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1、 《玩偶之家》評析 亨利克易卜生（ 1928－1906），是挪威人民引以自豪的戲劇大師、歐洲近代戲劇新紀元的 開創(chuàng)者， 他在戲劇史上享有同莎士比亞和莫里哀一樣不朽的聲譽。 從二十年代起， 我國讀者 就熟知這個偉大的名字； 當時在我國的反封建斗爭和爭取婦女解放的斗爭中， 他的一些名著 曾經(jīng)起過不少的促進作用。 易卜生出生于挪威海濱一個小城斯基恩。 少年時期，因父親破產(chǎn)， 家道中落， 沒有進成 大學， 不滿十六歲就到一家藥店當學徒。 社會的勢利，生活的艱辛，培養(yǎng)了他的憤世嫉俗的 性格和個人奮斗的意志。 在繁重而瑣碎的學

2、徒工作之余， 他刻苦讀書求知， 并學習文藝寫作。 1848 年歐洲的革命浪潮和挪威國內(nèi)的民族解放運動，激發(fā)了青年易卜生的政治熱情和民族 意識， 他開始寫了一些歌頌歷史英雄的富有浪漫色彩的劇作。 接著，他先后在卑爾根和奧斯 陸被劇院聘為導演和經(jīng)理， 達十余年之久。 這段經(jīng)歷加深了他對挪威社會政治的失望， 于是 憤而出國， 在意大利和德國度過二十七年 （1863－ 91）的僑居生活， 同時在創(chuàng)作上取得了輝 煌的成就，晚年才回奧斯陸。 易卜生一生共寫了二十多部劇作， 除早期那些浪漫抒情詩劇外， 主要是現(xiàn)實主義的散文劇即 話劇。這些散文

3、劇大都以習見而又重大的社會問題為題材， 通常被稱為“社會問題劇”。 《社 會支柱》（ 1877）、《玩偶之家》（ 1879）、《群鬼》（ 1881）和《人民公敵》 （ 1882）是其中最著 名的代表作。 易卜生的整個創(chuàng)作生涯恰值十九世紀后半葉。在他的筆下，歐洲資產(chǎn)階級的形象比 在莎士比亞、莫里哀筆下顯得更腐爛、更丑惡，也更令人憎恨，這是很自然的。他的犀利的 筆鋒飽含著憤激的熱情， 戳穿了資產(chǎn)階級在道德、 法律、 宗教、教育以及家庭關(guān)系多方面的 假面具，揭露了整個資本主義社會的虛偽和荒謬。 《玩偶之家》就是對于資本主義私有制下

4、 的婚姻關(guān)系、對于資產(chǎn)階級的男權(quán)中心思想的一篇義正辭嚴的控訴書。 《玩偶之家》創(chuàng)作于 1879 年。女主人公娜拉出身中等家庭，美麗活潑，天真熱情。她 熱烈而真誠地愛著自己的丈夫海爾茂。為替丈夫治病，她曾冒名舉債， 又熬夜抄寫文件，掙 錢、省錢，偷偷還債。如果需要，她甚至表示可以為丈夫而死。但她的丈夫（過去的銀行職 員，現(xiàn)在的銀行經(jīng)理） ，卻是個虛偽自私的資產(chǎn)階級市儈，他平時管她叫“小鳥兒”、“小 松鼠兒”， 可一旦知道娜拉曾冒名舉債， 危及自己的社會名聲和地位時，便一反常態(tài)， 大罵 她是“犯罪女人”，還揚言要剝奪他教育子女的權(quán)利，要對她進

5、行法律、宗教制裁。后來， 當債主受女友感化， 退回了冒名借據(jù)時， 他又轉(zhuǎn)變態(tài)度， 表示要永遠愛她和保護她。經(jīng)此轉(zhuǎn) 折，娜拉終于看清了自己的“泥娃娃”處境， 發(fā)現(xiàn)自己不過是丈夫的“玩偶”， 于是對保護 這家庭關(guān)系的資產(chǎn)階級法律、道德、 宗教， 提出了嚴重懷疑和激烈批判， 并毅然離開了這個 “玩偶之家”。 娜拉是個具有資產(chǎn)階級個性解放思想的叛逆女性。 她對社會的背叛和棄家出 走，被譽為婦女解放的“獨立宣言”。然而， 在素把婦女當作玩偶的社會里，娜拉真能求得 獨立解放嗎？茫茫黑夜， 她又能走向何處？魯迅先生在 《娜拉走后怎樣？》 一文中說： “從 事理上

6、推想起來，娜拉或者其實也只有兩條路：不是墮落，就是回來。 ”這確實是問題的癥 專心 愛心 用心 1 結(jié)所在。 女主人娜拉表面上是一個未經(jīng)世故開鑿的青年婦女， 一貫被人喚作“小鳥兒”、 “小松 鼠兒”， 實際上上她性格善良而堅強， 為了丈夫和家庭不惜忍辱負重， 甚至準備犧牲自己的 名譽。她因挽救丈夫的生命，曾經(jīng)瞞著他向人借了一筆債；同時想給垂危的父親省卻煩惱， 又冒名簽了一個字。 就是由于這件合情合理的行為， 資產(chǎn)階級的“不講理的法律”卻逼得她 走投無路。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她

7、同舟共濟、承擔危局的時刻， 她卻發(fā)現(xiàn)自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈。 她終于覺醒過來， 認識到自 己婚前不過是父親的玩偶，婚后不過是丈夫的玩偶，從來就沒有獨立的人格。于是，她毅然 決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似的家庭出走了。 但是，娜拉出走之后怎么辦？這是本劇讀者歷來關(guān)心的一個問題。 易卜生出生于一個以 小資產(chǎn)階級為主體的國家， 周圍彌漫著小資產(chǎn)階級社會所固有的以妥協(xié)、 投機為能事的市儈 氣息。對這一類庸俗、虛偽的政治和政治家，他是深惡痛絕的，甚至如他自己所說，不惜與 之“處于公開的戰(zhàn)爭狀態(tài)”。但是，這里也相應地產(chǎn)生了

8、挪威小資產(chǎn)者易卜生的悲觀主義。 弗朗茨梅林在一篇關(guān)于這位劇作家的評論中指出： “易卜生再怎樣偉大， 他畢竟是個資產(chǎn) 階級詩人； 他既是悲觀主義者， 并且必然是悲觀主義者， 他對于本階級的沒落便看不見、也 不能看見任何解救辦法。”這位劇作家在自己的作品中，只能唯心地歌頌“人的精神的反 叛 ”，把具有這種反叛精神的主人公當作“高尚的人性”加以憧憬。他限于環(huán)境和階階， 看不見革命的政治和政治家， 更不信仰他根本無從接觸的社會主義革命， 因此也就不能在堅 實的歷史基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)上為他的主人公開辟真正的出路。 從歷史唯物主義觀點來看， 娜拉 要真正解放自己，

9、 當然不能一走了之。 婦女解放的著急當然不在于僅僅擺脫或打倒海爾茂之 流及其男權(quán)中心的婚姻關(guān)系。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出： “婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”， 因為“男子在婚姻 上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟統(tǒng)治的簡單的后果， 它將自然地隨著后者的消失而消失。 ”娜拉在覺醒 之前所以受制于海爾茂， 正由于海爾茂首先在經(jīng)濟上統(tǒng)治了她。 因此，娜拉要掙脫海爾茂的 控制， 決不能單憑一點反叛精神， 而必須首先在經(jīng)濟爭取獨立的人格。 她所代表的資產(chǎn)階級 婦女的解放， 必須以社會經(jīng)濟關(guān)系的徹底變革為前提。 她所夢想的

10、“奇跡中的奇跡”， 即她 和海爾茂都“改變到咱們在一起兒過日子真正象夫妻”， 也只有在通過改造社會環(huán)境而改造 人的社會主義社會才有可能。 在世界文學史上， 易卜生曾經(jīng)被稱為“一個偉大的問號”。 這個“問號”至今仍然發(fā)人 深省， 促使人們思考： 在資本主義私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)被摧毀之后， 還應當怎樣進一步消除和肅 清易卜生在 《玩偶之家》 等劇中所痛斥的資產(chǎn)階級的傳統(tǒng)道德、市儈意識及其流毒。在這個 意義上，易卜生的戲劇對于以解放全人類為己任的無產(chǎn)階級，正是一宗寶貴的精神財富。 專心 愛心 用心 2