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1、傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！冼夫人在海南的歷史事件(一) 冼夫人（公元513-602年）俚族，南北朝時(shí)高涼郡人。她是我國(guó)南方越族杰出的政治領(lǐng)袖和英勇善戰(zhàn)的偉大軍事家。周恩來(lái)總理曾經(jīng)贊譽(yù)她是我國(guó)歷史上第一位巾幗英雄。她自幼聰穎賢慧，通曉兵法，武藝嫻熟，爬山越嶺，疾步如飛，弓箭彈砣，百發(fā)百中，且能約束家族。冼夫人在少年時(shí)代就顯示出非凡的政治抱負(fù)和謀略，她畢生為民放族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一而操勞。身穿戎穿的冼夫人，秀氣中帶有威武，慈祥顯出莊嚴(yán)，冼夫人不僅是一位英勇的將領(lǐng)，慈祥的婦女，而且還是一個(gè)知識(shí)淵博、聰明過人的智星。 冼夫人對(duì)海南的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在；政治上，她親自奏請(qǐng)朝廷，建置崖

2、州，使海南與中原的直接聯(lián)系得以恢復(fù)；在軍事上，她親自率師用兵，安撫百姓，平定叛亂，為海南創(chuàng)造了一個(gè)安安的社會(huì)環(huán)境；在生活和生產(chǎn)上她積極為群眾辦實(shí)事，引進(jìn)種植技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)。千百年來(lái)關(guān)于她的傳說(shuō)和逸事一直在嶺南各族百姓中間流傳，人們至今還深深懷念，敬重和崇拜她。 海南人民對(duì)冼夫人的懷念表現(xiàn)在建冼廟，新坡是冼夫人的故事廣為流傳的地方，千百年來(lái)形成的歷史悠久，影響深遠(yuǎn)的鬧軍坡活動(dòng)。每年經(jīng)歷二月初六至十二，新坡鎮(zhèn)就會(huì)熱鬧非凡，使成為島內(nèi)最大的民俗活動(dòng)之一，影響遍及海內(nèi)外。 13 / 19在民間，海南人民為紀(jì)念冼夫人而建造起了冼夫人廟。有些地方雖然不建冼夫人廟，但是每到紀(jì)念冼夫人的軍坡節(jié)，家家戶戶都砍來(lái)

3、青竹，縛上紅紙豎在家門口，希望冼夫人在海南建立的業(yè)績(jī)象翠竹一樣萬(wàn)古長(zhǎng)青。 海南各地的冼夫人廟宇 （一）?？谑械馁蛉藦R 得勝沙冼夫人廟，廟址在得勝沙路75號(hào)，清代咸豐四年（1854年）。高坡冼夫人廟，廟址在海秀區(qū)高坡村，清朝光緒三十三年（1874年）始建。 （二）瓊山縣的冼夫人廟 蒼興一都冼夫人廟，現(xiàn)已廢，遺址不詳。據(jù)載明初已有此廟。梁沙婆廟，即現(xiàn)新坡冼夫人紀(jì)念館，系海南島規(guī)模最大，參拜人數(shù)最多的冼廟，建于時(shí)代。 文山村譙國(guó)夫人廟，在新坡鎮(zhèn)文山管區(qū)，清代建立。府城柔惠廟，廟址在今府城鎮(zhèn)大路街，明宣德間（1426-1435）。馮冼夫人紀(jì)念堂，俗稱美敏婆廟。東山冼夫人廟，在東山鎮(zhèn)東山墟，原址在鎮(zhèn)委

4、鎮(zhèn)府所在地。府城北官班皇廟，分兩部分：一部分內(nèi)祀玉皇、玉帝、三清；另一部分祀冼夫人，馮寶和陳大將軍，廟址在府城鎮(zhèn)北官村。 （三）定安縣的冼夫人廟 譙國(guó)誠(chéng)敬夫人廟，在定安縣李家龍圩梅里（疑即龍梅村）。譙國(guó)夫人廟，在定安縣南門外潭欖樹。 （四）文昌縣的冼夫人廟 預(yù)惠廟，在文昌縣城新安橋右，明永樂年間（1403-1424年）弘治三年（1489年）南天宮，在文昌縣城東南街，明永樂間建。 （五）澄邁縣的冼夫人廟 預(yù)惠廟，在澄縣老城，明明已有廟。冼夫人廟，在澄邁縣新吳圩龍洲河畔雜石崗（俗稱石虎）1964年在原址建平房一座。 2、冼廟的分部及之最 冼廟在海南的分布很廣，在原?？谑?、原瓊山市、定安縣、文昌市、

5、澄邁縣、臨高縣、儋州縣、瓊海市、瓊中縣、三亞市、東方縣都有冼廟，但要說(shuō)海南冼廟之最，建筑最早的是儋州縣中和鎮(zhèn)的寧濟(jì)廟，史書曾記載，宋代蘇東坡被貶瓊居儋時(shí)還拜訪過它，但廟中的石碑的字跡已跡認(rèn)不清了；建筑規(guī)模最大，參拜活動(dòng)人數(shù)最多的冼廟是瓊山市新坡鎮(zhèn)的冼夫人廟，占地6000多平方米，是海南島北部縣市人民紀(jì)念冼夫人的主要集結(jié)地；以華僑集資最多的算瓊山市三江鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)共有4座冼廟，均由華僑集資興建；冼廟分布最集中的是海南島北部的南渡江南岸，傳說(shuō)當(dāng)年冼夫人渡海沿南渡江溯江而上，在這一帶活動(dòng)較為頻繁；飲譽(yù)最高的冼廟是儋州縣的寧濟(jì)廟，南宋高宗趙構(gòu)親筆為之題送了廟額浩，足以見得其影響之大，地位之高。 海南歷史紀(jì)

6、念冼夫人的詩(shī)文 海南歷代紀(jì)念冼夫人的詩(shī)文很多，大致可以歸納成三類：一類是志文和碑文。海南的主要方志瓊臺(tái)志、瓊洲府志、瓊山縣志、定安縣志、文昌縣志、臨高縣志、崖縣志等以及各地冼夫人廟的碑文均載有冼夫的事跡、宦績(jī)及宙宇建造情況等。這些志文和碑文都是純粹記事，不加褒貶，是研究冼夫人的可靠的第一手資料。此外，各種史書如黎族簡(jiǎn)史、楊德春著的海南島古代簡(jiǎn)史、小葉田淳的海南島史以及凡涉及海南梁、陳、隋、唐時(shí)代歷史的書，幾利都載有冼夫人的事跡，不過這些史書的資料來(lái)源，基本上也是依據(jù)海南的地方志書。另一類是詩(shī)歌和楹聯(lián)。早時(shí)的詩(shī)歌主要載在明代海南叢書和部分名人學(xué)者的著作上，有些詩(shī)歌則由各地冼夫人廟收藏。這些詩(shī)歌通

7、過藝術(shù)形式歌頌了冼夫人的偉大業(yè)績(jī)，并加進(jìn)了作者的感情。那些書寫在各地廟宇中楹聯(lián)，大都是以精煉的語(yǔ)言記載和歌頌冼夫人偉大功勛，對(duì)我們研究冼夫人與海南的關(guān)系也有很大的幫助。第三類是一些文人學(xué)者撰寫的紀(jì)念和研究冼夫人與海南的關(guān)系也有很大的幫助。第三類是一些文人學(xué)者撰寫的紀(jì)念和研究冼夫人的文章。這些文章大多是宣傳介紹冼夫人或者為澄清史志尚未載明的問題而作。文章觀點(diǎn)鮮明，目的明確，有的放失。 （一）珍貴難得的志文和碑文 地方志是我國(guó)傳統(tǒng)的一種全面記載某一地區(qū)地理、歷史、風(fēng)俗、教育、物產(chǎn)、人物等情況的著作。它具有豐富的歷史資料和科學(xué)價(jià)值。刻石記事也是我國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)之一，各地普遍保存有歷史遺留下來(lái)的大量

8、碑銘，其中不少碑文就是歷史事件的真實(shí)記錄。因此，志文和碑文是研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史面貌和歷史事件的極其珍貴難得的文獻(xiàn)資料。 據(jù)中國(guó)地方志聯(lián)合目錄載，我國(guó)現(xiàn)存于國(guó)內(nèi)外的舊方志8264種，其中清代和民國(guó)時(shí)期所編修的就占6076種，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小志及志稿1206種。明代以前修的志書存世很少，大都成為稀有珍本?？上驳氖牵Ｄ系胤街局鞋F(xiàn)尚存有明代正德年修的瓊臺(tái)志、明代百歷年修的瓊州府城（該書在我國(guó)還屬稀有傳本），以及清代所修的各縣縣志。明、清年代的石碑銘志仍有收存。這些文獻(xiàn)和文物為我們研究冼夫人提供了寶貴的歷史資料。 考瓊臺(tái)志、瓊洲府志和各縣縣志，以及海南各地冼廟的石碑，歸納起來(lái)，有關(guān)冼夫人的記載，大致可分為三類：

9、第一類為傳記。各志文和碑文所載的冼夫人的傳記大同小異，幾乎都是從隋書或北史中的譙國(guó)夫人傳摘錄。如瓊臺(tái)志卷三十三名宦中記載冼夫人的事跡如下： 馮冼氏：冼氏世為南越首領(lǐng)，幼賢明、多籌略，當(dāng)時(shí)，在父母家，能行軍用師，壓服諸越，海地儋耳歸附者千余峒。后嫁高涼太守馮寶。寶卒，嶺南大亂，賴夫人懷集。至陳、以子仆為陽(yáng)春郡守。仆卒、陳立、嶺南共奉夫人，號(hào)為圣母。隋立，以所貢陳屢杖及兵符出夫人，始集首領(lǐng)數(shù)千，盡日小動(dòng)哭。及服。時(shí)陳佛智、王伸宣反，夫人遺孫盎討之，親披甲、乘介馬，張錦傘，領(lǐng)殼騎衛(wèi)，遂定嶺表。高祖異之，冊(cè)為譙國(guó)夫人，仍開幕府，置長(zhǎng)史以下官屬，賜臨振縣（今崖州）湯沐邑一千五百戶。贈(zèng)仆為崖州總管，平原郡

10、公。仁壽初卒，贈(zèng)物一千段，溢之成敬夫人。 清宣統(tǒng)三年修的（瓊山縣志）卷二十三宦績(jī)中記載如 譙國(guó)夫人：馮冼氏、北燕馮弘以后，高涼太守馮寶之妻也。幼賢明，能行軍用師，壓服諸越，海南儋耳歸附者千余峒?xì)W，陽(yáng)紇謀反，夫人發(fā)兵拒境，紇徒潰散，以功封具虧仆信都侯，加平越中郎將，轉(zhuǎn)石龍?zhí)?，冼封石龍郡太夫人。陳?guó)亡，隋文帝遺總管韋光，安撫嶺外。夫人知陳亡，集首領(lǐng)數(shù)千人，盡日慟哭，及遺其孫魂，牽眾迎光，嶺南悉安。表魂為他同三司，贈(zèng)寶為廣州總管，冼封譙國(guó)夫人。開皇十一年，番州總管趙納貪虐，諸俚僚多有亡叛，委夫人招慰。夫人親戚詔書，自稱使者，歷十余州，宣述上意，諭諸俚僚，所至皆降。文帝賜夫人臨振縣湯林邑一千五百戶，

11、贈(zèng)仆為崖州總管，平原郡公。仁壽初，譙國(guó)夫人卒，謚日：誠(chéng)敬夫人。（祀名宦） 寧濟(jì)廟冼夫人碑記中記載如下： 譙國(guó)夫人者，吾高州冼氏也。幼賢明，多籌略，撫循部份，壓服諸越，信義結(jié)于遐邇，海南儋耳歸附者千余山同。及歸高涼太，守馮太公寶，約束本宗，政令有序，人莫敢違。在梁知高州刺史李遷仕欲反，則設(shè)計(jì)破之。知長(zhǎng)城侯陳霸先能平賊，則厚資之至。陳除歐陽(yáng)氣，至隋定王仲宣勛猷炳著。更仆難終，當(dāng)嶺南未有所附，數(shù)郡共奉為圣母，保境安民。及歷朝封賜，率忠貞以據(jù)報(bào)。有叛之，新披甲，乘介馬，張錦卒，歷十余州，諭諸俚僚，使遵朝華。時(shí)得開幕府置長(zhǎng)史以下官吏，含虐論治其罪惡 雖然內(nèi)容大同小異，但這些文字所處的位置和稱呼的感情色彩

12、卻令人深思。 顧名思義，瓊臺(tái)志.名宦就是關(guān)于瓊臺(tái)（海南）歷代有名的民史的記載；瓊臺(tái)縣志.宦績(jī)就是各朝代管理瓊山的官史的功績(jī)。從正德瓊臺(tái)志可以看出，漢代統(tǒng)治海南的是路博德、楊仆、引豹、馬援，三國(guó)時(shí)期呈統(tǒng)臺(tái)海南的是陸凱。梁、陳、隋代統(tǒng)治海南的則是馮冼氏（即冼夫人）。雖然兩志記載中沒有點(diǎn)及冼夫人在海南、瓊山的業(yè)績(jī)，但這并不否定她作為這一時(shí)期這一地區(qū)直接統(tǒng)治者的歷史地位。這說(shuō)明她與海南的關(guān)系是十分密切的。 另一方面，從稱呼的感情色彩，我們可以看出稱呼者和被稱呼者的關(guān)系。如寧濟(jì)廟冼夫人碑記中的兩段稱呼：譙國(guó)夫人者，吾高州冼氏女也。 及歸高涼太守馮公寶，約束手工藝本宗，政序有序，人莫敢違。吾高州冼氏女也就

13、比隋書.譙國(guó)夫人傳中的譙國(guó)夫人者，高涼冼氏之女也多了一個(gè)吾字，高、涼也明確地寫成了高州。雖然這里面僅有一字之差，但卻為我們提供了許多有益的線索。 吾者，咱們也。這句話翻譯過來(lái)的意思是譙國(guó)夫人是咱們高州姓冼人家的女兒。這句話提示了兩個(gè)問題：一是揭示現(xiàn)在儋縣中和鎮(zhèn)一帶的部分居民是從現(xiàn)在的高州遷移過來(lái)的；二是提示了冼夫人就是現(xiàn)在的高州人，與咱們的祖先同鄉(xiāng)。 冼夫人在海南的傳說(shuō) （一）仙泉修渠 仙泉，即八仙泉，位于瓊山縣新坡鎮(zhèn)境風(fēng)，相傳有一年此地大旱，江河干涸，生民岌岌可危。恰巧冼夫人來(lái)瓊巡察，看到這個(gè)狀況，非常著急。她親自帶領(lǐng)帥士卒四出找水源，卻一直沒有找到。冼夫人心急如焚，加上過度勞累，竟然病倒了

14、。法地群眾知道這件后，非常感動(dòng)，相約到夫人的住地去看望她。當(dāng)他們看到冼夫人臥病不起，都很傷心守著她不肯離開。后來(lái)，看望的人越來(lái)越多，守在冼夫人身邊的人也越來(lái)越多，士兵怎么勸都勸不動(dòng)。 一日，八仙巡天，看到梁沙坡上人群黑壓壓，人們低聲哭泣，嘆氣連天，于是按下云頭，看個(gè)究竟。八仙變做八位凡人，有老的，有小的，加入了群眾看望冼夫人的隊(duì)伍，偷偷打聽了發(fā)生了什么事。當(dāng)八仙聽到天旱民危，冼夫人為民操榮得病，群眾又為冼夫的病擔(dān)心而不肯離開時(shí)，八位仙家也感動(dòng)了，他們悄悄地商量，各顯法術(shù)，每人變出一口大甘泉，解救群眾和冼夫人。 大甘泉變出后，八仙派何仙估（八仙之一）變成一個(gè)討飯的老太婆，捧著一罐甘泉來(lái)到冼夫人面

15、前，向冼夫人報(bào)告找到甘泉的消息。迷迷糊糊的冼夫人，聽到這個(gè)消息，馬上振奮了精神，病也好了三分。街她接過水罐，親口飲下這些仙泉水，確保是甘泉水時(shí)，病就完全好了。群眾看到冼夫人完全康復(fù)過來(lái)，這才歡天喜地地回家去。 冼夫人一康復(fù)，就帶領(lǐng)官兵和群眾循著老太婆指點(diǎn)的方位去找甘泉，果然看到在亂石灘中，八口甘泉口口象水桶一樣粗，清澈的泉水突突地往處冒，一眨眼就有成千上萬(wàn)擔(dān)水涌出。大家高興得笑迷了眼，合不上口。立即動(dòng)手開溝挖渠，搶救即將枯死的莊稼，并同時(shí)種上蕃薯等短期豐產(chǎn)作物，組織生產(chǎn)自救。 冼夫人在這里駐軍一段時(shí)間后，她驚奇地發(fā)現(xiàn)，在她的隊(duì)伍中，后生仔們粗糙的臉變得滑亮，姑娘們也變得劍臉蛋豐滿、皮膚潤(rùn)滑、眉

16、清目秀。她想這一定是常用八仙泉煮飯，泡茶，常到八仙泉邊冼澡的緣故，于是冼夫人就把八仙泉水渠稱為美面溪。 如今，當(dāng)?shù)厝嗣袢则湴恋匮刂@稱呼，甚至連八仙泉水流人的塘坎河段也稱為美面溪。冼夫人當(dāng)年帶領(lǐng)官兵和群眾修的水渠，經(jīng)過后人不斷修整，更加寬暢，流域更廣，繼續(xù)造福于人民。 （二）營(yíng)根比武 馮冼大軍進(jìn)入五指山區(qū)后，來(lái)到百花嶺下，有一山王設(shè)卡擋住了去路。這山王彪形大漢，生得凹鼻大眼，濃眉厚唇，齒黑面青，頭戴一頂免皮帽，上插一支狐貍尾，身披一幅豹皮衣，下著半葉山羊皮短褲，全身花花斑斑，都是獸皮，一看穿著，就知道是射獵能手。他身強(qiáng)力壯，爬高山如履平地，射獵物似屋里投器，山民們佩服他，擁他為王。他聽說(shuō)馮冼大

17、軍要經(jīng)過他的地盤，特在百花嶺腳下設(shè)卡，要與大軍比武。 馮太守為了避免發(fā)生沖突，只好命令兵馬駐下，由他出面要求情讓路。哪知這山王只看武面不看官面，三天講情，全不見效。 后來(lái)，冼夫人想出一個(gè)辦法，她向馮太守提出：由我與他比武，我是俚人，這山王也是俚人，誰(shuí)贏了都是俚人贏，不會(huì)引起民族分視。馮太守說(shuō)：他是堂堂男子漢，你是女流，恐他不與你比武。冼夫人如此這般地說(shuō)出了她的計(jì)謀，馮寶便連連點(diǎn)頭稱妙。 第四天早上，馮寶出面答應(yīng)了山王的比武條件，并提出比武人是俚族婦女冼夫人。山王果然不同意，馮寶婉轉(zhuǎn)地說(shuō)：婦人尚且不敢比，何況丈夫也！你先贏他，再來(lái)贏我也不遲！山王比武心切，終于答應(yīng)了馮太守的要求。 中午時(shí)分，百花

18、嶺上人山人海，附近村洞里民百姓都集中到這里看比武。冼夫人及其大部分兵將一身俚人打扮，消除了群眾的戒備之心。山王興致很高，提出每人命題射箭一次，三箭不中為敗。他先出題射山藤，即在一塊門板上垂直釘上兩根手指頭一樣細(xì)的山藤，相距百步瞄射。冼夫人請(qǐng)他先射，他輕快地拿起了箭，不須瞄準(zhǔn)就射出去，左邊的藤條頓時(shí)斷作兩段，好啊！中了！老百姓都為他們山王的箭術(shù)感到自豪，歡滕雀躍。 輪到冼夫人時(shí)，只見她不懂不忙地瞄準(zhǔn)，山民們帶著懷疑的目光看著這位外來(lái)的俚族婦女，馮寶和兵將們都屏住氣息等待著。 山王射斷的藤條正在慢慢地斜向右邊的藤條，就在兩條藤接觸的一剎那，冼夫人的箭射出去了，傾斜移動(dòng)的藤條穩(wěn)住了。嘩，一箭中兩根藤

19、？萬(wàn)歲！全山歡呼。將士們?yōu)樗麄冇幸晃挥挛涞呐最I(lǐng)感到驕傲，群眾為俚族出了一位女英雄感到驕傲！ 輪到冼夫人出題了，冼夫人掃視嶺上嶺下，她看到五百步開外嶺下的水田里，一只水鴨時(shí)浮時(shí)沉，時(shí)陷時(shí)現(xiàn)。就射那水鴨。冼夫人興奮地邀請(qǐng)山王。 山王仍然不屑一顧，拉滿弓統(tǒng)弦，一箭射去，幾根鴨毛飛起來(lái)了，水鴨沉了下去，大家屏氣靜觀，過了一會(huì)，水鴨又浮了上來(lái)。唉！就差一點(diǎn)點(diǎn)！眾人無(wú)限婉惜。山王滿不在乎-反正還有兩箭。待鴨身轉(zhuǎn)正，目標(biāo)最大時(shí)，山王將第二箭射了出去，哪知水鴨乖巧，它似乎看到了這一箭，在箭到之前沉了下去！唉，第二箭了！有人發(fā)出了埋怨。山王真的也緊張起來(lái)了，射第三箭時(shí)，他足足瞄準(zhǔn)了半刻鐘，遲遲不敢放箭，眼也花

20、了，手也軟了，換了幾次氣。大家的心都快要爆炸了。 射動(dòng)靶最忌遲疑不決，山王這一瞄準(zhǔn)反倒誤了大事，第三箭射出時(shí)差得更遠(yuǎn)，眾人嘩然。又是不中！見鬼！不滿、失望、埋怨、婉惜聲在人群中響起。 該冼夫人了。大家把希望轉(zhuǎn)向冼夫人，同時(shí)也情疑的目光轉(zhuǎn)向了冼夫人。冼夫人仍然精神抖擻，信心百倍。她看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，一箭射去，穿過了水鴨的脖子。水鴨帶著箭，在水里打拍著，繼而又跳到田埂上翻滾、掙扎，臨死前還生下一鴨蛋，掉在田埂下的水田里。 全田沸騰了，大家都睜著跑上前來(lái)看看這位神奇的女人。山王接著馮寶的手說(shuō)：冼夫人果然名不虛傳，難怪海南那么多人歸順?biāo)?，我她服她?后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這次比武，將射死水鴨的那塊田稱為鴨姆田，水鴨掉下蛋的那塊田稱為鴨蛋田。馮冼大軍扎營(yíng)求情借路的地方稱為營(yíng)根，即今天瓊中縣縣城營(yíng)根鎮(zhèn)。 溫馨提示：最好仔細(xì)閱讀后才下載使用，萬(wàn)分感謝！