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1、第二十一課    桃花源記一填空： 桃花源記的作者是陶淵明 ，他名  ，字  ，是  時(shí)期的詩人。桃花源記原是桃花源詩并序中的  ，也是成語  的由來。本文原是桃花源詩并序中的"序"。桃花源記是一篇的名作，它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的美好境界，寄托了作者的政治理想；反映了廣大人民的意愿。本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，以時(shí)間先后為順序。二、解釋下列多義字： 志：處處志之（動(dòng)詞，做標(biāo)記）尋向所志（名詞，標(biāo)記） 乃：見漁人，乃大驚（副詞，于是，就） 乃不知有漢（副詞，竟，竟然）

2、 為：武陵人捕魚為業(yè)（動(dòng)詞，作為） 不足為外人道也（介詞，對，向） 三、用原文填空 1、文中描寫桃源美好的自然環(huán)境的句子是 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；2、體現(xiàn)祥和安樂的社會(huì)環(huán)境的句子是黃發(fā)垂髫并怡然自樂 。3、漁人發(fā)現(xiàn)桃源的句子是：林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光   4、寫村中人好客的句子是：便要還家，酒殺雞作食5、寫村中人厭惡戰(zhàn)爭的句子是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。 6、漁人離開桃源的句子是：既出，得其船，便扶向路，處處志之7、寫出描寫桃花林自然景色的語句夾岸數(shù)百步.落英繽紛。8、寫出描寫桃花

3、源中人們和平勞動(dòng)和幸福生活的語句土地平曠.并怡然自樂。9、"率妻子邑人來此絕境"的原因是避秦時(shí)亂。四基礎(chǔ)知識(shí) （一）解釋下列字詞異 （感到詫異 ）    具（詳細(xì) ）窮（走盡 ）  規(guī)（ 計(jì)劃 ）   詣（到、謁見） 果（ 實(shí)現(xiàn)）（6）緣：沿著 （7）儼然：整齊的樣子 （8）落英：墜落的花瓣  （9）阡陌：田間小路  （10）垂髫：小孩垂下來的頭發(fā)，用以指小孩 （11

4、）咸：都 （12）邑人：本鄉(xiāng)人、本地人  （13）扶：沿著、順著  （14）欣：高興地、興致勃勃地  （15）未果：不久  （16）津：渡口 （二）寫出下列句中的通假字和本字，并解其意。        （1）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 “具”同“俱”  詳細(xì)  （2）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。  “要”同“邀”  邀請      （三）翻譯下列句子。(1)問今是何世，

5、乃不知有漢，無論魏晉。桃源人詢問漁人現(xiàn)在是什么朝代， (他們)竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。(2)初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(3)率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這無路可走的地方，再也出不去了。（4）黃發(fā)垂髫并怡然自樂。 老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。（5）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 (他們)問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。（6） 率妻子邑人來此絕境 。  帶領(lǐng)妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔

6、絕的地方。（7）林盡水源 。 (桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。 （8）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。這里土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。（9）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其余的人也請漁人到自己家中，都拿出酒飯來款待他。 （10）不足為外人道也。這里的情況不值得對外邊的人說。 五寫出下列句中加線詞的古義和今義（1）芳草鮮美，落英繽紛 鮮美：鮮艷美麗。（今義：指食物味道好。）(2）阡陌交通，雞犬相聞 交通：交錯(cuò)相通。（今義：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。）(3）率妻子邑人來此絕境妻子：妻和子女。（今義：專指男子的配偶。）絕境：與人世隔

7、絕的境地。（今義：沒有出路的境地。）(4）乃不知有漢，無論魏晉無論：不要說，更不必說。（今義：連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。）(5）不足為外人道也不足：不值得。（今義：不充足，不滿。）(6)詣太守，說如此如此：像這樣。（今義：這樣。） 六、在括號(hào)里填入省略的成分。1（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來，（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。2此人一一為（村中人）具言所聞，（村中人）皆嘆惋。余人各復(fù)延（漁人）至其家，皆出酒食。（漁人）停數(shù)日，辭去。 七、讀課文回答問題。 1、寫出課文出中的三個(gè)成語豁然開朗雞犬相聞 怡然自樂   &

8、#160;       2、末句中“黃發(fā)垂髫”用的修辭方法是（借代  ）3、第段中，作者從哪幾方面對桃花源中的人們進(jìn)行了描寫？      活動(dòng)、穿戴、心情                         

9、60;                              4、在桃花源記中，漁人離開桃源后“便扶向路”，又“處處志之”，后來尋找桃花源的人“尋向所志”卻“不復(fù)得路”，作者這樣寫的目的是：暗示桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的境界，是作者虛構(gòu)的產(chǎn)物。    

10、0;                5、這段文字著重寫的是什么？由此表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？    答：著重寫桃花源美好的生活環(huán)境，由此表現(xiàn)了作者對理想社會(huì)的追求和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。 6、桃花源人為什么來到這個(gè)地方？為什么“此中人語云：不足為外人道也”？桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世隔絕的地方?！按酥腥苏Z云：不足為外人道也”，是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方

11、，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。7、指出下列各句中“之”的用法不同的一項(xiàng)(  C  ) A有良田美池，桑竹之屬         B忘路之遠(yuǎn)近C處處志之                     D故時(shí)有物外之趣 8、下列句中帶點(diǎn)的字與“皆嘆惋”句中“皆”字意義不同的一句是(

12、  C  )A男女衣著，悉如外人。    B村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。C而兩狼之并驅(qū)如故。      D俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。9、從上面語段中理出“漁人”的行蹤，用簡潔文字填入括號(hào)內(nèi)。（發(fā)現(xiàn)桃花源 ） （訪問桃花源）  （離開桃花源）  10、“桃花源”是陶淵明虛構(gòu)的理想境界，既然是不存在的，作者為什么要寫它呢?請用簡短文字回答。答： 是為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。(或：為了寄托美好理想，追求自由生活。) 

13、; 10給下列句子劃分停頓。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 11、對"世外桃源"可以理解為這是針對現(xiàn)實(shí)的一種追求，在當(dāng)時(shí)有著積極的意義。 這是空想，但寄托了人民要求和平生活的愿望。 它的出現(xiàn)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，戰(zhàn)亂頻繁。 12、課文第一段景物描寫的作用是什么？有什么特點(diǎn)？這段景物描寫略帶神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃花源渲染氣氛，也為桃花源的美好作了鋪墊。景色優(yōu)美，帶有神秘色彩13、假如劉子驥不"病終"，他能找到桃花源嗎？請簡要說明理由。 不能。因?yàn)樘一ㄔ词亲髡咛摌?gòu)的一個(gè)理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，而且課文中已有了暗示。 14、從景物描寫中可以看出漁人發(fā)

14、現(xiàn)桃花源的時(shí)間是暮春落花時(shí)節(jié)15、第二段中"乃大驚"顯示出桃花源人與外世隔絕久遠(yuǎn)，還有哪句也顯示了這點(diǎn)：乃不知有漢，無論魏晉 16 、"不足為外人道"的原因是什么？ 不愿外界干擾破壞桃花源寧靜和諧的生活，也暗示外人是找不到桃花源的。17、桃花源人"皆嘆惋"的原因是：為桃花源外現(xiàn)實(shí)黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭而嘆惋。 。 18、作者把桃花源美景寫得真切動(dòng)人，有聲有色，但又有幾分迷離恍惚，如：" "（摘取文中語句作答）仿佛若有光、與外人間隔、不足為外人道、不復(fù)得路、后遂無問津者19、作者生活在東晉末年，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說說課文表達(dá)了作者怎樣的社會(huì)理想，對這種社會(huì)理想，你有什么看法。作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也是對當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。但它又帶有原始共耕的痕跡，表現(xiàn)了一定程度的復(fù)古傾向，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而只能是一種空想。5