《2015高中政治 第2單元 第4課 第1框 傳統(tǒng)文化的繼承教材分析與導(dǎo)入設(shè)計1 新人教版必修》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015高中政治 第2單元 第4課 第1框 傳統(tǒng)文化的繼承教材分析與導(dǎo)入設(shè)計1 新人教版必修（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2015高中政治 第2單元 第4課 第1框 傳統(tǒng)文化的繼承教材分析與導(dǎo)入設(shè)計1 新人教版必修3【新課推進】創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力教師：請同學(xué)們?yōu)g覽書本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。學(xué)生：看書。教師講解：那些在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計一條旅游路線，并講出設(shè)計理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。學(xué)生分四組進行討論設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，進行全班交流。

2、（教師進行適當(dāng)補充）第一組學(xué)生代表發(fā)言。傳統(tǒng)習(xí)俗游線路-魯迅故里、咸亨酒店。傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣?！白８！笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統(tǒng)節(jié)日保護示范地之一，在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演祝福里的情景，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還

3、進行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。第二組學(xué)生代表發(fā)言傳統(tǒng)建筑游-八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。- 2 - / 10建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。（教師可出示上述建筑圖片，以增強直觀性）第三組學(xué)生代表發(fā)言傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖蘭亭文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，蘊

4、藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書寫的行書蘭亭序更是能感受到中華民族燦爛的文化。（教師播放一段越劇視頻，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶，或可介紹越劇的由來）第四組學(xué)生代表發(fā)言感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵府山越王臺中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我

5、精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片）設(shè)計意圖讓學(xué)生更充分的參與課堂，真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示，激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統(tǒng)一性，學(xué)生對理論性文化知識更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對接認(rèn)知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)探究，擴展知識教師：通過對紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。1.傳統(tǒng)

6、文化的含義及其傳承方式師生一起以表格的形式進行小結(jié)。傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。建筑被成為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史。蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響地位傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分（設(shè)疑提問）上述我們提到的這些傳統(tǒng)文化，有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年，為什么歷經(jīng)

7、滄桑仍舊可以保留至今呢？傳統(tǒng)文化具有什么特點？ 2.傳統(tǒng)文化的特征（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性請學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點。教師歸納：無論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝，還是獨具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的蘭亭序，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風(fēng)。“每逢佳節(jié)倍思親”，就是因為傳統(tǒng)的節(jié)日激起了無限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感。（請學(xué)生看書繼續(xù)回歸書本知識，落實知識目標(biāo)）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和

8、發(fā)展的精神紐帶。（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性教師設(shè)問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”，請學(xué)生講述 “膽劍精神”的由來及內(nèi)涵。學(xué)生根據(jù)前面的分組探究內(nèi)容回答教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。 2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，十年生聚，十年教訓(xùn)，終于成就霸業(yè)。此后，以硬骨頭精神和韌的戰(zhàn)斗精神為內(nèi)涵的膽劍精神在紹興代代相傳。而今，臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新時期膽劍精神更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的基本特征，同時

9、也賦予了新的時代內(nèi)容，所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）設(shè)計意圖通過對紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識，從中歸納出基本的知識點，上升到理性認(rèn)識，既能落實知識能力目標(biāo)，同時又能讓學(xué)生獲得知識的過程有說服力，增強可信度。思維碰撞，形成理念（過渡）同學(xué)們都知道，紹興建城近2500年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處，為重現(xiàn)古越遺風(fēng) ，2006年底，府山越王城保護工程這一

10、市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護項目動工實施。但是在此項目實施之前，也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書本43頁兩個觀點，并進行辯論）觀點二傳統(tǒng)文化是包袱它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。觀點一 傳統(tǒng)文化是財富它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去

11、精神家園。將學(xué)生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”，反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進行現(xiàn)場辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點，進一步生成知識。3.對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（1）傳統(tǒng)文化的作用教師：通過剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵也要因時而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社

12、會進步，妨害人的發(fā)展。 （2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度教師和學(xué)生一起歸納：如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中， 有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。設(shè)計意圖通過辯論，

13、促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會更全面、客觀的看問題，學(xué)會發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀?！菊n堂小結(jié)】通過本節(jié)課，我們深深感受到中華民族傳統(tǒng)文化的源遠流長和博大精深，進一步領(lǐng)會了認(rèn)同本地區(qū)、本民族文化，繼承好、培育好、發(fā)展好本地區(qū)本民族文化的巨大現(xiàn)實意義。同學(xué)們課堂上的優(yōu)異表現(xiàn)使我堅定了今后教學(xué)法中堅持啟發(fā)式教學(xué)法的信念，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主觀能動性的課堂才是理想的本義課堂。感到遺憾的是由于時間的限制，還不能讓同學(xué)們更加充分自由完全地表達的觀點，我想，如果安排兩節(jié)課，課將

14、會更有深度，師生互動，生生互動將更加充分。本節(jié)課重點：我國傳統(tǒng)文化的含義、特點及影響。難點：（1）分辨我國傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。（2）我國傳統(tǒng)文化的特點?！景鍟O(shè)計】【布置作業(yè)】1、從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。下列對傳統(tǒng)文化的理解錯誤的是（ ）A 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵又能夠因時而變B 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一C 傳統(tǒng)思想是民族精神的火炬，是民族文化的重要組成部分D 傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶2、近年來很多地方都充分利用本地的“紅色資源”，開展“紅色旅游”，加強革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)革命優(yōu)良思

15、想和作風(fēng)。這屬于（ ） 傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承3、周易系辭下中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！苯陙恚皯n患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)文化思想（ ）A 即將成為中華文化的重要組成部分B 是當(dāng)代中國人的精神財富，應(yīng)當(dāng)毫無保留的繼承C 影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路D 是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想4、從甲骨文算起，我國的書法藝術(shù)已走過了將近4000年的歷史。從古至今，經(jīng)過歷朝歷代書法家的不懈努力，我國的書法藝術(shù)的到了長遠的發(fā)展，取得了巨大的成就。這說明（ ）A 沒有文化的繼承

16、，就沒有文化的積累 B 傳統(tǒng)文化是世界各族人民共同創(chuàng)造的C 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵的固定不變的 D 傳統(tǒng)文化能對社會與人的發(fā)展起積極作用5、傳統(tǒng)習(xí)俗在傳統(tǒng)文化中的地位（ ）A 是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B 被稱為民族精神的火炬C 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D 是中華民族燦爛文化的重要組成部分6、被成為民族精神火炬的是（ ） 傳統(tǒng)習(xí)俗 建筑 文學(xué)藝術(shù) 傳統(tǒng)思想7、北京菊兒胡同被建筑專家稱為“是東方的，并且是中國的”“有地方色彩，但又是嶄新的”。這說明（ ）A 傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩，并且又是不斷發(fā)展的 B 傳統(tǒng)文化在社會生活各個方面延續(xù)C 中國傳統(tǒng)建筑具有豐富的文化內(nèi)涵 D 中國古代建筑對世

17、界建筑產(chǎn)生重大影響8、在中國的傳統(tǒng)文化中，“貴和”思想占有突出的位置。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家經(jīng)常運用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。在今天，對我們的生活、工作、交往、處事乃至內(nèi)政、外交等方面都產(chǎn)生了深刻的影響，我們現(xiàn)在所說的“何以處眾、政通人和、和諧社會、內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說明（ ）A 文化是一成不變的 B 傳統(tǒng)文化完全與經(jīng)濟和社會發(fā)展不一致C 傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性，又能夠與時具進D 中國的現(xiàn)代化只能從傳統(tǒng)文化中汲取合理內(nèi)核【答案】1、C 本題為你想選擇題。文學(xué)藝術(shù)才被稱為民族精神的火炬，故選C。其他選項都是對傳統(tǒng)文化的正確表述。2、D 本題考查對傳統(tǒng)思想的理解。依

18、題意，“加強革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)革命優(yōu)良思想和作風(fēng)”體現(xiàn)了D。其余選項均與題意不符。3、C本題考查對中國傳統(tǒng)思想的理解。題干句子意思是：君子處在安定的環(huán)境中應(yīng)不忘危難的時刻；生存而不忘滅亡的隱患；太平年代而不忘動亂的時期。周易是中國傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，也堪稱全人類文化寶庫中一顆璀璨的明珠，其對當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路具有重大的影響。4、A 傳統(tǒng)文化是一個民族生存和發(fā)展的重要條件，是人們在歷史實踐中創(chuàng)造和積淀的文明成果，隨著時間推移和社會發(fā)展，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，應(yīng)正確看待傳統(tǒng)文化的作用。B、C、D三項表述錯誤或片面。5、C 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。6、C 文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬。7、A 題意反映傳統(tǒng)文化有自己的民族色彩，且又不斷發(fā)展，A項最符合題意，B、C、D三項不符合題目要求。8、C 題目中A、B、D三項說法均是錯誤的，是不符合現(xiàn)實的。 希望對大家有所幫助，多謝您的瀏覽！