(dāng)人們慢慢走近他時(shí)，才領(lǐng)略到他錯(cuò)誤的美。聽(tīng)霍洛維茨的唱片，不能聽(tīng)“調(diào)子”，只能聽(tīng)聲音，不能想著“演奏”，只能想樂(lè)曲的意境。 他現(xiàn)場(chǎng)錄音中被人們稱作“缺憾”的地方，往往是那些他即興改成排山倒海般的和弦，把一首動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲演奏多遍…… 不要總認(rèn)為缺憾一定是丑陋的，斷臂的維納斯、扎根于窮鄉(xiāng)僻壤的苦楝樹(shù)、屹立山崖峭壁的野櫻桃樹(shù)，雖然它們的生命都不盡完美、存在缺憾，可是它們的魅力不總在向人們昭示什么嗎？ 美中隱藏著缺憾，而缺憾何嘗不是一種美呢？ 點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)篇亮明自己的觀點(diǎn)，“人生可以無(wú)悔，卻難保無(wú)憾”，先從自然的角度闡釋缺憾的內(nèi)容，再列舉斷臂的維納斯、鋼琴大師霍洛維茨的演奏，說(shuō)明缺憾中往往蘊(yùn)藏著某種美麗。文章在使用材料方面比較有特色，用不同的表述方式列舉事例，構(gòu)思方面也比較新穎。