《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革 第8課 百家爭(zhēng)鳴練習(xí) 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革 第8課 百家爭(zhēng)鳴練習(xí) 新人教版（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第8課百家爭(zhēng)鳴01知識(shí)管理知識(shí)點(diǎn)1老子學(xué)派：老子是春秋后期的楚國(guó)人，_學(xué)派的創(chuàng)始人。思想主張：萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)_；世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以_的。老子在政治上主張“_”。他的學(xué)說(shuō)集中在老子(_)一書，這部書成為道家的經(jīng)典。知識(shí)點(diǎn)2孔子和儒家學(xué)說(shuō)孔子：春秋后期_人，大思想家、大教育家。_學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來(lái)由其弟子整理成_一書。政治主張：核心思想是“_”，提出“仁者愛人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；推崇西周的制度，主張_，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。教育貢獻(xiàn)：創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“_”，注重_教育和_教育，提

2、出了一系列教學(xué)原則和方法。影響：孔子的學(xué)說(shuō)和提出的一些道德規(guī)范，對(duì)中國(guó)古代文化和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有非常重要的影響。知識(shí)點(diǎn)3百家爭(zhēng)鳴背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱“_”。學(xué)派代表及思想主張：思想家地位思想主張墨子墨家的創(chuàng)始人主張“_”“_”，要求人們互愛互利；提出要選賢能的人治理國(guó)家；提倡_孟子儒家的代表主張實(shí)行“_”；“民為貴，社稷次之，君為輕”；反對(duì)一切_的戰(zhàn)爭(zhēng)荀子主張實(shí)行“_”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序莊子道家的代表強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)_和_，認(rèn)為人生應(yīng)追求_，要保持獨(dú)立的人格韓非法家的集大成者強(qiáng)調(diào)以_

3、治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立_專制統(tǒng)治意義：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次_發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。1.論語(yǔ)是孔子死后，其弟子將他的言論整理而成的。2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許過(guò)問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮景象。02基礎(chǔ)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)1老子1老子被稱為“哲學(xué)之父”“智慧之父”。下列選項(xiàng)與老子主張相符的是()A提出“仁”的學(xué)說(shuō)B禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C“兼愛”“非攻”D提出“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”2“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！薄盁o(wú)

4、為而治”反映了哪一學(xué)派的思想主張()A墨家 B道家C法家 D儒家知識(shí)點(diǎn)2孔子和儒家學(xué)說(shuō)3古人云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@說(shuō)明“官風(fēng)”“官德”對(duì)“民風(fēng)”“民德”起著重要的教化和示范作用。春秋時(shí)期倡導(dǎo)“為政以德”“以禮治國(guó)”的思想家是()A孔子 B老子 C莊子 D韓非4當(dāng)代中國(guó)，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一精神的是()A因材施教 B溫故知新C有教無(wú)類 D仁者愛人51988年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文曾說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！蔽闹械摹翱鬃拥闹腔邸蹦茉谙铝?/p>

5、哪一著作中得到體現(xiàn)()A尚書 B論語(yǔ)C道德經(jīng) D左傳知識(shí)點(diǎn)3百家爭(zhēng)鳴6習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上講道：“天下兼相愛則治，交相惡則亂。”他引用的這句話的觀點(diǎn)出自于()A老子 B孔子C墨子 D莊子7近年來(lái)中央和地方各級(jí)人民政府倡導(dǎo)“厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，堅(jiān)持過(guò)緊日子”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下列哪一人物曾經(jīng)批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉()A墨子 B荀子C孟子 D莊子8某校七年級(jí)(2)班歷史興趣小組在編寫歷史短劇諸子百家論治國(guó)時(shí)，為扮演孟子的學(xué)生設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是()A以法治國(guó)，中央集權(quán)B民為貴，社稷次之，君為輕C為政以德，愛惜民力D天法道，道法自然9“他以孔子的繼承人自居，從知識(shí)論的立場(chǎng)上批判地總結(jié)和吸收了諸子

6、百家的理論主張，主張明確尊卑，以維護(hù)社會(huì)秩序?！鄙衔闹械摹八笔?)A老子 B韓非C孟子 D荀子10十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議經(jīng)表決確定了每年12月4日為國(guó)家憲法日，體現(xiàn)了弘揚(yáng)憲法精神，建設(shè)法治中國(guó)的治國(guó)理念。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張“以法治國(guó)”的代表人物是()A孟子 B老子C韓非 D孔子03能力提升11“混亂和改革深深地影響了中國(guó)的思想家，迫使他們重新評(píng)估自己的傳統(tǒng)，或?qū)⑵鋻仐?，或使之適應(yīng)過(guò)渡時(shí)期的需要。因而，東周時(shí)期是一個(gè)思想文化大變動(dòng)、富有創(chuàng)造力的時(shí)期”材料中“思想文化大變動(dòng)”是指()A百家爭(zhēng)鳴 B焚書坑儒C罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D道教的興起12有人把春秋戰(zhàn)國(guó)各種思想描述為：“歸服自然的

7、隱士派”“中央集權(quán)的法治派”“提倡節(jié)儉與互愛互利的反戰(zhàn)派”“擁有無(wú)限同情心與愛心的禮儀派”。下列正確對(duì)應(yīng)描述的是()A儒道墨法 B墨儒法道C法儒道墨 D道法墨儒13閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：他30歲左右便收徒講學(xué)，前后從事教育四十多年。相傳他有弟子3000人，其中出名的有72人。他提倡“道之以德，齊之以禮”，主張“為政以德”。他有關(guān)教育思想和教育方法的許多言論，成為后世傳頌的格言。材料二：他生活在戰(zhàn)國(guó)末期，是荀子的學(xué)生。他強(qiáng)調(diào)“法治”，并提出“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的理論。(1)材料一中的“他”指的是誰(shuí)？他生活在哪一時(shí)期？他在教育上有什么突出貢獻(xiàn)？(2)材料二中的“他”

8、指的是誰(shuí)？他是哪一學(xué)派的代表人物？(3)在治理國(guó)家的問(wèn)題上，材料一中的人物與材料二中的人物有何不同？請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)治國(guó)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。14某校七年級(jí)學(xué)生開展題為“先秦諸子百家”的探究活動(dòng)，請(qǐng)你也參與其中。【圖說(shuō)歷史】墨子 孟子莊子 韓非(1)圖中以這幾個(gè)人物為代表的諸子百家在中國(guó)古代思想界掀起了一次解放風(fēng)潮，它是什么？這一局面的出現(xiàn)有什么影響？【理解學(xué)習(xí)】(2)歷史活動(dòng)課上，四位同學(xué)在表演“諸子百家”論治國(guó)的短劇時(shí)，說(shuō)了下列臺(tái)詞，請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出這四句臺(tái)詞的代表人物。A“民貴君輕，仁政于民”()B“無(wú)為而治，順應(yīng)自然”()C“愛人如己，崇尚和平”()D“以法治國(guó)，中央集權(quán)”()【學(xué)以致用】(

9、3)在你所在的班上，有同學(xué)亂丟垃圾，造成班級(jí)衛(wèi)生狀況糟糕。面對(duì)這種情況，你會(huì)運(yùn)用“諸子百家”中哪家學(xué)派的思想來(lái)教育他，幫助他改掉亂扔垃圾的壞習(xí)慣？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的具體做法。04直擊中考15(江西中考)“他希望人們通過(guò)學(xué)習(xí)和克己修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)道，認(rèn)識(shí)自己，提高自己的素質(zhì)，調(diào)整自己的言行活動(dòng)，進(jìn)而推己及人，幫助社會(huì)上所有的人都提高自己的素質(zhì)?！辈牧现械摹八笔?)A老子 B孔子C韓非 D墨子16(泰州中考)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”一語(yǔ)應(yīng)出自()A法家 B儒家C道家 D墨家第8課百家爭(zhēng)鳴知識(shí)管理1道家 順應(yīng)自然 相互轉(zhuǎn)化 無(wú)為而治 道德經(jīng) 2.魯國(guó) 儒家 論語(yǔ) 仁 以德治國(guó) 有教無(wú)類 道德 文化知識(shí)

10、3.諸子百家 兼愛 非攻 節(jié)儉 仁政 非正義 禮治 自然 民心 精神自由 法 中央集權(quán) 思想文化基礎(chǔ)過(guò)關(guān)1B 2.B 3.A 4.C 5.B 6.C 7.A 8.B 9.D 10.C能力提升11A 12.D13(1)孔子。春秋時(shí)期。他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面；主張有教無(wú)類，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。(2)韓非。法家學(xué)派。(3)孔子主張以德治國(guó)；韓非強(qiáng)調(diào)法治，主張建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。既要堅(jiān)持依法治國(guó)，又要重視以德治國(guó)，要把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。14(1)百家爭(zhēng)鳴。促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。(2)孟子、老子、墨子、韓非。(3)儒家的思想教化：先制定一套班級(jí)衛(wèi)生的禮儀規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)該同學(xué)的思想教育。道家的順應(yīng)自然、無(wú)為而治：應(yīng)順應(yīng)自然，讓環(huán)境改變?cè)撏瑢W(xué)的行為。法家的“用刑罰加強(qiáng)統(tǒng)治”的思想：用嚴(yán)厲的手段對(duì)該同學(xué)進(jìn)行懲罰，如罰款等方式，并督促其改正錯(cuò)誤。墨家的“兼愛”思想：自己把紙屑撿入垃圾桶中，盡力維持教室的整潔。直擊中考15B 16.A我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。