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思想自由 兼容并包
蔡元培為人寬厚、惻隱為懷,對中國社會及陋俗有透徹觀察 ;兩度游學歐洲、
親炙文藝復興后的科學精神及法國大革命后的思潮。 他提倡民權(quán)與女權(quán), 倡導自
由思想,致力革除 “讀書為官 ”的舊俗, 開科學研究風氣, 重視公民道德教育及
附帶的世界觀、人生觀、美學教育。 [10]
2、
梁漱溟曾說,蔡元培從思想學術(shù)上為國人開導出一股新潮流,沖破了舊有習
俗,推動了大局政治, 這是十分正確的。 正是因為蔡先生的兼容并包、 思想自由,
使得新文化有了立腳之地, 使得北大成為新文化運動的堡壘, 科學民主的思想得
以傳播。因此從這個意義上講, 蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者, 也是中國現(xiàn)代
大學理念和精神的締造者。 [11]
蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者,其著名的文化思想和學術(shù)觀點,
曾對中國的歷史進程發(fā)生過重要的影響。 蔡元培任北京大學校長時提出的 “兼容
并包 ”的學術(shù)思想,
3、 不僅成為他主持北大教育工作的重要指導思想, 同時也是他
所堅持的辦學原則。 此思想提出后, 一批具有新文化、 新思想的代表人物進入北
大,北大因此而成為中國思想活躍、學術(shù)興盛的最高學府。因此, “兼容并包 ”
思想在接納新文化、反對封建文化方面起到了積極作用。
2. 辦 學 原 則 — — 思 想 自 由 , 兼 容 并 包
蔡元培從大學應該是研究高深學問的學府這一思想出發(fā), 提出了這一辦
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學原則。他認為大學應該廣泛吸收各種人才,容納不同學派。如果抱殘守缺,持一孔之論,守一家之言,是不可能成為真正高水平的大學。思想自由、兼容并包的辦學原則主要體現(xiàn)在對待學說和教員兩方面,由于學說必須由人提倡、宣傳和發(fā)展,教員又以研究,傳授學問為己任,所以思想自由、兼容并包的辦學原則, 在實際中更多的是體現(xiàn)在對待教員方面。蔡元培聘請教員,最重要的有無專門學問。只要由真才實學,有研究學問的興趣和能力,就聘為教員。反之,如
5、若學術(shù)水平低,則不管什么人,堅持辭退。而對于教員的政治見解,學術(shù)派別,只要不妨礙
授 課 , 則 不 作 為 取 舍 標 準 。當然,蔡元培提倡思想自由,兼容并包,并不是主張對新舊思想采取不
偏不倚的態(tài)度,恰恰相反,其本意在于打破封建文化專制主義的束縛,發(fā)展資產(chǎn)階級新文化。
(二)思想自由、兼容并包的高等教育思想這是蔡元培提出的改革北京大學的原則,成為他發(fā)展高等
教育的指導思想。他任北京大學校長后的第一次演講,就明確指出:“大學者,研究高深學問者也?!?[5] 次
年在《北京大學月刊》“發(fā)刊詞”中又強調(diào):“大學者,‘
6、囊括大典,網(wǎng)羅眾家’之學府也?!?[6] 他認為,大學各
種學術(shù)派別“常樊然并峙于其中,此思想自由之通則,而大學之所以為大也” [7] 。直到晚年,他總結(jié)一生辦
教育的經(jīng)驗時還說:“我對于各家學說,依各國大學通例,循思想自由原則,兼容并包。無論何種學派,茍
其言之成理,持之有故,尚不達自然淘汰之運命,即使彼此相反,也聽他們自由發(fā)展?!彼€對“學”與“術(shù)”
作了嚴格區(qū)分。他說:“學與術(shù)可分為二個名詞,學為學理,術(shù)為應用。各國大學中所有科目,如工商,如
法律,如醫(yī)學,非但研求學理,并且講適用,都是術(shù)。純粹的科學與哲學,就是學。學
7、必借術(shù)以應用,術(shù)
必以學為基礎(chǔ), 兩者并進始可。 ”[9] 對中國來講, 更重要的是需要研究學理, 若一國內(nèi), 練習技術(shù)的人很多,
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而研究科學的人卻很少, 那樣的技術(shù)也是無源之水, 發(fā)展是有限的。 因此,他主張“以學為基本,術(shù)為支干,
不可不求其相應” [10] 。根據(jù)“學術(shù)并進相應”
8、思想,他主張學科溝通與融合,反對拘泥保守的課程與學習觀。
蔡元培以上述思想為指導,對舊北京大學進行了徹底的改革。首先,聘請有學術(shù)造詣的各派人員到北大任
教,到校不久就聘請了《新青年》雜志主編陳獨秀到北大任文科學長,請在學術(shù)上有突出造詣的胡適、馬
敘倫、李仲接(四光)、任鴻雋、馬寅初等到北大任教。以后,李大釗、魯迅也在北大兼課。還留用了有
業(yè)務專長但思想保守甚至反動的人,像積極擁護袁世凱但學術(shù)上與章太炎齊名的古文經(jīng)學家劉師培、以復
辟為己任蓄留長辮子但又精通英語把《四書》譯成英文的辜鴻銘。其次,將工科調(diào)北洋大學,努力把北大
9、
辦成以研究高深學問、培養(yǎng)高級綜合型人才為中心的文理科綜合性大學。再次,改革系科、專業(yè)、課程和
教法。打破文、理、法三科界限,變科為系,取消學長制,改設(shè)系主任;改年級制為選科制;組織各種學
術(shù)團體,開設(shè)各種學術(shù)講座,鼓勵學生專精與博涉相結(jié)合。
(三) 思想自由, 兼容 并包 蔡元培對大學的理解是 “ 大學者,‘囊括大典,網(wǎng)羅眾家 ’ 之學府也。 ”(《北
京大學月刊 發(fā) 刊 詞 》 ), 這 是 他 宏 大 氣 度 和 開 放 心 態(tài) 的 充 分 顯
10、 示 , , 他 認 為 大 學 是
研 究 高 深 學 問 的 地 方,只要有學問,不問她身世背景,屬于那種黨派,持何種政治觀點,都可以為
他所用。正是他的這種氣度,當時魯迅、胡適、嚴復等人構(gòu)成了北大校園的中國有史以來最強大的師資隊
伍,在其師資隊伍中,有革命派,更有?;逝?,他們的思想相互激蕩,形成了北大豐富多彩的文化,校園
里這邊在討論革命救國,而在另一個角落卻有人在搖頭晃腦的背誦八股文,這邊都已經(jīng)是短發(fā),那邊卻依然
有人梳著長辮,相信在中國歷史上,只有在民國時期的北大才能看見這樣多的豐富多彩的文化的交融。正是
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這種文化氛圍,是的北大的學術(shù)得以繁榮,成為中國人人向往的最優(yōu)秀的高等學府。蔡 元 培 說 : “ 我
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對 于 各 家 學 說 , 依 各 國 大 學 通 例 , 循 思 想 自 由 原 則 , 兼 容 并 包 。 無 論 何種學派,
茍其言之成理,持之有故,上不大自然淘汰命運,即使彼此相反,也
12、聽他們自由發(fā)展。并開了女子入大學
的先例。當然,蔡元培提倡思想自由,兼容并包,并不是主張對新舊思想采取相同的態(tài)度,相反,他想打破
封建專制思想文化的束縛,發(fā)展資產(chǎn)階級先進文化,只是他認為那是自然趨勢,人們會在他們的矛盾斗爭
中逐漸認識到新文化的價值, 舊文化會自然退出歷史舞臺。 大學管理問題上,他主張“教授治校,民主管理”的方式,這是辦好一所大學的
關(guān)鍵,大學作為知識分子的聚集地,本應該是知識分子發(fā)揮主導作用,過于多的行政化必定會對知識分子作
用的發(fā)揮產(chǎn)生限制,使他們難以發(fā)揮作用,學術(shù)的地位自然會受到影響,于是出現(xiàn)了現(xiàn)在大學
13、輕學術(shù)的現(xiàn)
象。蔡元培主張 “ 教授治校 ” ,“ 讓懂得學術(shù)的人來管理大學 ” 。這不僅體現(xiàn)了民主自由的價值理念,更
體現(xiàn)了教授在大學管理中的作用。而中國的大學教育更是存在很多問題,大學不再注重學術(shù),但是,也沒有
技能,大學的教育跑到哪里去了,大學的作用是什么,蔡元培說大學是服務社會的,而我們的大學現(xiàn)在能為
社會做什么,我們沒有技能,學術(shù)水平又不夠,畢業(yè)后不但不能能滿足社會上對高技能人才或者是高深學
問人才的需要,大學生失業(yè),更是為國家和社會增添了負擔。大學生失業(yè)不是個人問題而是社會問題,是
一個社會中的大學
14、普遍存在的問題,這引起我們對大 學 的 反 思 , 我 們 的 大 學 究 竟 該 做 什 么 ,
怎 樣 管 理 , 怎 樣 定 位 。 蔡 元 培 說 : “ 大 學 者 , 研 究高深學問者也 “ 。我們大學的目的是研
究高深學問,如果我們把這一點做好,我們的大學不愁辦不好。大學失敗的原因,是他們并沒有把學問放
在第一位,很多畢業(yè)的學生并沒有真正的學問,大學也沒有給學問足夠的重視,大學的學術(shù)并不自由,學
的思想和教授的教學的行為都受到限制,學校的行政化風氣嚴重,教授沒有絕對的自由,沒有權(quán)利,學生平
時幾乎見不到校長等重
15、要的領(lǐng)導。而蔡元培領(lǐng)導的北大,是教授治校,并且學生可以直接見到他并向他提
出要求,是他的明智和寬容,救了北大,讓北大從此名揚中國,成為中國第一高等學府。
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