《哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說（23頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 一日，莊子與其學(xué)生去一日，莊子與其學(xué)生去拜訪拜訪 好朋友，途中在一小樹好朋友，途中在一小樹林休息，林中所余樹木皆七林休息，林中所余樹木皆七拐八扭，拐八扭， 那些直的、有用的那些直的、有用的樹木均已樹木均已 被砍去。學(xué)生被砍去。學(xué)生 問問莊子：莊子：“有用的卻死了，無有用的卻死了，無用的還活著，我是該有用呢，用的還活著，我是該有用呢，還是無用？還是無用？”莊子答：莊子答：“那那么，你要做無用之人。么，你要做無用之人?！?不久，他們趕到了朋友的家里。朋友很高興，準(zhǔn)備不久，他們趕到了朋友的家里。朋友很高興，準(zhǔn)備宰殺一只鵝來款待他們。家丁問：宰殺一只鵝來款待他們。家丁問：“宰殺哪一只鵝呢？宰殺哪一只

2、鵝呢？”答曰：答曰：“殺那只不會叫的。殺那只不會叫的?！保ü湃擞鸣Z來看家，不會叫（古人用鵝來看家，不會叫則無用）莊子的學(xué)生又問莊子：則無用）莊子的學(xué)生又問莊子：“鵝會叫有用則活著；而鵝會叫有用則活著；而不會叫無用的，卻死了。這該如何解釋？我該如何做？不會叫無用的，卻死了。這該如何解釋？我該如何做？”莊子答：莊子答：“你要介乎于有用無用之間。你要介乎于有用無用之間?！薄啊薄澳獔?zhí)著莫執(zhí)著”。生活中處處有哲理生活中處處有哲理請你列舉一些蘊(yùn)含哲理的成語或典故：請你列舉一些蘊(yùn)含哲理的成語或典故：.奶奶：佛祖能保佑我們。奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？

3、孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的?？陀^存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說奶奶：噓，不許胡說人人都有世界觀嗎？人人都有世界觀嗎？祖孫兩人都有世祖孫兩人都有世界觀嗎？界觀嗎？世界觀是人們對世界觀是人們對整個世界整個世界以及以及人與世人與世界關(guān)系界關(guān)系的的總的看法總的看法和和根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)形成的，幾乎人人都有，世界觀是自發(fā)形成的，幾乎人人都有，零散的

4、，不自覺的零散的，不自覺的世界觀的含義世界觀的含義 世界觀是人們對世界觀是人們對整個世界整個世界以及以及人與世人與世界關(guān)系界關(guān)系的的總的看法總的看法和和根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)。 下列說法是世界觀的是下列說法是世界觀的是 A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床 C C事物的運(yùn)動是有規(guī)律的事物的運(yùn)動是有規(guī)律的 D D太陽東升西落太陽東升西落人人都有哲學(xué)嗎？人人都有哲學(xué)嗎？祖孫兩人都有哲祖孫兩人都有哲學(xué)嗎？學(xué)嗎？哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，具有嚴(yán)密哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。的邏輯和完整的理論體系。哲學(xué)是把整個世界作為研究對象。哲學(xué)是把整個世界

5、作為研究對象。1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水思想思想認(rèn)為命由天定認(rèn)為命由天定行動行動身處困境時消極等身處困境時消極等待，逆來順受，指待，逆來順受，指望得到神的恩賜。望得到神的恩賜。認(rèn)為人定勝天認(rèn)為人定勝天在困難面前積極在困難面前積極奮爭，不屈不撓奮爭，不屈不撓孫女孫女奶奶奶奶世界觀世界觀方法論方法論方法論方法論人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界和改造世界的根本原則和根本方法。2 2、哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說、哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說（1 1）方法論的含義：）方法論的含義：（2 2）世界觀與方

6、法論的關(guān)系）世界觀與方法論的關(guān)系人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。界的根本原則和根本方法。一個問題的兩個方面一個問題的兩個方面世界觀世界觀方法論方法論體現(xiàn)體現(xiàn)決定決定世世界界自然界自然界人類社會人類社會思維思維認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造社會的知識認(rèn)識和改造社會的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會科學(xué)知識，如倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（社會科學(xué)知識，如倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（思維科

7、學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等） 哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？具體科學(xué)具體科學(xué)蘋果落地蘋果落地 牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊 社會主義代替資本主義社會主義代替資本主義萬有引力萬有引力 遺傳與變異遺傳與變異生產(chǎn)力與生生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物都一切事物都充滿矛盾充滿矛盾一切事物都一切事物都是運(yùn)動變化是運(yùn)動變化事物是普事物是普遍聯(lián)系遍聯(lián)系具體科具體科學(xué)的個學(xué)的個別規(guī)律別規(guī)律整個世界整個世界適用的普適用的普遍規(guī)律遍規(guī)律哲學(xué)揭示的是世界萬物的共同本哲學(xué)揭示的是世界萬物的共同本質(zhì)和最一般規(guī)律。質(zhì)和最一般規(guī)律。哲學(xué)是對自然、社會和思維知哲學(xué)是對自然、社會和思維知識

8、的概括和總結(jié)。識的概括和總結(jié)。愛因斯坦：愛因斯坦：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。的混亂的東西?！?、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子”，主要是指，主要是指 A、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D、哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論、哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論2、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混

9、亂的東西科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說明，這說明 A、各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)、各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B、哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的、哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C、哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是凌駕于具體科學(xué)之上的、哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是凌駕于具體科學(xué)之上的D、哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究起著指導(dǎo)作用、哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究起著指導(dǎo)作用B路德維希安德列斯費(fèi)爾巴哈格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾辯證唯物辯證唯物主義主義世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)、運(yùn)運(yùn)動動和和發(fā)展發(fā)展的，運(yùn)的，運(yùn)動是有動是有規(guī)律規(guī)律的的人類社會人類社會規(guī)律規(guī)律（最重要和最具革（最重要和最具革命性）命性）歷史唯歷史唯物

10、主義物主義內(nèi)容內(nèi)容主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)特點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)特點(diǎn) 1）科學(xué)性：科學(xué)性：正確闡明正確闡明了世界發(fā)展的最普遍規(guī)律，了世界發(fā)展的最普遍規(guī)律， 提供了提供了正確正確認(rèn)識客觀事物及其規(guī)律和認(rèn)識客觀事物及其規(guī)律和 有效改造客觀世界的觀點(diǎn)和有效改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法方法。 2）實(shí)踐性：實(shí)踐性：以改造世界為目的（基本特點(diǎn)，有別以改造世界為目的（基本特點(diǎn)，有別 于以前的哲學(xué)）。于以前的哲學(xué)）。 判斷：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，判斷：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。馬哲的指導(dǎo)性唯物論尊重客觀實(shí)際1辯證法一分為

11、二看問題2認(rèn)識論知行統(tǒng)一提高能力3歷史觀歷史規(guī)律與人生理想 人的本質(zhì)與自由4掌握認(rèn)識世界的工具掌握認(rèn)識世界的工具三、學(xué)習(xí)哲學(xué)三、學(xué)習(xí)哲學(xué)要與要與運(yùn)用運(yùn)用結(jié)合結(jié)合學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本意義根本意義樹立科學(xué)的：樹立科學(xué)的： 世界觀世界觀 人生觀人生觀 價值觀價值觀決決 定定認(rèn)識和改造世界認(rèn)識和改造世界認(rèn)識自己認(rèn)識自己理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極參加社會實(shí)踐理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極參加社會實(shí)踐l太陽、星星、月亮、銀河系太陽、星星、月亮、銀河系l風(fēng)、雨、雷、電風(fēng)、雨、雷、電l花、草、樹木花、草、樹木l細(xì)胞、細(xì)胞核細(xì)胞、細(xì)胞核l磁場、電流磁場、電流l人造衛(wèi)星、宇宙飛船、飛機(jī)人造衛(wèi)星、宇宙飛船、飛機(jī)l盧浦大橋、閔浦大橋、上?？萍拣^盧浦大橋、閔浦大橋、上?？萍拣^l桌子、凳子、椅子桌子、凳子、椅子整個世界是一個不依賴于人的意整個世界是一個不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界。識而客觀存在的物質(zhì)世界。它們都是它們都是世界的本質(zhì)是世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性-客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，是可知的。物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，是可知的。