《高中語文 第2單元 探索科學(xué)奧秘 5 論無性造人教師用書 魯人版必修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第2單元 探索科學(xué)奧秘 5 論無性造人教師用書 魯人版必修2（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、5論無性造人預(yù)習(xí)夯實基礎(chǔ) 知識·梳理第1步讀字音千言萬語總關(guān)音1單音字敕令(chì) 補償(chán)惶然(hun)細胞(bo) 遴選(lín) 胚胎(pi)綢繆(móu) 煢煢孑立(qión) 馴良(xùn)2多音字(1)組詞辨析法遺模供 別(2)語境辨析法春天，該村村民紛紛試種(zhòn)了這種所謂的最新太空培育的新品種(zhn)，結(jié)果長出來一些似瓜非瓜的變種(zhn)。在并不漫長(chán)的青春歲月里，經(jīng)歷過革命洗禮的他，成長(zhn)為一個極具正義感的職業(yè)軍人，為祖國做出了重大貢獻。第2步寫字形

2、奧妙無窮方塊字 第3步辨詞語于細微處細斟酌1明確詞義(1)煢煢孑立：形容孤孤單單，無依無靠。(2)未雨綢繆：比喻事先做好準(zhǔn)備工作。(3)千篇一律：指詩文公式化。也泛指事物只有一種形式，毫無變化。(4)不可救藥：病重到已無法救治，比喻人或事物壞到無法挽救的地步。(5)歡欣鼓舞：形容心情愉快，精神振奮。(6)居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會出現(xiàn)的危難。(7)初露頭角：比喻剛顯露出某種才華。(8)周而復(fù)始：一次又一次地循環(huán)。(9)挖空心思：形容費盡心計(多含貶義)。2理解辨析(1)干涉·干預(yù)兩者都有“過問別人的事”的意思?！案缮妗敝赜趶娦袇⑴c、橫加阻撓、不該管而管，多指用粗暴強硬的手

3、段過問或制止，迫使對方服從?！案深A(yù)”一般是指給對方一定的壓力和影響。(2)暗淡·黯淡兩者都指不明朗。“暗淡”指(光線)昏暗，不明亮，(色彩)不鮮明，還可以指(前途)不光明，沒有希望。“黯淡”同“暗淡”，也指心理暗淡。3對點小測判斷下列加點詞語的運用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“×”)(1)舞蹈“蝶戀花”的舞臺色彩設(shè)計頗具匠心，穿著一襲白衣裳的舞者在滿場艷紅中分外搶眼，她舒展身體，煢煢孑立，顯得高雅脫俗。()(2)面對五十年一遇的大水，廣東省領(lǐng)導(dǎo)充分認識到，只有在災(zāi)難來臨時未雨綢繆，才不會在災(zāi)難出現(xiàn)后手忙腳亂。()(3)只有打破千篇一律、亦步亦趨的發(fā)展模式，找到一條符合

4、自身實際的轉(zhuǎn)型之路，才能實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展。()(4)在亞運會的賽場上，面對日本隊咄咄逼人的攻勢，我國的足球隊毫無招架之力，連飲三彈，守門員王大雷鞭長莫及，對于失球不可救藥。()(5)當(dāng)你養(yǎng)尊處優(yōu)、春風(fēng)得意的時候，一定要居安思危，決不能喪失憂患意識。()(6)元宵節(jié)以后，節(jié)日的氣氛漸漸淡下來，周而復(fù)始，人們又開始了一年的勞作。()(7)元宵節(jié)晚會上，劉謙挖空心思表演的近景魔術(shù)仍然遭到不少網(wǎng)友的質(zhì)疑，事實上，能夠讓觀眾感到驚奇和疑惑就是魔術(shù)的意義，何必疑問是真是假呢？()(8)面對金融危機，政府宏觀調(diào)控是對經(jīng)濟正常運行的有效干涉和引導(dǎo)。()(9)傍晚時分，他呆呆地坐在椅子上，想到一天沒什么收

5、獲，心情隨之暗淡了許多。()【答案】(1)×此處不符合語境。(2)×不用于事情發(fā)生之時。(3)(4)×此處望文生義。(5)(6)(7)×用在句中褒貶失當(dāng)。(8)×用在句中褒貶失當(dāng)。(9)×暗淡：指(光線)昏暗，不明亮，(色彩)不鮮明，還可以指(前途)不光明，沒有希望。不合語境。 常識·速覽劉易斯·托馬斯(19131994)，美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，美國科學(xué)院院士。個人成就：他謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的協(xié)調(diào)，捍衛(wèi)不容侵犯的人性，揭示社會肌體和公眾心理上的疾患。他關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程、科研的規(guī)劃與管理、國家的科研政

6、策、美國保健制度的困窘、生物醫(yī)學(xué)科研中的社會和倫理含義等一系列問題的論述，值得每一個關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)的人認真研究。主要作品：代表作有細胞生命的禮贊水母與蝸牛。20世紀(jì)70年代末，美國舉國上下反對生物學(xué)家濫用重組DNA技術(shù)，怕他們使DNA與大腸桿菌之類相結(jié)合會造出危險的東西。托馬斯慷慨陳詞，反對在科學(xué)研究方面設(shè)置禁區(qū)，堅決捍衛(wèi)科學(xué)研究自由的權(quán)利。而在克隆人問題上，他又非常謹慎地表示反對，對克隆造人的可能性和必要性提出疑問，重申反對無性造人的觀點，誠懇地呼吁放下無性造人之事。探究精研文本 整體·感知作者用通俗幽默的語言、層層深入的方法論述了無性造人是不可能的，也是沒有必要的，從而

7、有力地證明了無性造人前景暗淡、不可能實現(xiàn)的觀點，表明了自己對無性造人的反對態(tài)度，給人以深深的思考。 文脈·梳理公眾的質(zhì)詢整個世界環(huán)境的約束 文本·深讀自主探究···································&

8、#183;··········································一、閱讀課文第15自然段，回答下面的問題。1根據(jù)第 1 自然段的有關(guān)內(nèi)容，給“克隆”下

9、一個定義。不超過 40 個字。_【答案】克隆是利用動物或植物的含有DNA 的體細胞來再造一個一模一樣的生物個體的無性繁殖方法。2文章提出了什么觀點？作者是從哪兩方面進行論證的？_【答案】(1)克隆要算前景中最暗淡的部分了。(2)一是人的自身生存危機克隆人排擠日見衰老的真我， 或許還會使自己成為不可救藥的少年犯；二是由此帶來的社會危機入選的人員、標(biāo)準(zhǔn)及技術(shù)濫用等問題都會帶來危險。3作者在文中說：“克隆要算前景中最暗淡的部分了?！闭埥Y(jié)合原文分析作者這樣說的原因。_【答案】僅是象征意義上取消死亡；克隆人沒有孝心、敬意、舉目無親；對其成長期的教育；來自公眾方面的質(zhì)詢；挑戰(zhàn)人的獨特性。4有人認為克隆就是

10、為了“長生不死”，可是作者卻認為只是“在象征意義上消除死亡”。你是怎樣理解這個問題的？_【答案】克隆并不能讓自己長生不死，克隆出的人和被克隆者在本質(zhì)上沒有多少聯(lián)系，所謂“消除死亡”只是象征意義上的。5文中“自我這種屬性乃是基本的生命事實”一句的含意是什么？“這種屬性”指的是哪種屬性？_【答案】個體的生命與其他生命的不同是生命存在的意義所在，也是生命之所以存在的理由?！斑@種屬性”是指每一個生命的“自我”的獨特性。二、閱讀課文第918自然段，回答下面的問題。6第913自然段論述了怎樣的問題？請簡要概括。_【答案】這五段主要論述了克隆一個人要面臨的環(huán)境再造問題，要克隆其父母、整個家庭、家庭之外的人、

11、外圍聯(lián)系乃至整個世界，從而說明了克隆一個人的巨大難度。 7當(dāng)具有時間和環(huán)境條件后，作者認為是否就能實現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)了呢？_【答案】作者認為還是不行。因為：(1)這意味著用一個完全相同的世界來取代今天的世界。(2)復(fù)制了同樣的世界也就復(fù)制了同樣的問題。(3)“這件事就會周而復(fù)始”“反復(fù)無窮”。合作探究························

12、83;·················································

13、83;····8克隆人的出現(xiàn)關(guān)系到人們的切身利益，自然會引起人們的爭論。請結(jié)合本文內(nèi)容和個人理解，談?wù)勀銓寺∪说目捶?。_【答案】觀點一：克隆人的出現(xiàn)會為治療多種疾病找尋新方法鋪平道路?？寺∪瞬粫硎裁磦惱韱栴}，人與人之間的倫理關(guān)系是由社會關(guān)系決定的。克隆人帶來的倫理問題并不比捐精生子、借腹懷胎、領(lǐng)養(yǎng)等帶來的問題大。人類的科技進步不能因為法律、倫理等借口而被阻擋，而且也是阻擋不了的。觀點二：克隆人的出現(xiàn)，社會該如何應(yīng)對，克隆人和被克隆的人的關(guān)系無法界定，身份和社會權(quán)利難以分辨，在克隆過程中如果出現(xiàn)異常，誕生了有缺陷的克隆人該如何處理等，這些問題還沒有一

14、個好的解決辦法。遷移學(xué)以致用 寫法·借鑒1寫作特色語言機智幽默，通俗易懂作者文筆親切生動，較多地采用了“你”這一人稱，拉近了與讀者的距離，且善于化繁為簡，變枯燥的說理為有趣的探討。作者是一位醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，而學(xué)了課文我們可以看出，他同時也是一位極富倫理學(xué)、社會學(xué)和文學(xué)素養(yǎng)的杰出科學(xué)家。2寫法指導(dǎo)要使語言機智幽默，通俗易懂，寫作時應(yīng)注意靈活使用人稱，拉近和讀者的距離；注意靈活運用各種修辭手法，比如雙關(guān)、反語，使語言富于變化而且有幽默感，充滿智慧。3遷移運用秦志暉涉嫌誹謗、尋釁滋事一案于2014年4月11日上午在北京市朝陽區(qū)人民法院開庭審理。公訴機關(guān)認為，秦志暉捏造損害他人名譽的事實在

15、信息網(wǎng)絡(luò)上散布，造成惡劣社會影響，嚴重危害社會秩序；編造虛假信息在網(wǎng)絡(luò)上散布，起哄鬧事，造成公共秩序嚴重混亂；其行為已經(jīng)觸犯了刑法，應(yīng)當(dāng)以誹謗罪、尋釁滋事罪追究其刑事責(zé)任。請以“秦火火已熄火 反謠仍在路上”為題，運用機智幽默、通俗易懂的語言，寫一段文字，不少于400字。_【參考示例】秦火火已熄火反謠仍在路上“沉寂”8個月的秦火火，再度進入公共視野已是站在審判席上，當(dāng)初渴望火上一把的他，終于“如愿以償”。據(jù)統(tǒng)計，秦火火2010年注冊微博后，造謠及傳謠共計約3 000條信息。其中，張海迪擁有日本國籍、楊瀾把捐給希望工程的錢領(lǐng)走等謠言，流布甚廣。人們常說“流丸止于甌臾，流言止于智者”。對秦火火等蓄意

16、造謠者，唯有依法懲處，才能遏制他們“謠翻中國”的沖動，以及繼續(xù)炮制下一個謠言的機會。求名索利，無可厚非，但須合乎正道。秦火火這個80后小伙兒，“漂在京城，孤身打拼，樂于奮斗，渴望成功”，如果把才智用在正路上，何至于此？秦火火已當(dāng)庭認罪，但這不是他一個人的教訓(xùn)，誠如報道所稱，此案將給那些認為“網(wǎng)絡(luò)是造謠天堂”的人敲響警鐘。秦火火已熄火，反謠仍在路上。打擊造謠者，治理謠言生成的土壤是個長期工程，維護網(wǎng)絡(luò)公共秩序、保護公眾合法權(quán)益，更需多方努力。 素材·應(yīng)用1課內(nèi)素材責(zé)任劉易斯·托馬斯以其作為科學(xué)家的強烈社會責(zé)任感，用詼諧幽默的語言、調(diào)侃的語調(diào)，娓娓而談，生動地論述了人類不可能克

17、隆出一個真正的自我。人類也不可以試圖去克隆自己，否則只能是自找麻煩，謹慎地表示了對克隆人的反對?！緫?yīng)用角度】這則材料適用于“科學(xué)”“責(zé)任”“人類意識”等相關(guān)話題作文中。2精彩應(yīng)用宏通科學(xué)之道，微感自然之美對于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解，通達宏觀層面，同時用細膩的心仔細體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的和諧?？茖W(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達的天氣監(jiān)測預(yù)報系統(tǒng)的發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學(xué)

18、應(yīng)用，正是解決了人類想在宏觀上更好地了解自然的需求。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”，獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識，也彌補了人自身能力和視野的局限。同時，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生了巨大作用?？梢?，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。 佳作·領(lǐng)悟?qū)ёx：“克隆”這一技術(shù)是把雙刃劍，當(dāng)“克隆”與“人”相結(jié)合時，“克隆”就有可能成為人類歷史上的災(zāi)難而非福音，因為“人”字的結(jié)構(gòu)首先體現(xiàn)在它是社會的，具

19、有情感的，又是與眾不同的克隆人：在人的視角下的一種評說黃忠尼采說：上帝已經(jīng)死了。此后，人的至高無上的地位被不斷地予以確認。至今，人的生命、尊嚴已被公認為第一位的價值追求。由此，一切問題，無論是政治的、經(jīng)濟的、抑或文化的，甚至是科學(xué)技術(shù)上的，皆須從人的視角加以分析和闡釋，方有價值。對于克隆人的討論自當(dāng)也是概莫能外的。一、唯一的人不能克隆經(jīng)典作家曾謂，人是世間最可貴的東西。正因為人與人的不同，每個人都是唯一的存在，都有自己的特殊之處，所以我們才說人之寶貴。每個人都是唯一的，因而對這種神圣的“唯一性”的任何突破都可以被視為是對人至高無上價值的貶損。依常識，可以替代的東西，即使寶貴，那也是有價的。比如

20、，商品。唯有不可替代的東西，方可稱其為寶貴，因為它是無價的。譬如，人的生命，以及在此基礎(chǔ)上的尊嚴、感情。但是，假使人可以復(fù)制，那在此時，人將與商品無異。果如此，那么真是“一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。夢想成真的日子倒成了一個噩夢的開始。這絕對是一個天大的諷刺。而這出鬧劇的唯一導(dǎo)演卻又是我們自己喪失理性的人類自己。二、有限的人不能永恒我深信：精神的人是能得以永恒的，而且正是由此，人類的文明才能綿延不斷。如果說人的唯一性是使他人感受到自己的寶貴、自己的價值，從而讓社會中的每個人都能相互珍惜、相互關(guān)愛；那么人的生命的有限性則是使自己認識到自己生命的寶貴和價值，從而讓我們每一

21、個人都能善待自己，并能珍惜和享受生命。海德格爾曾指出，唯有死的可能，才使生顯示出其意義，包括存在與創(chuàng)造的意義，死亡貫穿于生命的歷程，死亡不只是生命的終端，而且是向死的存在。然而，克隆人技術(shù)以技術(shù)的手段復(fù)制著人的生命，使人在肉體上得以永恒，它不僅僅是開啟了人類長生不老的幻想之門，其最終的惡果是很可能導(dǎo)致人的價值的淡化，使人輕視、貶抑自身的價值，并引發(fā)踐踏生命的惡劣行徑。三、靈魂的人“無以復(fù)制”即使是在未來有那么一天，克隆人技術(shù)發(fā)展完備、成熟，我們?nèi)匀挥袘岩傻挠嗟亍Ｈ绻f作為肉體的人可以運用技術(shù)加以復(fù)制，但靈魂上的那個人卻是無法克隆的。人的存在絕不單單是一個肉體或者說是物質(zhì)的存在，人在很大程度上是

22、一種精神的存在。血脈相承中所謂的“血”絕不僅僅是生物學(xué)意義上的血液，它更應(yīng)該是一種浸透著道德、法律、歷史、現(xiàn)實等諸多因素的綜合構(gòu)成。中國的儒家經(jīng)典一向認為人之所以區(qū)別于一般生物，正在于其精神的一面。四、社會的人無法復(fù)制鼓吹克隆人技術(shù)的論者認為，克隆人技術(shù)可以為因意外喪失親友的人提供幫助。這應(yīng)是人類的福音。果真如此嗎？我們認為人是個體的人，更是社會的人。人的生存、發(fā)展離不開社會。社會為人的成長、成才、成功提供了基本條件，因而我們在思考問題，進行判斷時，不僅要考慮單個的人，更應(yīng)注意到人所賴以生存的那個社會，尤其是在我們這個價值觀念已經(jīng)由個人本位向社會本位移轉(zhuǎn)的今天。如此一來，我們不難發(fā)現(xiàn)，克隆人技

23、術(shù)所能做的也只是復(fù)制出一個物質(zhì)的人，而對于這個人所賴以生存的那個社會卻不能有任何的作為。五、技術(shù)的可能性與應(yīng)當(dāng)性康德說：“人是目的，人在任何時候都要被看成是目的，永遠不能只被看作是手段?！笨寺∪思夹g(shù)使人成為一種工具性的存在，是反人類的行徑。的確，在人的神圣光環(huán)下，任何一種技術(shù)都需予以嚴格審查，都需要用是否最終有利于人的生存和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)予以判斷和選擇。換言之，一切與人的尊嚴、價值相左的東西都應(yīng)該接受檢討。我們必須清醒地認識到，技術(shù)本身不是目的，人才是目的。技術(shù)上可能的不一定都應(yīng)當(dāng)去做。在做與不做之間一個基礎(chǔ)性的抉擇原則就是能否維護和拓展人的尊嚴和價值。至此，一個當(dāng)然的結(jié)論便是：在人的神圣光環(huán)下，

24、克隆人技術(shù)是不應(yīng)被允許的?！疚蛄咙c】1學(xué)演繹推理作者首先提出普世價值“人”的生命和尊嚴為第一價值，接著提出“一切問題”都必須由此展開，最后推論出“克隆人”的討論亦必須由此展開。言簡意賅，推理嚴密。2學(xué)假設(shè)論證作者從反面入手，假設(shè)“人”可以復(fù)制，進而推論出與“商品無異”的結(jié)論，從而有力地證明了“神圣”而“唯一”的人不可褻瀆的論點。3學(xué)引用論證作者引用康德的名言作為論據(jù)，指出克隆人具有工具性的特點，從而有力地分析和證明了其反對克隆人的觀點。訓(xùn)練落實提升1下列詞語中加點字的注音，完全正確的一組是()【導(dǎo)學(xué)號：52662046】A畫押(y)濫用(làn)細胞(po) 馴良(xùn)

25、B孕育(yùn) 胚胎(pi)脊椎(zhu) 永劫(jié)C塑料(sù) 巡視(xún)逮住(dài) 模樣(mú)D質(zhì)詢(xún) 惶惶(hun)給予(j) 胞核(hé)BA項，“胞”應(yīng)讀bo ；C項，“逮”應(yīng)讀di ；D項，“惶”應(yīng)讀huán。2下列詞語中，沒有錯別字的一項是()A預(yù)測敕令拉扯規(guī)矩B灌輸應(yīng)撫輝煌審視C委腕愛撫名額陌生D滿溢別紐怨憤鼓搗AB項，應(yīng)撫應(yīng)付。C項，委腕委婉。D項，別紐別扭。3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()【導(dǎo)學(xué)號：52662047】(1)(無性造人)為的是

26、_一些經(jīng)過細心挑選的、特別有價值的人，讓他們能以某種方式長生不死。(2)針對“為何在事故發(fā)生9天后才披露相關(guān)信息”的_，紫金礦業(yè)證券總經(jīng)理對記者坦陳，“考慮到維穩(wěn)為重，擔(dān)心引起民眾恐慌”。(3)除非政府對抵押貸款市場采取有效的_，否則房地產(chǎn)市場的復(fù)蘇還需要若干年。A保持質(zhì)詢干預(yù)B保存質(zhì)詢干涉C保持質(zhì)問干涉 D保存質(zhì)問干預(yù)D“保持”指維持原狀，使不消失或減弱；“保存”指使事物、性質(zhì)、意義、作風(fēng)等繼續(xù)存在下去，不受損失或不發(fā)生變化。“質(zhì)詢”指質(zhì)疑詢問；“質(zhì)問”指依據(jù)事實問明是非。“干預(yù)”指過問、施加影響；“干涉”指不該管的硬管。4下列各句中加點的成語，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A他一家三口煢煢孑立于破

27、敗的候車室里。清冷的小站，漆黑的夜晚，更使得車站冷清、寂寞。B今年，中國不少地方再次遭受霧霾侵襲，這主要是由我們未雨綢繆，亂排亂放廢氣等造成的。C在CBA半決賽第三場的比賽中，北京隊在一度落后18分的情況下，居安思危，在馬布里的帶領(lǐng)下奮起直追，終逆轉(zhuǎn)取勝。D在兩會期間，有代表提出，種植綠化樹，也要進行統(tǒng)一規(guī)劃和講究美感，不要千篇一律。DA項，煢煢孑立：形容孤孤單單，無依無靠。只能是一個人，不能用于一家三口。B項，未雨綢繆：趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗。比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防不必要的事發(fā)生。C項，居安思危：雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。5下列各句中，沒有語病的一句是()【導(dǎo)學(xué)

28、號：52662048】A省政府已明確指出，廉租房可以在經(jīng)濟適用住房中配建，也可以在普通商品住房小區(qū)中配建，避免低收入家庭被邊緣化的現(xiàn)象不再發(fā)生。B大家都知道冬季北京的蔬菜都是從南方運過來的，從種植戶到批發(fā)商以及經(jīng)銷商，中間要經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，誰能保證不會不出現(xiàn)一點疏漏呢？C近日，中央電視臺舉行的“文明天下行”大型投票活動，高票選出了“隨手扔垃圾”這一行為，成為民眾最反感的不文明行為。D百年來，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。DA項，“避免不再發(fā)生”，不合邏輯。B項，“不會不出現(xiàn)一點疏漏”，不合邏輯。C項，“成為民眾最反感的不文明行為”，偷換主語。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。