《江蘇省江陰市成化高級(jí)中學(xué)2014高中語(yǔ)文 第二專題《師說(shuō)》教案（1）蘇教版必修》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省江陰市成化高級(jí)中學(xué)2014高中語(yǔ)文 第二專題《師說(shuō)》教案（1）蘇教版必修（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 江蘇省江陰市成化高級(jí)中學(xué)2014高中語(yǔ)文 第二專題《師說(shuō)》教案（1）蘇教版必修1 【教學(xué)設(shè)想】： 本文為第二板塊“獲得教養(yǎng)途徑”中探討從師而學(xué)的原則的核心文本。《師說(shuō)》是一千多年前的時(shí)文，作者是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上不肯從師而學(xué)的壞風(fēng)氣展開(kāi)討論的，因?yàn)樽髡呓沂镜氖亲x書人的通病，所以在今天流行新讀書無(wú)用論時(shí)仍有強(qiáng)烈的針對(duì)性。同時(shí)它的位置是在必修一，針對(duì)的是剛剛升入高一的新生，所以我個(gè)人認(rèn)為本節(jié)課的起點(diǎn)要低一些，在充分解決“言”之后，再培養(yǎng)學(xué)生對(duì)此文本“文”的鑒賞，因?yàn)闊o(wú)言難成文，無(wú)文難有魂。 【教學(xué)思路】： 本文是一篇短小精悍的議論文，篇幅短，語(yǔ)言文字的難度也不是太大，準(zhǔn)備用時(shí)2課時(shí)。第一課

2、時(shí)，在教學(xué)中把對(duì)“言”的把握主要放于課前預(yù)習(xí)，應(yīng)用學(xué)案導(dǎo)學(xué)，將預(yù)習(xí)題目預(yù)先印發(fā)下來(lái)，讓學(xué)生在課前做好充分的自主學(xué)習(xí)；第二課時(shí)在課堂上通過(guò)生生合作交流、師生合作來(lái)解決文本的結(jié)構(gòu)和主旨，最后通過(guò)拓展提高來(lái)鑒賞“文”的問(wèn)題。 【教學(xué)目標(biāo)】： 1、整體感知文本，梳理文中重要知識(shí)點(diǎn)。 2、學(xué)習(xí)文本中正反對(duì)比的論證方法。 3、鑒賞韓愈在文本中提出的觀點(diǎn)，培養(yǎng)尊師重教的思想，樹(shù)立謙虛好學(xué)的風(fēng)尚。 【教學(xué)重點(diǎn)】： 古文中的重要文言知識(shí)點(diǎn) 【教學(xué)難點(diǎn)】： 鑒賞韓愈在文本中提出的觀點(diǎn)，培養(yǎng)尊師重教的思想，樹(shù)立謙虛好學(xué)的風(fēng)尚。 【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入課文 有一種職業(yè)光榮神圣，有一種教誨刻骨銘心

3、，有一種面孔慈祥親切，有一段故事美麗動(dòng)聽(tīng)。在我們的身邊，有一群人，他們從事著光榮而神圣的職業(yè)，他們有著慈祥而親切的面孔，這些人，人們稱之為——“老師”。是他們?nèi)霾ブ腔鄣姆N子，是他們傳遞文明的曙光，是他們引領(lǐng)我們走進(jìn)知識(shí)的殿堂。古今中外，哪一個(gè)功成名就者不從師學(xué)習(xí)，哪一個(gè)功績(jī)卓著者沒(méi)有教師的提挈？ 可是，在唐朝的一個(gè)時(shí)期，從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚淡漠了，中華民族文化、文明的承傳面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。唐代古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈，用他那千古名篇《師說(shuō)》，鞭撻了“恥學(xué)于師”的陳腐觀念，倡導(dǎo)了不恥下問(wèn)、學(xué)高為師的學(xué)風(fēng)，在中國(guó)教育史上寫下了光輝的一頁(yè)。今天，就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《師說(shuō)》，來(lái)領(lǐng)略大師的風(fēng)范吧！ 二、授課

4、過(guò)程 1、 解題：（見(jiàn)創(chuàng)新方案第30頁(yè)——知常識(shí)） 補(bǔ)充：“師”在本課中出現(xiàn)26次 ① 名詞，老師 ②名詞作動(dòng)詞，從師、學(xué)習(xí) ③名詞的意動(dòng)用法，以……為師 題目中選第二個(gè)義項(xiàng) 【二次備課】 2 / 9 2、知人論世，背景簡(jiǎn)介：（見(jiàn)創(chuàng)新方案第30頁(yè)） 補(bǔ)充：韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任

5、國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見(jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。 三、誦讀課文 1、分段讀，男生讀，女生讀，全文讀，學(xué)生范讀。 2、全班誦讀，教師指導(dǎo)停頓，示范朗讀課堂小結(jié)： 本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知

6、之者，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕 “彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。 基礎(chǔ)訓(xùn)練： 1、通假字 （1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （2）或師焉，或不焉

7、 2、古今異義 （1）古之學(xué)者必有師 古義： （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義： （3）是故，弟子不必不如師 古義： （4）無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 古義： （5）吾從而師之 古義： （6）今之眾人 古義： （7）小學(xué)而大遺 古義： 3、詞類活用 （1）吾師道也 （2）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 （3）吾從而師之 （4）孔子師郯子 （5）而恥學(xué)于師 （6）小學(xué)而大遺 （7）吾未見(jiàn)其明也 （8）或師焉，或不焉 拓展提升： 4、文言虛詞

8、 而 （1） 授之書而習(xí)其句讀者 （2） 小學(xué)而大遺 （3） 惑而不從師 （4） 吾從而師之 （5） 人非生而知之者 （6） 擇師而教之 （7） 則群聚而笑之 （8） 如是而已 之 （1） 古之學(xué)者必有師 （2） 彼童子之師 （3） 句讀之不知，惑之不解 （4） 道之所存，師之所存也 （5） 夫庸知其年之先后生于吾乎 （6） 師道之不傳也久矣 （7） 欲人之無(wú)惑也難矣 （8） 人非生而知之者 （9） 作師說(shuō)以貽之 （10） 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 （11） 郯子之徒 【作業(yè)布置】 完成學(xué)案，背誦全文。 【教學(xué)后記】 希望對(duì)大家有所幫助，多謝您的瀏覽！