《【步步高】2014-2015學(xué)年高二語文（語文版）選修《唐宋八大家散文鑒賞》學(xué)案：12送李愿歸盤谷序》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【步步高】2014-2015學(xué)年高二語文（語文版）選修《唐宋八大家散文鑒賞》學(xué)案：12送李愿歸盤谷序（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課送李愿歸盤谷序目標(biāo)定位1.通讀全文，理解重要的實詞、虛詞。2.理清文章結(jié)構(gòu)，嘗試著翻譯全文。3.了解背景，把握作者的思想感情。1背景探尋這篇序文寫于唐德宗貞元十七年(801)，當(dāng)時韓愈離開了徐州幕府，到京城謀職。自從貞元八年(792)中進士以來，在將近十年的時間里，韓愈一直為仕進汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機，寫下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。2文學(xué)常識贈序是古代序文的一種，古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。贈序，有臨別贈言的性質(zhì)，內(nèi)容多推重、贊許、惜別或勉勵之辭。1給下列加點的字注音便體()輕裾()翳長袖() 濯清泉

2、()趑趄() 囁嚅()刑辟() 膏吾車()秣吾馬() 徜徉()答案piánjyìzhuózjnièrúbìàomòchányán2通假字才畯滿前通_，_秀外而惠中通_，_答案“俊”才華“慧”聰慧3古今異義居民鮮少古義：今義：隱者之所盤旋古義：今義：是有命焉古義：今義：奔走于形勢之途古義：今義：聞其言而壯之古義：今義：維子之宮古義：今義：答案古義：少。今義：新鮮。古義：徘徊，逗留。今義：多指物在高空中來回飛行。古義：命中注定。今義：有生命。古義：權(quán)勢。今義：目前的情況。古義：推崇，贊許。今義：強壯

3、(肥壯)。古義：屋舍。今義：宮殿。4一詞多義之而陽幸鮮所答案的/代詞，這個地方/主謂之間，取消句子獨立性表并列/表目的/表修飾山的南面/太陽僥幸/寵幸少/新鮮，鮮美有指代作用/地方5詞類活用武夫前呵：窮居而野處：膏吾車兮秣吾馬：粉白黛綠者：答案名詞作狀語，在前面。名詞作狀語，在鄉(xiāng)野。名詞的使動用法，加油使?jié)櫥?。名詞用作動詞，搽白粉。6文言句式是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋：人之稱大丈夫者，我知之矣：名聲昭于時：車服不維，刀鋸不加：答案判斷句。定語后置句。狀語后置句。動賓倒裝。7翻譯下列句子大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。譯文：吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。譯文：老死而后止者，其

4、于為人賢不肖何如也？譯文：答案這是那些生不逢時的大丈夫所能做的，我就是這樣做的。我并非厭惡這些而躲開它們，這是命中注定的，不能僥幸得到?。≈钡嚼纤啦帕T休，在為人處世上哪種人賢哪種人不肖呢？一、詞句梳理1解釋加點的詞語太行之陽有盤谷：居民鮮少：隱者之所盤旋：利澤施于人：進退百官：羅弓矢：清聲而便體：翳長袖：爭妍而取憐：濯清泉以自潔：美可茹：車服不維：黜陟不聞：觸刑辟而誅戮：聞其言而壯之：維子之宮：膏吾車兮秣吾馬：答案山之南。少。徘徊，逗留。給，介詞。升降，任免。排列。體態(tài)安閑、輕盈。遮蔽。寵愛。洗。吃。維系，羈絆。官位降免與升遷。法。推崇，贊許。屋舍。加油使?jié)櫥晃?馬)。二、疑難突破2文章開頭

5、一段寫盤谷得名的緣由，對表達全文的主旨有什么樣的作用？答案第一段作者通過敘述和考釋，簡要地介紹了盤谷的地理環(huán)境和社會狀況。強調(diào)盤谷“宅幽而勢阻”，是隱者“盤旋”的好去處。將人和地兩相聯(lián)系，點明送別的題旨。3文中描繪了哪三種人，請分別概括他們的特點，并說說作者對他們持怎樣的態(tài)度。答案類別特點態(tài)度第一種：得意人，“用力于當(dāng)世者”這種人取悅皇帝，手握重權(quán)，飛揚跋扈，大講排場，養(yǎng)尊處優(yōu)，生活荒淫作者說自己對此并不厭惡，只是沒有這樣的命，其實是對這些人的一種嘲諷第二種：閑居人，“不遇于時者”他們遠離名利，無拘無束，安閑自在，與世無爭，超然物外，這是十足的隱者之風(fēng)作者是充分肯定的第三種：奔走伺候人不擇手段

6、的干謁者，這種人是趨炎附勢的官迷，他們在達官貴人面前奴顏婢膝，人格喪盡對這些人批判和鄙夷4文章第5段以“昌黎韓愈，聞其言而壯之”開頭，寫了韓愈送給李愿的一段歌詞，直接從韓愈自身的角度表達了對李愿歸隱的看法。朗讀這段歌詞，說說它與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系。答案前十二句，照應(yīng)前文第1段，寫了李愿歸隱的外部條件盤谷可隱。中間八句，照應(yīng)前文“愿之言曰”，寫了李愿歸隱的主觀原因不遇于時。后三句，直接表達作者對李愿歸隱的向往終吾生以徜徉。最后一段歌中，作者進一步用盤谷的“可以稼”“可濯可沿”“窈”“深”“廓”“有容”來渲染盤谷的僻居之樂，“樂且無央”，而且這里虎豹遠離，蛟龍?zhí)颖芏悴兀砩袷匦l(wèi)保護，禁絕不祥。

7、虎豹、蛟龍比喻什么呢？當(dāng)然是隱者想要躲避的“時”了！作者的情感在這里愈加強烈，而羨慕歸隱之心也更迫切終吾生以徜徉！一、文白對讀二、文本深讀這篇序文，既是贈友之作，又是抒懷之篇。它巧妙地揭露了官場的丑惡，傾吐了內(nèi)心的不快，表達了對隱居生活的向往。文章可分為三個部分。第一部分以簡練的筆墨敘寫了盤谷之美及得名的由來。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權(quán)臣，聲勢顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無毀無憂；一種是鉆營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實含作者強烈感情。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”；

8、再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情。這篇文章構(gòu)思巧妙。文章雖以引用李愿的話作為文章的主體，但在引用中運用了對照的手法，既有高官權(quán)臣與鉆營之徒的對照，又有隱居之士與這兩種人的對照，造成強烈的反差，因而對照中寓有褒貶，含有愛憎，這樣就委婉地表達出了作者所要表達的思想。這篇文章雖是散文，卻有辭賦的特點：第一部分是散體，第二部分用了鋪敘手法和排偶句式，第三部分則是韻語；但全文又貫串著散文的章法和氣勢。蘇軾曾經(jīng)說過：“余謂唐無文章，唯韓退之送李愿歸盤谷序一篇而已。平生欲效此作一文，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：不若且放，教退之獨步?！?引自韓昌黎全集世界書局1935年版)雖然有些偏頗，但也可見此文感人

9、之深。1結(jié)構(gòu)圖解2中心主旨作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進退百官”的達官貴人；二是“窮居而野處”的山林隱士；三是趨炎附勢、投機鉆營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。3寫作特色本文最奇特的地方是巧妙地運用虛托手法。文章四百余字，寫作者的話才七十余字，卻用了三百多字記述李愿的一番言論。在“愿之言曰”一段中，作者濃墨重彩、全神貫注地描畫了三種不同的人物形象，寫出他們對人生和仕途的三種不同態(tài)度，并且運用對比、襯

10、托，突出了隱逸者思想行為的高尚。其實，李愿并非真有這番言論，這是作者運用虛托手法，借李愿的口，表達自己對人生和仕途的看法，這樣構(gòu)思，既贊揚了李愿的歸隱，歌頌他的高風(fēng)亮節(jié)，又避免了溢美之嫌；既把當(dāng)時那些得意和不得意的小人罵得痛快淋漓，又顯得這些都是出自他人之口，“與己一點無關(guān)”。同時，又通過這種丹青手筆，突出了李愿的“一團傲藐不平之慨”，把他歸隱盤谷寫成是笑傲王侯、鄙視功名的高尚行為。本文的第二個顯著特點是語言瑰麗而剛健。文章描寫了三種人，極力形容，各具情狀，用詞奇瑰而豐富，加以交錯地使用駢、散句，因而造成一種抑揚頓挫而又富于辭采的格調(diào)，有六朝文的遺風(fēng)。但細(xì)品起來，它不止有六朝文的富麗，還有六朝

11、文很少有的剛健。第三，善于運用對照的寫作手法。作者在寫遇于時的“大丈夫”時，突出了權(quán)勢與聲威的炙手可熱和不可一世；寫趨炎附勢的人時，突出了他們伺候公卿、奔走權(quán)貴的膽戰(zhàn)心驚和可嘆可悲。這是一組對照，是一組在高位和不在高位的對照。作者在寫隱士的時候，突出了他們起居安適、無毀無憂的可貴可樂。隱士和以上兩種人又形成了一組對照，在這組鮮明的對照中，作者贊揚了前者，唾棄了后者，表達了作者的愛憎，彰顯了文章的主題。關(guān)于韓愈宋代的學(xué)者文人，幾乎異口同聲地對“文人之雄”的韓愈表示一致的推崇。如宋代的理學(xué)家石介就曾說：“孔子為圣人之至，韓吏部為賢人之至。不知更幾千萬億年復(fù)有孔子，不知更幾千百年復(fù)有吏部。孔子之易春

12、秋，圣人以來未有也。吏部原道原人原毀佛骨表，自諸子以來未有也。嗚呼，至矣?！?徂徠集·尊韓)又如宋代的蘇軾，平生自視頗高，但在其所作的潮州韓文公廟碑中，獨推尊韓愈“匹夫而為百世師，一言而為天下法”。并指出從東漢以來，圣道淪喪，文風(fēng)敗壞，佛老的邪說都流行起來。雖經(jīng)唐朝貞觀、開元的盛世，有房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣的輔佐，也不能挽救；唯獨平民出身的韓文公，在談笑里領(lǐng)導(dǎo)了大眾，天下的人就跟隨了他，重歸正路，到現(xiàn)在已經(jīng)三百年了。他的文章，振起八代衰頹的文風(fēng)；他的道理，拯救了天下人的沉溺；他的忠心，不怕觸怒皇帝；他的勇氣，能制伏三軍的統(tǒng)帥。這難道不就是能參與天地造化，關(guān)系天下盛衰機運，表

13、現(xiàn)了浩然正氣嗎？對韓愈真是推崇備至。再由于當(dāng)時在政治上學(xué)術(shù)上都具有崇高地位的歐陽修出來鼓吹，尹師魯、梅堯臣、王安石、曾鞏等的推動，韓文遂大行于世，達到“天下學(xué)者非韓不學(xué)”的盛況。從宋儒的著作中，我們到處可以看到韓愈對他們的重要影響。正如新唐書·韓愈傳中所說：學(xué)者敬仰他，好像群山仰望泰山，眾星圍繞北斗星一樣。韓愈因為讀書多，所以見事多，理足而識見有主，下筆為文，遂能淺深反正，四通八達。韓愈為學(xué)作文，更注重養(yǎng)氣；胸懷浩然，則能行乎其不得不行，言乎其不得不言，言行完全出乎真誠。不徒托之以空言，且能見之于行事。持身立朝，乃能表現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)，直言敢諫。新唐書說他“操行堅正，鯁言無所忌”。人家講他

14、的壞話，毀謗他，也不懼怕，好幾次得罪了執(zhí)政，觸怒了皇帝，被貶官、被放逐至蠻荒遠地亦不懊悔。韓愈就是這種不僅能知“道”，而且能真切實行“道”的人。唐德宗貞元八年(792)，韓愈考取了進士，時年二十五歲。因為生性耿直，不善奔競，直到三十一歲才得到入仕的機會。在做監(jiān)察御史、職方員外郎、中書舍人的時候，前后三次貶官，都是因為上疏奏陳政事，與朝廷議論不合而獲罪。在憲宗朝，上表論佛骨，出言亢直，氣勢磅礴，忘一己之利害，置生死于度外，義之所在，則強立而不回，這是因為他平日集義養(yǎng)氣，所蓄深厚，才能達到此一境地。韓愈在答李翊書中又說：氣像水，言論就像漂在水上的東西。水大了，那么能漂的東西不論大小都會漂起來。氣和

15、言論的關(guān)系也是這樣氣要是盛，那么言論不論長短，聲音不論高低，都會恰當(dāng)。雖是這樣，他自己還不敢說已接近圓滿成功的地步；即使接近成功，為人所用，又有什么可取的地方呢？不過，希求別人拔用，則必須迎合人的喜惡，自己好像是被動的器物，用與不用，完全操控在別人手里。君子卻不是這樣，君子居心有一定道理，行為有一定規(guī)矩；用他，就把“大道”推行給世人；不用他，就把“道”傳給學(xué)生，或著書立說，留為后人的模范。韓愈指出：當(dāng)世學(xué)古文的人很少；立志學(xué)古文，就必須遺棄于今世。他真喜歡這種人的志愿，而悲哀這種人的遭遇。他所以常稱贊這種人，是勸勉他、鼓勵他的意思。(見答李翊書)韓愈在另一篇文章進學(xué)解中指出，從前孟軻長于雄辯，

16、孔子的道因此昌明，可是他游遍天下，奔走到老也沒有人用他。荀卿守著正道，發(fā)揮偉大的議論，為了逃避讒言到楚國去，最后丟了官死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來就是經(jīng)典，一舉一動都可以讓人效法，且超過常人，達到圣人的境界，可是他們一生的遭遇卻是如此。讀韓愈梁衡韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因為中學(xué)課本上就有他的師說、進學(xué)解。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水

17、而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？唐代有個憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。韓愈對這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時向上面提出誠實意見的習(xí)慣。于是向皇帝上一奏折，痛陳利害。憲宗覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」?。?dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而

18、言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴。”其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍天下，人人都該享有愛。按照當(dāng)時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間，等機會便是，決不會主動參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識、能力還能為地方百

19、姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕牛恢渡笠约溃n愈“選材技吏民，操強弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語”，用今天的話說就是推廣普通話。不可想像，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)

20、，也正是這一點為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇祭鱷魚文，這簡直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭食民畜，“與刺史亢拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心”。他限鱷魚三日內(nèi)遠徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請求天晴。他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請降福給他們。(“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無辜，惠以福也?！?一片拳拳之心。韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短

21、信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請設(shè)鄉(xiāng)校，為民請命祈福之作。文如其人，文如其心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績，這在封建時代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當(dāng)它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對宰相王叔文的改革，一方面又對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其

22、英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導(dǎo)古文運動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時

23、又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會怎樣改寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就為社會所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里將韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。(原文有刪改)