《上樞密韓太尉書學(xué)案2蘇教版新教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《上樞密韓太尉書學(xué)案2蘇教版新教案（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、上樞密韓太尉書學(xué)案太尉執(zhí)事樞密韓太尉，即韓琦， 當(dāng)時(shí)任樞密使（掌管軍事大權(quán)） ?！疤尽保?、 漢時(shí)官名，掌兵權(quán)。樞密使相當(dāng)于太尉，所以稱韓琦為太尉。作者寫這封信的目的是希望得到韓琦的接見(jiàn)。一個(gè)是剛剛考取進(jìn)士的青年，一個(gè)是掌管全國(guó)軍權(quán)的大官，怎么下筆呢？首先是稱謂問(wèn)題。為了表示尊重，不直呼對(duì)方，而稱“太尉執(zhí)事”?！皥?zhí)事”，左右的人。這是表示謙謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法。樞密韓太尉，即韓琦。當(dāng)時(shí)掌管全國(guó)軍事。當(dāng)年，蘇轍考中進(jìn)士之后，未得見(jiàn)身居要職、 詩(shī)文并擅的韓琦，就寫了這封才氣橫溢的自薦信求見(jiàn)。寫這封請(qǐng)謁書時(shí)，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說(shuō)動(dòng)名滿天下的韓琦 呢？聰敏的蘇轍沒(méi)有屈心抑志、奉承阿諛，而

2、是獨(dú)從作文之道入手，一路跌宕蓄勢(shì)，高蹈奇 崛，巧妙地把干謁求進(jìn)之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位初 出茅廬的后生刮目相看。文中，蘇轍提出的“文氣說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)后天實(shí)踐對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要性， 豐富和發(fā)展了中國(guó)古代關(guān)于“文氣”的文學(xué)理論。()見(jiàn)乎其文()()召公()讀準(zhǔn)字音()稱其氣之小大()()汩沒(méi)(gd ).解釋下列多義詞的意思 ()雖(里無(wú)所不讀：雖然，單多而何為：即使)()生(轍生好為文：生性，轍生十有九年矣：出生)()然(故決然 舍去：形容詞詞尾，“的樣子”，然文不可以學(xué)而能： 連詞，但是)()顧(北顧黃河之奔流：看、望，顧野有麥場(chǎng)：回頭看，三顧茅廬:拜訪)()以(太尉

3、以才略冠天下：介詞，憑，聞一言以自壯：連詞，來(lái)，天下之所恃以 無(wú)憂：連詞，而).說(shuō)出下列古今異義詞的古義和今義()不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨.之人古義：古代五百家為黨。今義：政黨、集團(tuán)。()問(wèn)之來(lái)古義：從前。今義：朝向。()豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉古義：曾經(jīng)。今義：辨別滋味，品嘗。()其居家所與游者古義：交往。今義：游泳。.說(shuō)出下列句中加點(diǎn)字的活用類型，并解釋其義()以為文者氣之所形.：名詞用作動(dòng)詞，表現(xiàn)，顯露()且夫人之學(xué)也，不志,其大，雖多而何為：名詞用作動(dòng)詞，立志.說(shuō)出下列文言句式的類型()無(wú)高山大野可登覽以自廣：賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盁o(wú)高山大野可登覽以廣自 ”()故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯：

4、賓語(yǔ)前置句.正常語(yǔ)序?yàn)椤奥勔谎砸詨炎浴?)恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流：定語(yǔ)后置句()仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)庶、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也：定語(yǔ)后置句.翻譯下列句子()其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人。譯文：()且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為譯文：答案()我住在家里時(shí)所交游的人，不過(guò)是鄰里同鄉(xiāng)這一類人。指“我”；鄉(xiāng)黨，鄉(xiāng)里人。 )()況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，不向慕大的方面，即使知道得再多又有什么用處呢( 要點(diǎn)：第一個(gè)“其”代個(gè)“其”代(要點(diǎn)：志，名詞用作動(dòng)詞；何為，賓語(yǔ)前置。 )一，開(kāi)篇提出“文若氣之所形，氣;可以養(yǎng)而致”的文學(xué).廝游居家?所見(jiàn)所談上樞密用尉書二、實(shí)踐文學(xué)主張游晶吁山

5、于水 于物 L于A三、申述愿望，想見(jiàn)韓博盡天下之大觀 益治其文，且學(xué)為政L四、照應(yīng)開(kāi)頭，重申生好為文”的志氣.文章第段，作者提出了關(guān)于文章寫作的一個(gè)什么觀點(diǎn)？引用孟子的話和太史公的事例， 想說(shuō)明什么？答：答案()提出了 “養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)就是：“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而 能，氣可以養(yǎng)而致?！弊髡哒J(rèn)為文章是氣的自然表現(xiàn)，只有通過(guò)“養(yǎng)氣”，充實(shí)內(nèi)在，發(fā)為 文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。()以孟子和司馬遷作為“養(yǎng)氣為文”的典范，指出“養(yǎng)氣”有兩個(gè)途徑：一是加強(qiáng)內(nèi)在修 養(yǎng)，二是增廣外在閱歷。.文章第段在全文中有什么作用？答：答案 這一段作者敘述自己的生平經(jīng)歷，緊承第段進(jìn)一步闡述自己的觀

6、點(diǎn)。文中強(qiáng)調(diào)了 山川形勝、奇聞壯觀的激發(fā)和人物交游的影響對(duì)作文的重要意義，可以看出在上文提到的兩 種途徑一一內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷之間，作者更重視外在閱歷的作用，這就為作者后文中表達(dá) 自己求見(jiàn)的意圖打下了基礎(chǔ)。.作者的目的是求見(jiàn)韓琦，可為什么要從為文治學(xué)落筆？答：答案 為的是給求謁涂上高雅的文學(xué)色彩，讓韓琦在賞識(shí)蘇轍深刻見(jiàn)地、出眾才華的同 時(shí)，享受被仰慕、被盛贊的欣悅之感，并讓韓琦知道，他是成全蘇轍養(yǎng)氣為文、“且學(xué)為政” 的關(guān)鍵人物，如此，求謁之事就順理成章。作者始終把最后的目的建立在談氣論文的基礎(chǔ)之 上，把自己和韓琦的關(guān)系嚴(yán)格限定在文學(xué)活動(dòng)范圍之內(nèi)，這樣非但沒(méi)有絲毫的庸俗之感，反 而讓人覺(jué)得其請(qǐng)

7、求是那樣的堂堂正正、合情合理，那樣的難以拒絕。.除了求見(jiàn)這個(gè)實(shí)用目的之外，你覺(jué)得本文中哪些方面的內(nèi)容能對(duì)你的學(xué)習(xí)或生活有所 啟發(fā)？答：答案 學(xué)習(xí)上：本文提出了 “文者氣之所形” “氣可以養(yǎng)而致”的觀點(diǎn)，明確指出文章 是由“氣”形成的，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)氣”對(duì)寫作的作用，更突出強(qiáng)調(diào)了寫作者尤其要增廣外在閱歷， 把寫作與參加社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，這種唯物主義的看法，應(yīng)該說(shuō)是蘇轍在文藝思想史上的一 大貢獻(xiàn)。這對(duì)我們正確把握寫作的規(guī)律很有啟發(fā)意義。生活上：即便是求見(jiàn)一代名臣，作者也始終把最后的目的建立在談氣論文的基礎(chǔ)之上， 把自己和韓琦的關(guān)系嚴(yán)格限定在文學(xué)活動(dòng)范圍之內(nèi)，胸懷高遠(yuǎn)，朝氣蓬勃，堂堂正正，不卑 不亢，讓人

8、覺(jué)得沒(méi)有一絲一毫的庸俗感，這對(duì)我們今后步入社會(huì)、努力追求上進(jìn)很有指導(dǎo)意 義。蘇轍在這篇文章中表現(xiàn)出的語(yǔ)言特色是什么?答：答案 剛十九歲的蘇轍寫了這封信求見(jiàn)韓琦，以期得到他的賞識(shí)提拔。然而作者沒(méi)有把他寫成一篇“干謁文字”，故通篇之中少見(jiàn)為求幸進(jìn)而諛頌顯達(dá)，為得功名而搖尾乞憐的俗相。相反，他以“百氏之書”為“古人之陳?ài)E”，意欲施展才具追配古人的岸然自命之氣溢于言表。文章行間茂密，無(wú)懈可擊，風(fēng)格紆徐淡泊、秀杰清落。為文， 思之至深。 以為文者,太尉執(zhí)事：轍生性喜好寫文章，對(duì)此想得很深。我認(rèn)為文章是)錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !浩然之氣 ” 是 “ 塞于天地 ” 之間的。 )豪俊交游，故其文,廣覽

9、四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交游，所以他的文章錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間， ,鄰里同鄉(xiāng)這一類人，所看到的不過(guò)是幾百里之內(nèi)的景物， )錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !知天地之廣大。 ,以便了解天地的廣大。 )錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !而后知天下之文章聚乎此也。,同他的學(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。略冠天下，,太尉以雄才大略稱冠天下，)四夷之所憚以不敢發(fā)，,全國(guó)人依靠您而無(wú)憂無(wú)慮，四方各少數(shù)民族懼怕您而不敢侵犯，)錯(cuò)誤 !而 轍 也 未之見(jiàn)焉。 ,召虎一樣御侮立功?？墒俏抑两襁€未見(jiàn)到您呢。 )有所謂東夷、西戎、南蠻、北狄，合稱四夷。 發(fā) ：

10、 動(dòng)。這里是侵?jǐn)_的意思。 入則周公、召公，出則方叔、召虎： 周公，指姬旦；召公，指姬奭 。二人都是周初重臣，輔佐周武王滅商，又輔佐周成王治理天下。方叔，周宣王時(shí)的卿士，曾受命助宣王南征。錯(cuò)誤 !何 為？,又有什么用處呢？)錯(cuò)誤 !于人 見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未 ,看到了黃河的深廣；對(duì)于人，看到了歐陽(yáng)公；可是仍以沒(méi)有故 愿得觀賢人之光耀，, 謁見(jiàn)您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的豐采，就是聽(tīng)錯(cuò)誤 !憾者矣。,壯觀而不會(huì)再有什么遺憾了。)錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !錯(cuò)誤 !可 教 而辱教之，,太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我幸矣。 ,就更感到幸運(yùn)了。 )(通習(xí)： 貫通熟悉。 向之來(lái)： 指

11、這次來(lái)京 ,應(yīng)舉。 待選： 等待朝廷的選 通習(xí)： 貫通 )閱讀養(yǎng)氣楊澤文從青年到中年的幾十年間，除親朋好友之外，接觸和交往過(guò)的人也不算少了，但能讓人長(zhǎng)久記住者，大都是那些知書達(dá)理而談吐不凡的氣質(zhì)優(yōu)雅者。正是他們的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，使其擁有了一種良好的精神狀態(tài)，或者說(shuō)具有了一種與眾不同的氣質(zhì)。這自然讓我堅(jiān)信讀書界常說(shuō)的一句話：閱讀養(yǎng)氣。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，作為動(dòng)詞的“養(yǎng)氣”是指“培養(yǎng)品德；增進(jìn)涵養(yǎng)功夫”。由此不難理解，“養(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風(fēng)習(xí)氣。養(yǎng)氣的過(guò)程，實(shí)際上是一 個(gè)立德修身的過(guò)程。“養(yǎng)氣”當(dāng)然貴在于“養(yǎng)”，而“養(yǎng)”的根本途徑就是“學(xué)習(xí)”。唯有 學(xué)習(xí)，才會(huì)讓我們不斷地“懂得”，而

12、為了使我們能夠不斷地“懂得”，就必須走近一個(gè)又一個(gè)智者，聆聽(tīng)其教誨，沐浴其光輝。這些眾多智者，雖然大都已經(jīng)遠(yuǎn)在天國(guó)，但也時(shí)常近在我們眼前，因?yàn)樗麄兏嗟氖且灾鳎〞荆?的形式留存在我們身邊，問(wèn)題只在于我們能否發(fā)現(xiàn)而親近，是否接納而領(lǐng)悟。每一部經(jīng)典著作的背后都站著一個(gè)人，這個(gè)人就是寫作者。他們?cè)谥鴷鵀槲臅r(shí)，無(wú)不釋放出自己的學(xué)養(yǎng)之氣。三國(guó)時(shí)期著名的文學(xué)家曹丕就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文以氣為主”的作文名言。由于寫作者把自己的學(xué)養(yǎng)之氣注入所寫的文字之中，讀者閱讀時(shí)也就有可能吸收寫作者的學(xué)養(yǎng)之氣。因此，無(wú)論寫作者采取什么方式在其著作中隱退自己，我們都不難感受到他作為一個(gè)智者的真實(shí)存在。只要我們懷著虔誠(chéng)之心啟開(kāi)一部

13、經(jīng)典之書，我們的面前就會(huì)適時(shí)有一個(gè)引路者、交流者乃至對(duì)話者。故而一個(gè)真正的閱讀者，從來(lái)都不會(huì)寂寞的，因?yàn)樗麜r(shí)常有智者的陪伴，或者說(shuō)他始終有與智者進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)。而這種可能的溝通與對(duì)話的過(guò)程，其實(shí)也是一個(gè)閱讀者不斷睿智自己和升華自身的美好過(guò)程。只要一個(gè)閱讀者保持足夠的吸收學(xué)養(yǎng)之氣的能力，其氣色自然也就能始終保持絕佳狀態(tài)，乃至讓人感到其心理年齡要小于其生理年齡，而那些郁郁寡歡和未老先衰的不幸之事，在一個(gè)閱讀者身上是絕少發(fā)生的。作為一個(gè)中年閱讀者，回望幾十年的閱讀生活，我不能不生出諸多感慨來(lái)。感慨之一就是自己竟然能夠面對(duì)謀生艱難而始終保持良好的閱讀習(xí)慣；感慨之二就是自己竟然可以放棄太多但卻始終沒(méi)有放

14、棄可能的閱讀生活；感慨之三就是自己竟然能夠通過(guò)對(duì)許多書本的閱讀而一直保持身心的平衡；感慨之四就是自己竟然能夠在別人談?wù)撠?cái)富生活時(shí)可以坦然地走進(jìn)書店或躲進(jìn)書齋；感慨之五就是自己竟然能夠通過(guò)生活的節(jié)儉而先后購(gòu)買并收藏了幾千冊(cè)圖書這些諸多感慨，既是一個(gè)閱讀者的自在表現(xiàn)，也是一個(gè)人通過(guò)閱讀養(yǎng)氣的自信體現(xiàn)。對(duì)一個(gè)真正的閱讀者來(lái)說(shuō)，其實(shí)閱讀并沒(méi)有明顯的終極目的或目標(biāo)，即便有目的或目標(biāo)，也往往是閱讀過(guò)程或者說(shuō)閱讀本身。既然閱讀能養(yǎng)氣，那閱讀好書自然能養(yǎng)正氣。一個(gè)人只有養(yǎng)了正氣，才能充分體現(xiàn)出作為一個(gè)人的意義所在；反過(guò)來(lái)講，閱讀能養(yǎng)氣，但這“氣”并非邪氣而是正氣，那閱讀才有價(jià)值和意義。古人云：“氣者，人之根本

15、也。”這說(shuō)明“氣”對(duì)人體具有非常重要的作用。這種作用，既指表現(xiàn)在生理機(jī)能上的“氣”，也指表現(xiàn)在精神層面上的“氣”。前者是指構(gòu)成人體及維持生命活動(dòng)的最基本能量，同時(shí)也具有生理機(jī)能的含義，因此對(duì)人體而言它是基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)中華醫(yī)藥最為關(guān)注的一個(gè)物理單元；而后者則是指人體的精神單元，是人體通過(guò)感知認(rèn)知和自在自信的一種狀態(tài)。這兩者并非獨(dú)立存在而相互隔絕，更多的是具有互通互化而相得益彰的神奇關(guān)系。不過(guò)，通過(guò)閱讀所養(yǎng)之“氣”，往往更能影響一個(gè)人的生命質(zhì)量和生命態(tài)勢(shì)。北宋文學(xué)家蘇軾在其和董傳留別一詩(shī)中，開(kāi)頭兩句這樣寫道：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華?！逼湟馑季褪恰半m然衣服粗陋樸素，但學(xué)問(wèn)深厚、知識(shí)淵博，氣質(zhì)

16、自然會(huì)高雅光彩”。由此我們可以作如此理解：通過(guò)閱讀養(yǎng)氣，氣盈身心，自然就會(huì)精神飽滿，容光煥發(fā)。閱讀養(yǎng)氣，養(yǎng)氣能保持生命的鮮活。一、基礎(chǔ)鞏固解釋下列各句中加點(diǎn)的字。()氣可以養(yǎng)而致：()稱 其氣之小大：() 豈嘗 執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉：() 太尉茍以為可教而辱教之：答案 ()修養(yǎng) ()相稱 () 曾經(jīng) ()謙辭，表示承蒙下列各句中，“之”的用法和意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()我善養(yǎng)吾浩然之氣聽(tīng)其議論之宏辯觀其容貌之秀偉蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)答案解析 項(xiàng)助詞，的； 、 、三項(xiàng)都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。從詞類活用角度看，下列各句中加點(diǎn)的字不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()項(xiàng)伯殺人，臣活之聞 寡人之耳者則修文德以來(lái)之

17、無(wú)高山大野可登覽以自廣答案解析 項(xiàng)是形容詞用作動(dòng)詞， 、 、三項(xiàng)都是使動(dòng)用法。從句式角度看，下列各句中不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()而轍也未之見(jiàn)焉王問(wèn)：“何以知之？”古之人不余欺也此則岳陽(yáng)樓之大觀也答案解析 項(xiàng)是判斷句， 、 、三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()其氣充乎其中而溢乎其貌溢：表露動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文見(jiàn)：看見(jiàn)不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人 鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里將以益治其文治：研習(xí)答案解析 見(jiàn)：表現(xiàn)。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()(充乎 天地之間，稱其氣之小大,浴乎 沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 )(入則 周公、召公,此則 岳陽(yáng)樓之大觀也)(于水見(jiàn)黃河之大且 深 ,示趙

18、弱且 竊也 )(偶然得之，非其所 樂(lè) ,得無(wú)教我獵蟲(chóng)所 耶)答案解析 項(xiàng)“的東西”處所。項(xiàng)在。項(xiàng)就是。項(xiàng)而且。下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()然文不可以 學(xué)而能過(guò)秦漢之故都偶然 得之，非其所樂(lè)且夫人 之學(xué)也答案解析 項(xiàng)能夠、憑借。項(xiàng)舊都。項(xiàng)“ 且” 和 “夫” 一起解釋為 “ 況且 ” ； “人 ” ，一個(gè)二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成題。太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，

19、頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣。百氏之書，雖無(wú)所 不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆](méi)，故決然舍去 ，求天下奇聞壯觀，以 知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以 才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之

20、所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見(jiàn)焉 。且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀，而無(wú)憾者矣。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿。偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()其居家所與游者游：交游故決然舍去 舍去：放棄 恣 觀終南、嵩、華之高 恣：放縱盡情而轍也未之見(jiàn)焉 焉：句末語(yǔ)氣詞答案解析 舍去：離開(kāi)家鄉(xiāng)。()(

21、以知天地之廣大，太尉以才略冠天下)(不足以激發(fā)其.志氣，吾丹還也)相同，不同.不同，不同相同，相同.不同，相同答案解析 來(lái)； 憑，憑借。 自己的； 還是。()見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間陳若是百氏之書，雖無(wú)所不讀父去里所答案解析 項(xiàng)大概的數(shù)目。 、 、三項(xiàng) “ 所 ” 加動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)。下列對(duì)文章的分析，有誤的一項(xiàng)是()作者認(rèn)為寫文章最重要的是“氣”，這種“氣”必須在家中通過(guò)多讀書來(lái)獲得。作者認(rèn)為只有通過(guò)“養(yǎng)氣”才能使文章達(dá)到最高的境界。作者列舉孟子文章特點(diǎn)的意圖是為了說(shuō)明寫文章要胸襟開(kāi)闊，氣度不凡。作者列舉太史公文章的特點(diǎn)的意圖是說(shuō)明要游歷名山大川，廣交四方名人。答案解析 “ 必須在家中通過(guò)多讀書來(lái)獲

22、得 ” 錯(cuò)。下列對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是()第一段中作者提出了“養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn)，認(rèn)為文章是氣的自然表現(xiàn)；只有通過(guò)“養(yǎng)氣”，內(nèi)在充實(shí)，發(fā)為文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。第二段進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。在內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷之間，作者更重視內(nèi)在修養(yǎng)的作用，不太強(qiáng)調(diào)山川形勝、奇聞壯觀的激發(fā)和人物交游的影響對(duì)作文的意義。后兩段點(diǎn)明了自己求見(jiàn)韓琦的目的：與他出仕一樣，是想豐富自己的閱歷，“益治其文，且學(xué)為政”。這本是一篇干謁的文章，但作者既巧妙地說(shuō)明了自己干謁的目的，又不至于落入俗套。全文從論文開(kāi)始，又在論文中結(jié)束，一以貫之，紆徐曲折。在提出了“養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn)后，作者順勢(shì)而下，點(diǎn)明“養(yǎng)氣”的方法，

23、這樣，后文的求見(jiàn)自然也成為了“養(yǎng)氣”的一個(gè)目的所在，避免了直接求官的尷尬。答案解析 在內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷之間，作者更重視外在閱歷的作用，強(qiáng)調(diào)了山川形勝、奇聞壯觀的激發(fā)和人物交游的影響對(duì)作文的意義。三、延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成題。與高司諫書(宋)歐陽(yáng)修修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見(jiàn)天圣二年進(jìn)士及第榜，足下廁其間，獨(dú)無(wú)卓卓可道說(shuō)者，予固疑足下，不知何如人也。其后更十一年，予再 至京師，足下已為御 史里行。予友尹師魯說(shuō)足下“正直有學(xué)問(wèn)，君子人也”。予猶疑之。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無(wú)異眾人，是果賢者耶！此不得使予之 不疑也。自足下為諫官來(lái)，始得相

24、識(shí)。予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。.前日范希文貶官后，足下詆諧希文為人。予始聞之疑是戲言及見(jiàn)師魯亦說(shuō)足下深非希文 ,rr .Lirrj11L i-f*=r r-l am r h mLrmL/riRrr r -urr fr r-r r11r r f-r rmFLirf rm =，rirr團(tuán)為其疑逢決J希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今以言事觸宰 相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不.過(guò)作一不才諫官爾

25、。今乃不然，反昂然自得，了無(wú)愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言.之過(guò)。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過(guò)，此君子之賊也。且希文果不賢邪？抑天子驟 用不賢之人？足下身為司諫，乃 耳目之官，當(dāng)其驟用時(shí)，何 不一為天子辨其不賢，反默默無(wú)一語(yǔ)；待其自敗，然后隨而非之。若果賢邪？則今日天子與 宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。是則足下以希文為賢，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)， 大抵罪在默默爾。伏以今皇帝即位已來(lái)，進(jìn)用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越雖歿，猶被褒稱。今希文 與孔道輔皆自諫錚擢用。足下幸生此時(shí)，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞 御史臺(tái)榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾

26、。若足下又遂不言，是天下無(wú)得言 者也。足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無(wú)妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官,師魯待罪， 足下猶能以面目見(jiàn)士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事?tīng)枴Ｋ上д?，?朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊(cè)，他日為朝廷羞者，足下也。前日足下在安道家，召予往論希文之事。時(shí)坐有他客，不能盡所懷。故輒布區(qū)區(qū)，伏惟 幸察，不宣。修再拜。（選自歐陽(yáng)文忠公文集）.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （）.予再至京師再：第二次.然后決知足下非君子也決：斷定.便毀其賢以為當(dāng)黜黜：貶黜.抑天子驟 用不賢之人驟：屢次.答案解析驟：倉(cāng)促。卜列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的

27、一組是（）.此不得使予之不疑也 .今者推其實(shí)跡而較之.懼饑寒而顧利祿.乃耳目之官答案卒之東郭燔間.故以為其愛(ài)不若燕后.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉.家祭無(wú)忘告乃翁解析 項(xiàng)均為代詞，第二人稱，你的。項(xiàng)用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性動(dòng)詞，去、往。項(xiàng)連詞，表并列連詞，表承接。項(xiàng)副詞，表判斷代詞，你的。下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)高司諫是“君子之賊”的一組是()俯仰默默，無(wú)異眾人畏有識(shí)者之責(zé)己昂然自得，了無(wú)愧畏 毀其賢以為當(dāng)黜 待其自敗，然后隨而非之與宰相以忤意逐賢人答案下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和表達(dá)的分析，不正確的一項(xiàng)是()景祐年間，范仲淹譏切時(shí)弊，被貶謫外地。高若訥身為司諫，卻附聲詆毀范仲淹。歐陽(yáng)修激于義憤，撰文斥責(zé)

28、高若訥見(jiàn)風(fēng)使舵的卑劣行為。本文開(kāi)篇通過(guò)“三疑”，揭露高若訥口是心非，并斷言其“非君子”，引出后面對(duì)他的正面駁斥，使全文首尾貫通，一氣呵成。作者列舉范仲淹曾被器重的事實(shí)，運(yùn)用類比論證，指出無(wú)論范仲淹賢與不賢，高若訥的“默默”都是失職，怒斥他是“君子之賊”。文章語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)逼人，言辭激憤，讀來(lái)令人有痛快淋漓之感。充分顯現(xiàn)了歐陽(yáng)修嫉惡如仇、無(wú)私無(wú)畏、不避險(xiǎn)惡、仗義執(zhí)言的性情。答案解析 文中無(wú) “ 類比論證 ” 。斷句和翻譯。()用斜線 ()給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。予始聞之疑是戲言及?jiàn)師魯亦說(shuō)足下深非希文所為其疑遂決答案 予始聞之疑是戲言及見(jiàn)師魯亦說(shuō)足下深非希文所為其疑遂決()將文中畫橫線的句子翻

29、譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。譯文：以智文其過(guò)，此君子之賊也。譯文：足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無(wú)妨他人之堪其任者也。譯文：答案我自從聽(tīng)說(shuō)您的姓名直到與您認(rèn)識(shí)，十四年中卻有三次懷疑你的情況。用小聰明來(lái)掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，這種人是君子的敵人。您在諫官那個(gè)位置上卻不說(shuō)話，就應(yīng)該離職，不要妨礙能勝任諫官之職的他人。參考譯文歐陽(yáng)修叩頭再拜，稟告司諫足下：我十七歲的時(shí)候，家住隨州，看到天圣二年進(jìn)士及第 的布告，您置身其中，單單沒(méi)有突出的可以稱道的地方，我因而懷疑您，不知您是怎樣一個(gè) 人。以后過(guò)了十一年，我第二次到京師，您已擔(dān)任了御史里行。我的朋友尹師魯說(shuō)您“正直有學(xué)問(wèn)，是一位君子”

30、。我還有些懷疑。憑借著不可彎曲的氣節(jié)，有能辨是非的明智，又擔(dān) 任諫官的職務(wù)，卻隨波逐流默默無(wú)言，與一般人沒(méi)有任何區(qū)別，這果真是賢者嗎！這不能不 使我懷疑。自從您擔(dān)任了諫官以后，我們才認(rèn)識(shí)了。我自從聽(tīng)說(shuō)您的姓名直到與您認(rèn)識(shí)，十 四年中卻有三次懷疑你的情況。如今推究您的實(shí)際行為再來(lái)仔細(xì)分析，然后斷定您不是個(gè)君 子。前幾天范希文貶官以后，您極力詆毀譏笑希文的為人。我開(kāi)頭聽(tīng)到這些話，還懷疑您是 講著玩的。等到碰見(jiàn)師魯，他也說(shuō)您極力否定希文的所作所為，我就不再懷疑了。希文平生 剛正、好學(xué)、博古通今，他立身朝廷始終如一，這是天下都知道的。如今因?yàn)檎备已杂|怒 宰相得了罪責(zé)。您既不能為他辨明無(wú)罪，又害怕有識(shí)

31、之士會(huì)責(zé)備自己，于是就跟著別人來(lái)詆 毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)受到貶斥，這真是太可怪了。您家中有老母，自身又愛(ài)惜官位，害怕忍饑 受凍，顧念利益俸祿，因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍，這也是平庸之輩的常情，只不 過(guò)是做了一個(gè)不稱職的諫官罷了。如今卻不是這樣，您反而昂然挺胸十分得意，沒(méi)有一絲一 毫的羞愧畏懼，隨意詆毀希文的賢能，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)遭受貶斥，希望以此掩蓋自己不據(jù)理力爭(zhēng) 的過(guò)錯(cuò)。應(yīng)該說(shuō)，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罷了；用小聰明來(lái)掩飾自己的 過(guò)錯(cuò)，這種人是君子的敵人。況且希文難道真的不賢嗎？或者是天子倉(cāng)促起用不賢之人嗎？您身為司諫之官，是天子 的耳目，當(dāng)希文倉(cāng)促間被起用之時(shí)，為什么不馬上為天子

32、辨明他的不賢，反而默默地不講一 句話；等到他自己失敗了，然后跟著別人說(shuō)他的不是。如果希文真是賢人，那么如今天子和 宰相因?yàn)橄Ｎ倪`背他們的心意而斥逐賢人，您就不得不出來(lái)講話。如此說(shuō)來(lái)，那么您認(rèn)為希 文賢，也不免遭受責(zé)備；認(rèn)為希文不賢，也不免遭受責(zé)備，大概您的過(guò)錯(cuò)就在于默默無(wú)言罷 了。我恭敬地以為，當(dāng)今皇帝即位以來(lái)，進(jìn)用諫官，采納意見(jiàn)，如曹修古、劉越雖然已經(jīng)去世，還被人們稱揚(yáng)。如今希文與孔道輔都由于敢于進(jìn)諫而被提拔任用。您幸運(yùn)地生于此時(shí)， 碰到如此能聽(tīng)取意見(jiàn)的圣主，尚且不敢說(shuō)一句話，為什么呢？前幾天又聽(tīng)說(shuō)御史臺(tái)在朝廷中貼出布告，告誡百官不可超越本職談?wù)撜?，這樣，能夠提意見(jiàn)的只有諫官了。假如您又不

33、說(shuō)話，那么天下就沒(méi)有可以說(shuō)話的人了。您在諫官那個(gè)位置上卻不說(shuō)話，就應(yīng)該離職，不要妨礙能勝任諫官之職的他人。昨天安道遭到貶謫，師魯也等候著罪責(zé)，您還能夠有臉面去見(jiàn)士大夫們，出入朝廷號(hào)稱諫官，那是您不再知道人間還有羞恥的事了。所可惜的是，圣朝有事情，諫官不說(shuō)而讓別人去說(shuō)，這種事情記載在史書上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊。前幾天您在安道家中，把我叫去議論希文的事情。當(dāng)時(shí)有其他客人在，我不能暢所欲言。因此就寫了區(qū)區(qū)此信，恭敬地希望您明察，不多言了。歐陽(yáng)修再拜。育星教育網(wǎng)雖然在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)遇到許多不順心的事， 但古人說(shuō)得好吃一塹， 長(zhǎng)一智。 多了一次失敗， 就多了一次教訓(xùn)； 多了一次挫折， 就多了

34、一次經(jīng)驗(yàn)。 沒(méi)有失敗和挫折的人， 是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的。 快樂(lè)學(xué)習(xí)并不是說(shuō)一味的笑，而是采用學(xué)生容易接受的快樂(lè)方式把知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生的大腦里。因?yàn)榭鞓?lè)學(xué)習(xí)是沒(méi)有什么大的壓力的，人在沒(méi)有壓力的情況下會(huì)表現(xiàn)得更好。青春的執(zhí)迷和堅(jiān)持會(huì)撐起你的整個(gè)世界，愿你做自己生命中的船長(zhǎng)，在屬于你的海洋中一帆風(fēng)順，珍惜生命并感受生活的真諦！ 老師知道你的字可以寫得更漂亮一些的，對(duì)嗎,智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得,學(xué)習(xí)必須與實(shí)干相結(jié)合,學(xué)習(xí)，就要有靈魂，有精神和有熱情，它們支持著你的全部！靈魂，認(rèn)識(shí)到自我存在，認(rèn)識(shí)到你該做的是什么；精神，讓你不倒下，讓你堅(jiān)強(qiáng)，讓你不畏困難強(qiáng)敵；熱情，就是時(shí)刻提醒你，終點(diǎn)就在不遠(yuǎn)方，只要努力便會(huì)成功的聲音，他是靈魂與精神的養(yǎng)料，它是力量的源泉。