《12《高山仰止》教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《12《高山仰止》教案（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高山仰止教案【教學(xué)目標(biāo)】、理解孔子的高山之德：學(xué)高愛(ài)深。、感受疊句的口語(yǔ)化特點(diǎn)及其強(qiáng)烈抒情效果。、積累常用文言詞語(yǔ)及成語(yǔ)，并背誦重要章句?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】、重點(diǎn)：體味夫子之愛(ài)的深沉。、難點(diǎn)：引導(dǎo)抓住關(guān)鍵詞句和具體細(xì)節(jié)體味夫子之愛(ài)。【教學(xué)方法】、誦讀討論：通過(guò)誦讀感知語(yǔ)言，由探究詞句內(nèi)涵入手引發(fā)討論，力求不離文本。、比較體味：采用刪改比較法或者引用互補(bǔ)法，深入體味關(guān)鍵詞句或形象的人文內(nèi)涵。、分類(lèi)學(xué)習(xí)：分類(lèi)研讀相關(guān)內(nèi)容，使每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)文短教?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入：解題：請(qǐng)同學(xué)談?wù)劇案呱窖鲋埂钡暮x?！案呱窖鲋?，景行行止”出自詩(shī)經(jīng)小雅?！案呱健北扔鞒绺叩牡赖拢把觥笔?/p>

2、慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則， “止”是語(yǔ)助詞。高山仰止，形容品德高尚，令人向往?！案呱窖鲋?，景行行止”，即高山抬頭看得清，沿著大道向前奔?？梢钥s略為成語(yǔ)“高山景行”，“景仰”一詞也由此產(chǎn)生。司馬遷史記孔子世家專(zhuān)門(mén)引以贊美孔子：“詩(shī)有之高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”（我雖然不能到達(dá)那里，但心中一直向往它。）那么，學(xué)生眼中的孔子是怎樣的老師?二、研讀文本1、快速閱讀課文，找出學(xué)生對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。（1 ）顏淵眼中的孔子是怎樣的？（9。11）：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽之在后。顏淵異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅?！拔崤c回言終日，不違如愚?！彼麜r(shí)

3、時(shí)跟隨孔子，莊子田子方中有所謂“夫子步亦步，夫子趨亦趨”，這雖是寓言，恐也不是毫無(wú)根據(jù)?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾在匡地被圍，師徒一度失散后又復(fù)見(jiàn)，孔子說(shuō)：“吾以汝為死矣?！鳖伝卮鸬溃骸白釉?，回何敢死？”（論語(yǔ)先進(jìn)）孔子也認(rèn)為“回也視予猶父也”（論語(yǔ)先進(jìn)）。顏回對(duì)孔子的教導(dǎo)絕對(duì)遵循并努力去做，如孔子在對(duì)他進(jìn)行了“克己復(fù)禮為仁”及“四勿”的教導(dǎo)后，他馬上表示“回也不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！闭?yàn)轭伝夭桓冶畴x孔子的話一步，所以孔子甚至批評(píng)他：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”（論語(yǔ)先進(jìn)）顏淵為什么這么尊重孔子？（學(xué)問(wèn)高，道德修養(yǎng)高，循循善誘。）“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后”，是說(shuō)老師之道高深；“夫

4、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮”，是說(shuō)老師之教高明；“欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已”，是說(shuō)自己之學(xué)勉力。好學(xué)的顏回談學(xué)習(xí)。主要感嘆老師之道的高深莫測(cè)，難以追隨。但是，在同門(mén)師兄弟中，恐怕也只有他最懂得老師的了。惟其懂，所以知其難。（2 ）子貢眼中的孔子是怎樣的？（19.23， 19.24）：夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入。仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。以上兩章都是子貢回答別人貶低孔子的問(wèn)話，子貢很尊重孔子，不能容忍別人的詆毀，能得學(xué)生這樣的愛(ài)戴，可見(jiàn)孔子的人格魅力。叔孫武叔為什么說(shuō)子貢賢于仲尼？為什么要貶低孔子？叔孫武叔是三桓之一，孔子的政敵。在政治上，作為魯國(guó)的大夫，子

5、貢擅長(zhǎng)辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”之功，游說(shuō)了吳國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)等國(guó)，使自己的國(guó)家免于戰(zhàn)亂；在經(jīng)濟(jì)上，他通過(guò)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造了很多的財(cái)富。以常人的觀點(diǎn)看，在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期，在魯國(guó)這個(gè)地域來(lái)看，他的財(cái)富要比孔子多，他為國(guó)家做的事情要比孔子大，但如果從中華的歷史上看，從對(duì)整個(gè)人類(lèi)的貢獻(xiàn)來(lái)看，那子貢怎么能和孔子相比呢？子貢的比喻實(shí)在是再恰當(dāng)不過(guò)的了。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，平常人往往看眼前，其標(biāo)準(zhǔn)也是很世俗，真正有見(jiàn)識(shí)的人，對(duì)人的評(píng)價(jià)，往往看得更遠(yuǎn)一些，不局限于短期的，物質(zhì)利益上的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)點(diǎn)：“仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉”，可見(jiàn)老師在弟子心中的地位之崇高。“人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也?！迸?/p>

6、評(píng)了中傷者的不自量力，語(yǔ)頗犀利。 小結(jié)：子貢特別尊敬老師，孔子死后，子貢守墓六年，師生之情勝過(guò)父子。子貢處處維護(hù)老師的名譽(yù)。有人說(shuō)，孔子的榮譽(yù)很大程度上有賴(lài)于子貢的傳播。 屏顯資料：子貢尊孔 圣道之顯，多由子貢；圣道之傳，多由曾子。子貢之功在當(dāng)時(shí)；曾子之功在后世。【清】崔述2、孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛(ài)戴呢？（1）在我們同學(xué)的讀書(shū)生涯里一定遇見(jiàn)過(guò)不少好老師，有沒(méi)有這樣一位老師，當(dāng)你回憶起他時(shí)也是懷著類(lèi)似的感情？為什么？（品德高、學(xué)問(wèn)高、循循善誘、誨人不倦、熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生）（2）閱讀課文，談?wù)効鬃訉?duì)待學(xué)生有什么令你感動(dòng)之處？參考答案：A顏淵之死：哀痛、惋惜之情（11.9，11.10，6.10

7、）借助朗讀指導(dǎo)把握孔子說(shuō)話的語(yǔ)氣：利用嘆詞、疊句、感嘆句、反問(wèn)句表現(xiàn)極其悲痛的心情悲傷欲絕，催人淚下?！疤靻视?！ ”顏淵何以得到夫子如斯之嘆？顏回家境貧困，居陋巷，簞食瓢飲，但好學(xué)不倦，終身追隨孔子而不仕?？鬃訉?duì)顏回有很高的評(píng)價(jià)，把他許為自己“德行”科最優(yōu)秀的學(xué)生，并稱(chēng)贊顏回說(shuō)：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與”（論語(yǔ)子罕）；“回也，其心三月不違仁”（論語(yǔ)雍也）；“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也”（論語(yǔ)雍也）。顏回有崇高的志向,曾說(shuō):“舜，何人也？予何人也？有為者亦若是”，但他又十分謙虛謹(jǐn)慎，孔子問(wèn)他的志向，他說(shuō)：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞”，即愿不夸耀自己的好處，不

8、表白自己的功勞。以穎悟著稱(chēng)的子貢自認(rèn)不如顏回能“聞一以知十”，孔子認(rèn)為子貢說(shuō)得不錯(cuò)?？鬃影杨伝匾暈樽约何ㄒ坏耐溃f(shuō)：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（論語(yǔ)述而）孔子對(duì)顏回的早夭，孔子還說(shuō)：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，示見(jiàn)其止也?！保ㄕ撜Z(yǔ)子罕）認(rèn)為顏回始終在進(jìn)步而沒(méi)有停止過(guò)，他的死真是太可惜了。B子路之憂：了解、擔(dān)憂之情（11.13，7.11，11.15，5.7）子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。”（7.11）評(píng)點(diǎn)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者”，猶言子路；“臨事而懼，好謀而成”，是以啟子路也。又是對(duì)好勇的告誡。子曰：“由之瑟，奚為于丘之門(mén)？”門(mén)人不敬子路。子曰：“

9、由也升堂矣，未入于室也?！保?1.15）評(píng)點(diǎn)：先批評(píng)，后肯定。批評(píng)，為的是子路的好表現(xiàn)；肯定，為的是子路的尊嚴(yán)。夫子用心可謂良苦也。（愛(ài)人關(guān)乎心）子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材！”（5.7）評(píng)點(diǎn)：孔子一方面欣賞子路的勇，一方面又批評(píng)他的好勇。此正見(jiàn)孔子之愛(ài)，他希望子路能謙和一些。子見(jiàn)南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（6.28）評(píng)點(diǎn)：這一幕最具戲劇性?？鬃又柑彀l(fā)誓，可愛(ài)之至。（可讓學(xué)生模擬表演體驗(yàn)）這一幕大概只有在面對(duì)子路的時(shí)候才能發(fā)生。在孔子的弟子中，敢經(jīng)常和孔子抬杠大概只有兩個(gè)人，一個(gè)是宰我，另一個(gè)就是子路。

10、但這事不會(huì)發(fā)生在宰我身上，因?yàn)樗麤](méi)有子路的率直。與其說(shuō)子路是孔子的弟子，不如說(shuō)他是孔子的一個(gè)諍友。在子路面前，孔子才更像一個(gè)人。（兩人年齡上也相差不大，不像顏淵和子貢）小結(jié)：子路經(jīng)常批評(píng)孔子，孔子也常批評(píng)他，但子路一生忠于孔子。子路保護(hù)孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非議?？鬃诱f(shuō)：“自從我得到仲由，就沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)惡語(yǔ)?！薄叭粲梢?，不得其死然?！笨鬃訛槭裁催@樣說(shuō)？【明確】說(shuō)子路將來(lái)不得好死，結(jié)果孔子看對(duì)了。子路后來(lái)是在衛(wèi)國(guó)的政變中戰(zhàn)死的，為了趕回為衛(wèi)國(guó)平亂，身受創(chuàng)傷，然后整肅衣冠，端坐而死。老子：“故強(qiáng)梁者不得其死”。道在于變通，子路太好強(qiáng)，遇事不變通則會(huì)窮盡，所以說(shuō)“不得其死然?！笨鬃涌拮勇酚谥型?。

11、有人吊者，而夫子拜之。既哭，進(jìn)使者而問(wèn)故。使者曰：“醢之矣?！彼烀蝉啊?禮記（孔子以親師的身份在中庭為子路操辦喪事，對(duì)前來(lái)吊喪的人要回拜?？鬃酉胫雷勇吩趺此赖?使者回答:被剁成肉醬了?？鬃勇?tīng)完,命人把家中的剁肉倒掉,不吃了。）從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？子路為人伉直好勇（直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝）、光明磊落，重友情、講信義、守諾言，是孔子門(mén)徒中性格獨(dú)異的一位。子路性格中最突出的特點(diǎn)是直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝：他可以當(dāng)面頂撞孔子，對(duì)孔子的言行表示不滿，可以在聽(tīng)到表?yè)P(yáng)以后毫不掩飾地面露喜色，可以在眾多的學(xué)生中搶著第一個(gè)回答問(wèn)題子路的形象所以豐滿生動(dòng)，是因?yàn)檎撜Z(yǔ)在記述時(shí)注意捕捉能夠表現(xiàn)其性

12、格的言論行動(dòng)和神情態(tài)度。其中不少情節(jié)帶有喜劇色彩，使讀者增加了閱讀趣味，也使子路的形象顯得憨直可愛(ài)。你從孔子的發(fā)誓中感悟到了什么？真正的平等，基于內(nèi)心的純凈，維護(hù)信仰的純潔，彼此心中坦蕩蕩，無(wú)所謂維護(hù)師道尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)自然在，距離不存在?；仡櫩鬃优c子路的交往：（請(qǐng)學(xué)生講述、補(bǔ)充）孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。論語(yǔ)有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問(wèn)題，如論語(yǔ)子路：“子路問(wèn)政。子曰：先之勞之。請(qǐng)益曰：不倦?！庇捎跓嵝恼?，關(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱(chēng)道，比如稱(chēng)贊子路：“千乘之國(guó)，可使治其賦也”，意

13、謂有一千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官。在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言“無(wú)所不悅” ，總?cè)?“不諱”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如6.28章子路問(wèn)孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子說(shuō)：“必也正名乎?！弊勇仿?tīng)了以后嘲笑孔子說(shuō)：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，罵子路說(shuō)：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！濒攪?guó)的大夫公山不狃(niu)與大貴族季氏不

14、和，于是占據(jù)了費(fèi)邑，搞獨(dú)立王國(guó)，派人來(lái)請(qǐng)孔子前去共同治理。孔子當(dāng)時(shí)正處在人生不得志的時(shí)期，有人邀請(qǐng)，能施展一下才能，正合心意。但子路出來(lái)阻攔了，在子路眼里，費(fèi)邑那是亂臣賊子的地方，我們?cè)跄艿侥抢锶?。于是孔子只好作罷，并且對(duì)子路辯白說(shuō)，我到了那里也是為那里作好事。晉國(guó)大貴族趙簡(jiǎn)子的家臣佛肸（xi)占據(jù)中牟，獨(dú)立為王，也派人來(lái)請(qǐng)孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張?？鬃佑窒肴?，但又被子路攔下?？鬃訜o(wú)可奈何地說(shuō)出“堅(jiān)硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀嘆?？鬃佑?4歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被迫離開(kāi)魯國(guó)周游列國(guó)，這時(shí)，老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了14年的只有子路?？鬃?8歲回國(guó)

15、之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不行了，便準(zhǔn)備對(duì)后事進(jìn)行料理，任命了一個(gè)學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時(shí)，只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來(lái)，孔子病好了，反而責(zé)備子路搞虛榮。孔子的愛(ài)廣闊浩蕩，還表現(xiàn)在其他學(xué)生身上，如伯牛、子游，還有一些我們不知道姓名的。（如果一課時(shí)完成本課，第四組人物可放課后作研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)；如果兩到三課時(shí)完成，可在課堂充分討論） 孔子和伯牛、子游和鄉(xiāng)黨小子C伯牛之疾：痛苦無(wú)奈（6.10）抓住細(xì)節(jié)分析人物情感：孔子為什么“自牖執(zhí)其手”？為什么在一個(gè)身患重病的人面前說(shuō)“人就要沒(méi)了，真是命啊”（談到死）？【明確】伯牛即冉耕，字伯牛，比孔子小七歲，魯國(guó)人。以德行著稱(chēng)。伯牛得了當(dāng)

16、時(shí)治不好的病，淮南子曰“伯牛癩”，就是麻風(fēng)病，一種惡性傳染病，伯牛自己不愿意見(jiàn)人，孔子卻不避忌，表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的愛(ài)惜，親自去探望，孔子隔窗而執(zhí)，頗能讓人聯(lián)想到溫家寶和愛(ài)滋病人握手，讓人感動(dòng)。（難點(diǎn)在隔窗而執(zhí)和連聲之嘆，可讓學(xué)生模擬表演體驗(yàn)）對(duì)天命的無(wú)奈，白發(fā)人送黑發(fā)人的悲憤之情溢于言表。D戲說(shuō)子游：平等、親切之情（6.28，17.4）評(píng)點(diǎn)：子游即言偃，字子游，比孔子小四十歲，吳國(guó)人。言偃長(zhǎng)于文學(xué)。他曾在魯國(guó)做官，出任武城的邑宰，極力推行禮樂(lè)教化。其后學(xué)者在戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成一個(gè)較大的學(xué)派。一個(gè)“莞爾而笑”，一個(gè)一本正經(jīng)地“對(duì)曰”。一個(gè)玩笑，一個(gè)認(rèn)真?？追蜃雍退膶W(xué)生原來(lái)可以這樣輕松相處。又見(jiàn)其平等關(guān)系。E

17、擔(dān)心學(xué)生：欣賞、牽掛之情（5.22，11.13）評(píng)點(diǎn)：時(shí)年六十三歲，身在異邦，心系學(xué)生?！皻w與！歸與”，疊句一見(jiàn)喜色（因“狂簡(jiǎn)”、“斐然成章而喜”），一見(jiàn)歸心之切。由此可見(jiàn)，夫子之愛(ài)施及全體。（裁之，意即博文約禮）總結(jié)：孔子怎樣對(duì)待他的學(xué)生？學(xué)生又怎么對(duì)待孔子？通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們就可以得出這樣的答案：屏顯文字：閱讀小結(jié)三、課文小結(jié)1、孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛(ài)戴呢？他是你心目中理想的老師嗎？孔子對(duì)學(xué)生在一個(gè)“愛(ài)”字。樂(lè)是愛(ài)，憂亦是愛(ài)；器重是愛(ài)，批評(píng)亦是愛(ài)，孔子知人善愛(ài)，學(xué)高愛(ài)更深?？鬃樱媸且晃粣?ài)的藝術(shù)家！學(xué)生對(duì)孔子在一個(gè)“敬”字。好學(xué)是敬，辯護(hù)是敬，批評(píng)亦是敬。在學(xué)生的心目中，孔子是高山，

18、是日月。（感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。談心中理想的教師：品德高、學(xué)問(wèn)高、熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、循循善誘、誨人不倦（善教、樂(lè)教）探討當(dāng)今時(shí)代的師生關(guān)系的特點(diǎn)。）2、知識(shí)積累：掌握黨、否、厭、卓爾、宜在文中的含義。理解并積累成語(yǔ)：斐然成章；暴虎馮河；登堂入室；殺雞焉用牛刀；仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；循循善誘；門(mén)墻桃李。3、論語(yǔ)中多疊句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“歸與，歸與”、“天厭之，天厭之”等。說(shuō)說(shuō)這些疊句在表情達(dá)意上的作用以及這種句子形式與論語(yǔ)語(yǔ)體特點(diǎn)的關(guān)系。 這些疊句使得人物說(shuō)話的感情顯露出來(lái)，由于論語(yǔ)是語(yǔ)錄體，對(duì)人物的神情動(dòng)作描寫(xiě)極少，所以人物的語(yǔ)言尤顯重要，而疊句將

19、人物或喜或憂、或感慨或贊嘆的情感表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也增添了生動(dòng)性和形象性，言語(yǔ)中看到人物神情畢現(xiàn)。4、古人有名有字。名與字意義上有聯(lián)系，或同義，或反義，或相關(guān)。如顏回，字子淵。說(shuō)文：“淵，回水也。”（回，旋轉(zhuǎn)）曾點(diǎn)，字子皙。說(shuō)文：“點(diǎn)，小黑也?！薄梆松滓??！比角?，字子有?！坝小笔恰扒蟆钡慕Y(jié)果。有些名字看不出聯(lián)系，是因?yàn)樽至x變化的緣故。有時(shí)字前加伯（孟）仲叔季表排行，或加“子”、“公”等表示尊敬字眼；后面加“甫”、“父”等表示性別，表示排行或尊稱(chēng)的字眼也可放在后面。根據(jù)以上介紹，適當(dāng)借助工具書(shū)，對(duì)下列人名和字關(guān)系作一說(shuō)明。宰予，字子我 “子”，男子尊稱(chēng)。“我”即“予”。樊須，字子遲 “子”，同

20、上?！绊殹庇小暗却敝x項(xiàng)，“遲”所以需等待。端木賜，字子貢 “子”，同上?！岸四尽笔请p姓?！百n”（賞賜）與“貢”（進(jìn)貢）相對(duì)。仲由，字子路。 “子”同上。“路”（道路）是人必“由”（經(jīng)過(guò)、經(jīng)由）之處?？柞帲植~(yú)。 “伯”，排行老大。“鯉”即“魚(yú)”類(lèi)。杜甫，字子美。 “子”，男子。美，美（男子），與“甫”（男子）同意。白居易，字樂(lè)天。 “居易”即生活隨意，“樂(lè)天”，即樂(lè)天知命，表示生活態(tài)度。韓愈，字退之。 意義相反?！坝保ㄍ坝狻保?，前進(jìn)。與“退之”相對(duì)。柳宗元，字子厚。 “宗元”，本原，元?dú)?。“厚”，指本原、元?dú)獬渑妗⑸詈瘛W陽(yáng)修，字永叔。 “修”與“永”同義，長(zhǎng)?！笆濉笔桥判?。蘇軾，字子瞻。 “軾”，車(chē)上橫木，供人扶著遠(yuǎn)望（瞻），“登軾而望”（左傳）。蘇轍，字子由。 “轍”，車(chē)輪經(jīng)過(guò)（“由”）的痕跡。