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1、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度【2016年高考上海卷】閱讀下文，完成問題?？紦?jù)、批評與欣賞朱光潛把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞。 拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講“版本的批評”；莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對折本”，各有幾次翻印，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折本”里又改成什么樣自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？哈姆雷特是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說法？為了解決這些問題，學(xué)者們個個埋

2、頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字就以為至寶。這些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學(xué)”。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點(diǎn)來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？ 考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解洛神賦，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解飲酒詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。但若只了解而不能欣賞，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種

3、錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實(shí)來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞，他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來源、成分及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。在考據(jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評。但是一般人所謂的文學(xué)批評，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評學(xué)者向來有派別的不同，所認(rèn)識的文學(xué)批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評，主要還有兩類。第一類是“法官”式的

4、文學(xué)批評?！胺ü佟币小胺ā?，也便是“紀(jì)律”，“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？”但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評。這一派學(xué)者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來，法郎士說：“依我看來，文學(xué)批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險?！边@是印象派文學(xué)批評家的信條。他們主張，文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的

5、，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)?！胺ü佟笔降奈膶W(xué)批評所持的是“批評的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺，批評的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點(diǎn)，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀花月痕一類的東西，現(xiàn)在想來不禁

6、赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個道理，遇見一個作品，只說“我覺得好”還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理?？傊?，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。（有刪改）【注】花月痕：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨。分析作者與印象派在文學(xué)批評觀點(diǎn)上的異同。 【參考答案】相同之處：文藝作品的欣賞者應(yīng)通過直覺讓自己的情感與作品形象產(chǎn)生交流，由此得到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。不同之處：印象派的文學(xué)批評是純粹個人的，全憑直覺。而作者認(rèn)為文學(xué)批評不是純粹個人的，還應(yīng)結(jié)合考據(jù)；

7、也不能全憑直覺，還應(yīng)說出美丑好惡的道理?！驹囶}分析】否相同呢？”，與第段對比，不難得出不同點(diǎn)，然后分條概括即可。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度作者在“文中的觀點(diǎn)態(tài)度”，實(shí)際上就是作者寫作的動機(jī)和要表達(dá)的認(rèn)識。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，就是要求用自己的語言，將語言、語段或全文進(jìn)行具體的理解和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)化，從而分辨作者對所說事物的歌頌或批評的態(tài)度。作者觀點(diǎn)態(tài)度的表達(dá)，因文體不同、風(fēng)格不同及其他因素的影響而有所差別。或明示，直接表明觀點(diǎn)態(tài)度；或暗示，如取譬設(shè)喻，含蓄委婉地抒發(fā)感情傾向；或集中議論抒情，一目了然；或散見于字里行間，若隱若現(xiàn)。這就要求要具有理解能力、分析概括能力和表達(dá)

8、能力。從某種意義上講，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，應(yīng)該是一切閱讀活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度命題的角度有：1辨析作者在文中體現(xiàn)的觀點(diǎn)和態(tài)度。2比較在文中轉(zhuǎn)述的多人觀點(diǎn)。一篇文章列舉了多種觀點(diǎn)，如介紹一種新的發(fā)明或一個新事物時，可能有很多人持有不同的意見。作者把不同的觀點(diǎn)都羅列出來后，一定有自己的看法。設(shè)題時就從別人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)方面辨析。3分析比較選文外的信息材料和選文中作者觀點(diǎn)的異同。4從作者的觀點(diǎn)態(tài)度上理解，為文章選合適的題目5從題目中理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。分析概括的原則是要?dú)w納全面，抓住主要觀點(diǎn)，要注意以下幾點(diǎn)：1使用摘錄法。直接表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句，一般可以

9、把關(guān)鍵的詞語、句子從文中摘錄下來；過于分散的內(nèi)容可以通過篩選整合成一個句子；過長的句子可以采用壓縮的手法摘錄。2解釋含蓄句。對文中含蓄的語言，聯(lián)系上下文，通過對具體語句的理解，把握隱含的信息，解釋出語句的含意。3理解觀點(diǎn)句。作者總是在文中表現(xiàn)自己的感情傾向，可以通過對體現(xiàn)作者持否定、批判的語句，把握作者持保留態(tài)度的語句，體會作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。閱讀下面的作品，完成文后小題。讀書雜談魯 迅說到讀書，至少就有兩種：一是職業(yè)的讀書，一是嗜好的讀書。所謂職業(yè)的讀書，譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)，教員因?yàn)橐v功課，不翻翻書，就有些危險的。這樣的讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦

10、痛，很可憐。讀書的人們的最大部分，大概是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，帶著苦痛的為職業(yè)的讀書。嗜好的讀書，那是出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開了利害關(guān)系的。我想，凡嗜好的讀書，能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一頁每一頁里，都得著深厚的趣味。自然，也可以擴(kuò)大精神，增加智識。嗜好的讀書，就如游公園似的，隨隨便便去，所以不吃力，因?yàn)椴怀粤?，所以會覺得有趣。如果一本書拿到手，就滿心想道：“我在讀書了！”“我在用功了！”那就容易疲勞，因而減掉興味，或者變成苦事了。因?yàn)槌霭嫖锾?，讀者不勝其紛紜，便渴望批評，批評家也便應(yīng)運(yùn)而起。批評這東西，對于和這批評家趣旨相近的讀者，是有用的，但中國似乎應(yīng)該暫作別論。往往有人誤以為批評家對于

11、創(chuàng)作是操生殺之權(quán)，占文壇的最高位，就忽而變成批評家。但是怕自己的立論不周密，便主張主觀，有時怕自己的觀察別人不看重，又主張客觀；有時說自己的文章中全是同情，有時將校對者罵得一文不值。凡中國的批評文字，我總是越看越胡涂，如果當(dāng)真，就要無路可走。印度有一個比喻：一個老翁和一個孩子用一匹驢子馱著貨物去賣，貨賣了，孩子騎驢回來，老翁跟著走。但路人責(zé)備他不曉事，叫老年人徒步；他們便換了一個地位，而旁人又說老人忍心；老人忙將孩子抱到鞍上，看見的人卻說他們殘酷；于是都下來走，不久，又能人笑他們是呆子，空著現(xiàn)成的驢子卻不騎。于是老人對孩子嘆息道：“我們只剩了一個辦法，就是兩人抬著驢子走?！睙o論讀，無論做，倘若

12、旁征博訪，結(jié)果是往往會弄到抬驢子走的。我并非要大家不看批評，不過，看了之后，仍要看看本書，自己思索，自己做主?？磩e的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成了書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實(shí)已在逐漸硬化，逐漸死去了。蕭伯納有這樣的話：世間最不行的是讀書者，因?yàn)樗荒芸磩e人的思想藝術(shù)，不用自己。這也是叔本華之所謂“腦子里給別人跑馬”。較好的是思索著，因?yàn)槟苡米约旱纳盍α?，但還不免空想。所以更好的是觀察者，他用自己的眼睛去讀世間這一部活書。的確，實(shí)地經(jīng)驗(yàn)總比看、聽、空想確鑿。我先前吃過干荔枝，罐頭荔枝，陳年荔枝，并且由這些推想過新鮮的好荔枝。這回吃過了，和我所猜想的不同，非到廣東來

13、吃就永不會知道。但蕭的立論也不免有些偏激，我對于蕭的所說，還要加一點(diǎn)騎墻的議論。我以為假如從廣東鄉(xiāng)下找一個沒有歷練的人，叫他到上海、北京或者什么地方，然后問他觀察所得，恐怕是很有限的，因?yàn)樗麤]有練習(xí)過觀察力。所以要觀察，還是要先經(jīng)過思索和讀書。（選自而已集，有刪改）1簡要分析第2段中畫線句的內(nèi)涵。 2簡述第4段的論述層次。 3文章題為“讀書雜談”，請根據(jù)全文概括作者關(guān)于讀書的主張。 1職業(yè)的讀書和工匠準(zhǔn)備工具一樣都是為了謀生，這種勉強(qiáng)的、甚至痛苦的讀書不值得特別贊揚(yáng)，間接肯定了超越功利的輕松的讀書。 2首先說明批評家產(chǎn)生的緣由；其次概述中國批評家的種種表現(xiàn)；最后以印度故事為喻剖析中國批評家產(chǎn)生

14、的惡果?！窘馕觥勘绢}考查論述類文本的論證思路。首先明確答題規(guī)范，應(yīng)使用“首先”“然后”“接著”“最后”等詞語；然后看本文第四段大概有幾句，可以分成幾個層次，最后可從文中直接找出相關(guān)語句來加以概括即可。這段文字首先用一句話說明批評家產(chǎn)生的緣由；緊接著概述中國批評家的種種表現(xiàn)；最后以印度故事為喻剖析中國批評家產(chǎn)生的惡果。3讀書應(yīng)該出于愛好而非功利目的。讀書可以看批評文章，但更要看本書、自己做主。讀書要和思索、觀察結(jié)合起來。今日收獲如何？總結(jié)一下吧！ 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375