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1、理解文中重要句子的含意【2014年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成問題。乾坤草亭朱良志明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有乾坤一草亭圖。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身?！毙≈劬尤灰渤闪擞钪嬷械囊恢淮?。宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不

2、??！但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時！乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信，我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在個山小像中，八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨大。美事拋，名理唾

3、大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是

4、心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內(nèi)在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。（有刪改）結(jié)合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。 【參考答案】“不離亭子”，表達了一個小“點”的生命自信；“不

5、在亭子”，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命同境以及從此困境突圍的可能路徑?！驹囶}分析】理解文中重要句子的含意理解句子的含意應(yīng)從下面幾方面入手：一是從句子中的重要詞語入手；二是從分析句子的結(jié)構(gòu)入手；三是從分析句子在文中的位置入手；四是從分析其表達意圖入手。此外，要注意：對語句的理解必須建立在對全文理解的基礎(chǔ)上，不能脫離具體語境；重要句子不是很簡單，所以在做題時不能把幾種方法割裂開來，要綜合運用。答題時要注意：要學會多角度理解，越是簡潔的句子，其理解的角度越多，內(nèi)涵越豐富；不要人為地拔高。閱讀下面的作品，完成各題。延續(xù)詩

6、詞的文脈胡妍妍中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)“通”和“化”。中華民族文脈綿延，我們于其中可以感受到一種歷史的辯證。反叛的、變革的、創(chuàng)新的一派，實際上并未脫離傳統(tǒng)的靜水流深的給養(yǎng)，反過來，它的反叛、變革與創(chuàng)新又被巨大的傳統(tǒng)所吸納、包容，成為傳統(tǒng)的新質(zhì)。一部中華詩詞史，幾乎就是這樣不斷裹挾著前進的歷史，千江有水千江月，它不因變遷而耗損，卻能從一切創(chuàng)造性的變革中增益光輝。這樣的一條詩詞文脈，對用漢語寫作的人來說，是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進去再打出來的歷史存在；對普通人來說，卻是悄然涵養(yǎng)一生，“日用而不自知”的文化場。文學藝術(shù)從來不只是外在的技能訓練和知識賦予，人們讀詩、談詩、教孩子背詩，并不只是為了尋

7、章摘句、舞文弄墨，很多時候是在借詩詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫。從少年的“為賦新詞強說愁”到暮年的“卻道天涼好個秋”，古典詩詞曾經(jīng)內(nèi)化于中國人的生活方式和生命狀態(tài)之中，隨人生境遇而遠近隱顯，有時像是親切、順手的鄉(xiāng)物家什，張口即來，有時又像是一個隱秘而頑固的文化磁場多少人在游山玩水的時候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩文擊中，甚至喚起了對從未經(jīng)歷過的歷史的回憶。這就是文化的認同，它清晰地讓你看到自己迢遞以系的傳統(tǒng)。延續(xù)詩詞的文脈，除卻孜孜不倦的訓詁考據(jù)，靠的就是這樣一種普遍的日常的親切可感的閱讀。詩是“采風”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風，溫潤徐徐，而今，這風卻被現(xiàn)實推到了遠山

8、青黛的那一側(cè)，越來越遠，我們正在失落那種生活在“無意的浸淫里”的日子。朱自清先生說：“讀詩的人直接吟味那無我的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)，自己也得到平靜，而且也會漸漸知道節(jié)制自己的情感。因為詩里的情感是無我的，欣賞起來得設(shè)身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節(jié)制自己和替人著想這兩種影響都可以說是人在模仿詩。詩可以陶冶性情，便是這個意思，所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個意思?！痹谠娊烫找敝?，是現(xiàn)實向詩意看齊，是人在模仿詩而不是相反。經(jīng)由讀古典詩詞，人將自己投射到一個更大的世界里，山水田園、邊塞征戰(zhàn)、思鄉(xiāng)懷人、歷史詠古，無關(guān)乎己卻又讓自己反復(fù)感念，同理心將我提升到一個超越了“我”的地方，從而能

9、更開闊地看待歷史，也能更歷史地看待此間的世界。這也是孔子說“告諸往而知來者”“始可與言詩已矣”的道理所在。你得能舉一反三，能同情同理，從已知理解未知，從過去讀出未來，如此才能一起談?wù)撛?。這是詩的門檻，也是詩的情懷。對現(xiàn)代人心靈上的脂肪來說，是需要吹一吹這來自古典的清瘦的風了。（選自人民日報，有刪改）1第二段“鄉(xiāng)物家什”“文化磁場”分別體現(xiàn)了古典詩詞什么特點？請簡要概括。 2請簡要概括第三段的論述層次。 3根據(jù)文意，簡要分析文末畫線句子的內(nèi)涵。 1“鄉(xiāng)物家什”體現(xiàn)了古典詩詞日常日用的特點?！拔幕艌觥斌w現(xiàn)了古典詩詞具有隱秘的文化感召力的特點?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中的信息的能力。“鄉(xiāng)物家什

10、”“文化磁場”分別體現(xiàn)了古典詩詞的不同的特點?！班l(xiāng)物家什”強調(diào)了詩詞在人們的生活中的實際存在，是可以隨手拈來的日常用品。是詩詞的日常性?！拔幕艌觥庇形?，強調(diào)了詩詞對中國人的文化感召力。是詩詞的歷史性。2首先，指出延續(xù)詩詞的文脈靠的是日常親切可感的閱讀；接著，表達了對詩意正在生活中失落的憂思；最后，引述朱自清的話說明讀詩對人情感的有益影響。 3“心靈上的脂肪”比喻現(xiàn)代人情感浮華欲望過多?！肮诺涞那迨莸娘L”比喻古典詩詞，作者呼吁現(xiàn)代人借助古典詩詞來節(jié)制情感，延續(xù)文脈?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要句子的含意的能力。鑒賞句子要注意句子使用的修辭和句子中包含的作者的情感。本句“心靈上的脂肪”顯然是

11、比喻，喻體是脂肪，現(xiàn)代人的心靈上覆蓋了脂肪，因此沒有心思去領(lǐng)會古典詩詞的美?？梢?，本體應(yīng)該是現(xiàn)代人生活的浮躁心理和過多的欲望?！肮诺涞那迨莸娘L”自然就是指古典詩詞了。如此綜合而言，不難理解作者寫這句話的意思是要現(xiàn)代人減少欲望而接受古典詩詞帶來的輕盈靈動的美。 今日收獲如何？總結(jié)一下吧！ 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375