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1、英雄本色讀后感 _讀后感 _模板英雄本色讀后感這個(gè)星期， 我看了一部可歌可泣的熱血香港電影 英雄本色。電影情節(jié)扣人心弦，劇情引人入勝，觀看電影后讓我懂得了許多人生大道理。電影的故事背景在香港的八十年代，一個(gè)黑社會(huì)集團(tuán)出現(xiàn)了兩個(gè)叱咤風(fēng)云的人物：宋子豪、馬克里。兩人雖多次參與黑幫活動(dòng)，但是卻從來(lái)都不會(huì)做一些傷天害理的事情。子豪的弟弟子杰即將成為一名警察，為了弟弟的前途，子豪決定干完最后一次便收手，可是因手下阿成的陷害，導(dǎo)致自己入獄三年。而馬克里重情重義，為了幫助豪哥報(bào)仇，殺入仇人“大本營(yíng)”，瘸了一只腳，失去了所有屬于自己的東西。后來(lái)又因?yàn)閯裾f(shuō)子豪兩兄弟和好而被阿成亂槍射死， 最后子豪為克里報(bào)仇，殺

2、死了阿成，與弟弟投案自首。雖然這部電影從頭到尾都沒有提到 “英雄 ”一詞， 但是從電影人物中那大義凜然的氣概以及那重情重義、舍己為人的高尚精神，我們已經(jīng)體會(huì)到什么事“英雄本色 ”了。而看完這部電影，我更明白了：做人要向小馬哥學(xué)習(xí)。 他不僅擁有善良的品質(zhì)，還有天地間那男兒氣概。雖然身為黑幫社團(tuán)，但是他從來(lái)都不做一些打家劫舍的事情。他總愛打抱不平， 同時(shí)又愿意為自己的朋友赴湯蹈火，甚至犧牲自己。 而我們只有向小馬哥學(xué)習(xí)這種對(duì)待朋友更超于對(duì)待自己的品格，我們的心中才會(huì)無(wú)比開朗，肉體和心靈才會(huì)感到無(wú)比幸福。()除了馬克里哥，豪哥的重情重義也十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他總是把朋友和兄弟放在第一位，為別人考慮先

3、，從不會(huì)自私自利。為了弟弟，甚至放棄自己的工作， 在生活中， 不管是遇到這樣的人還是成為這樣的人，我們都會(huì)無(wú)比榮幸。而我們卻千萬(wàn)不要像電影中豪哥的手下阿成學(xué)習(xí)，他見利忘義、恩將仇報(bào)、絲毫不念舊情。等待小馬哥下位后，更是百翻羞辱，絲毫不念往日手足之情，真是無(wú)藥可救！自從看完電影后，我更深深地明白了：那英雄本色是無(wú)謂的，更是深刻的；是孤獨(dú)的，更是偉岸的；是寂寞的， 更是永恒的。雖然我們現(xiàn)在小小年紀(jì)根本談不上什么英雄大義，但是我們要堅(jiān)信一點(diǎn)， 無(wú)時(shí)無(wú)刻都要擁有一顆“英雄之心 ”，用這顆熱血的心去熱愛祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)、孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛老師、幫助朋友和孝順父母，以一顆熱情之心去對(duì)待世界。在英雄本色 中，我們

4、學(xué)到了許多東西，但是那可熾熱之心也要走到正途上，我們要端正自己前進(jìn)態(tài)度，不要誤入歧途，我們還要好好學(xué)習(xí)做一個(gè)勞逸結(jié)合的好孩子！消防英雄事跡心得體會(huì)讀清廉本色與堅(jiān)守一書有感小英雄雨來(lái)讀后感500 字篇一：讀后感 1500 字暑假期間， 陪兒子去書店買書， 看到好媽媽勝過(guò)好老師 這本書的題目， 把既是媽媽，又是教師的我吸引住了， 于是買回來(lái)讀了， 書中有許多教育理念讓我有一種恍然大悟的感覺。這本書的作者尹建莉本身是一位教育專家，曾經(jīng)做過(guò)老師， 同時(shí)她也是一位成功的媽媽她把自己的女兒婷婷培養(yǎng)得很出色。她把自己教育孩子的經(jīng)驗(yàn)寫在這本書里，全書共分七個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)一個(gè)主題，從愛、學(xué)習(xí)、品格、習(xí)慣、家長(zhǎng)

5、的智慧、家教小事、教育誤區(qū)等多個(gè)方面向我們講述了耳目一新的家庭教育原則，并且書中描述了許多教育孩子的細(xì)節(jié)，讓我印象深刻的有以下幾點(diǎn)：一、 孩子 松地學(xué) 。尹老 要 孩子 松學(xué) ，引 孩子體會(huì)到學(xué) 的快 ，把所學(xué)的 西 用到生活中去，真正體會(huì)學(xué)有所用的 趣。她的一系列做法與我 常 的做法截然不同：“不陪 ”才能培養(yǎng)好 ； 你，不 你寫作 ；學(xué) 不要“刻苦努力 ”；不考一百分；考好了不 勵(lì) 些 點(diǎn)聽上去令人耳目一新，又有點(diǎn)令人 得不可思 ，但是仔 想想， 得很有道理，一個(gè)人如果特 一件事，又怎么能把一件事做好呢？所以要 孩子做好一件事，先 孩子 上它。尹老 ：“學(xué) 什么非得是苦的不可？我 都希望孩

6、子喜 學(xué) ，如果把學(xué) 做成一 酒心巧克力，孩子如何能不喜 ； 如果把學(xué) 做成一 牛黃解毒丸，孩子又如何能喜 ？ ” 不就是我 常 的“ 趣是最好的老 ” ，我 在教育理 中 常 到 句 ，可是在 踐中并沒有真正做到，因此，我 要好好思考如何 學(xué)生 學(xué) 有 趣，如果用學(xué) 作 孩子的手段，那么孩子會(huì)更加 學(xué) ， 所以我 要小心呵 孩子的好奇心， 他 始 保持 厚的學(xué) 趣， 被 學(xué) 主 學(xué) ， “要我學(xué) ” “我要學(xué) ”。二、 孩子心理的成 小心呵 。 了 本 ， 我感受最深的就是 孩子心理成 的呵 ， 孩子 的每件事， 遇到的每個(gè)困 ， 尹老 都會(huì)幫助孩子化解，比如， 美 老 孩子畫畫的 價(jià)， 孩

7、子體 到了很大的失 ， 是 幫助孩子從新找到想象的翅膀， 如果不是一個(gè) 心理學(xué)有著很深造 的 ， 我想是不會(huì)體會(huì)到的。 同 作 小學(xué)低年 的班主任， 在 待孩子的心理教育 上也有很多困惑， 也更加的鞭策自己要多 一些幼兒心理方面的 籍， 遇到了 就會(huì)有更多的 法來(lái)解決，不 要努力做一個(gè)睿智的家 ，也要做一個(gè)睿智的老 。三、關(guān)于 的一些 。 本 的第二章幾乎全部是 早期 的，從 的重要性， 的方法， 到 學(xué) 來(lái)的好 ， 各個(gè)方面都 述的很到位，并且 了很多的 例。用作者的 ， 是一根“魔杖 ”，被 “魔杖 ”點(diǎn)中的孩子學(xué) 能力 。 的重要性在孩子的成 程中起到什么 的作用， 是我早就已 深知的，

8、 我感 趣的是想看看尹老 是怎 指 孩子 的。讀 之后，受益匪淺， 自己居然在 待孩子 方面有很多 。比如，我要求孩子看 要 真，一字一句的 ，不可以一目十行，有 兒子看 翻得快一些，我都要批 他。而尹老 在 中 的指出，“一字一句 的人是 能力最低的人?！敝赋?必 是一種半自 化的程度， 才能被整體的把握和吸收，而一字一句地 只會(huì)阻礙 種半自 化狀 的形成，所感知的 材料是零散和不完善的。原來(lái)我犯了 的另一大忌，看來(lái)得趕 正，應(yīng)該 來(lái)得及。 有，我不停的 ，但孩子卻看得很少。尹老 提及她的孩子 的 籍大多是租來(lái)的， 一來(lái)培養(yǎng)孩子勤 的 ，二來(lái)可以 孩子 的速度。確 ，我家 架上有很多 其 沒

9、有必要一定要 ，用借或租的也可以， 不會(huì)助 孩子 浪 的壞 ， 可以 孩子學(xué)會(huì)懂得體 大人 的辛苦。 了 本 ，真的 得受益匪淺！其中有一句 我印象很深“孩子不是 了 大或成功 、成才活著，孩子首先是 了童年而活著?！笔前?，不管家 也好， 是老 也好， 在我 孩子的教育有著太多的功利性， 而缺少 孩子的 ， 所以我 的施教 溶于 孩子 的 中。篇二：卡爾 威特的教育讀后感1500字為媽媽和老師， 我對(duì)兒童教育方面的書籍一直是更為關(guān)注一些，一次在新華書店里，發(fā)現(xiàn)的這本書?？?威特的教育真的是一本好書，這是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍，是一部有有著很長(zhǎng)的歷史的經(jīng)典教育書籍。因?yàn)槭墙處煟?所以我?guī)е?/p>

10、疑問(wèn)的眼光讀完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗(yàn)， 卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。對(duì)現(xiàn)代的小學(xué)教育，仍有很多地方可以借鑒。素質(zhì)教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。的非智力因素打下基礎(chǔ)，在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。以素質(zhì)教育教育孩子要有正確的方法， 要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣， 要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力， 要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問(wèn)，作為老師和父母，我們可能什么都知道，只要把問(wèn)題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前。 明確告訴孩子你不懂或不

11、清楚， 但可以一起查書， 上網(wǎng)或者請(qǐng)專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請(qǐng)教的過(guò)程中，孩子學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的恒心、解決問(wèn)題的自信心。要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣。專心致志的習(xí)慣 學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。學(xué)語(yǔ)文時(shí)就只考慮語(yǔ)文，學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)就專心于數(shù)學(xué)，如果在學(xué)習(xí)時(shí)想著玩，玩時(shí)又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，不能用心一處， 即使學(xué)生整天坐在書桌旁，那也只不過(guò)是裝裝樣子而已，只是一種對(duì)自己和別人的一種欺騙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣，只有專心致志才能學(xué)好。敏捷靈巧的習(xí)慣 一部分學(xué)不拖到最后就不想做， 久而久之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交，其實(shí)這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后，多余的

12、時(shí)間可以做自己喜歡做的事，發(fā)展自己的愛好。如果不養(yǎng)成敏捷， 靈巧的習(xí)慣， 能做的事就更少了！ 堅(jiān)持不懈的習(xí)慣 在學(xué)習(xí)上會(huì)有很多難以預(yù)料的困難， 但是只要有恒心， 只要能夠堅(jiān)持， 那么一切困難都會(huì)迎刃而解。 好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的， 小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期， 所以我覺得無(wú)論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。從玩中學(xué)是孩子更易接受的， 父母要常深入研究。 輔導(dǎo)孩子的過(guò)程和孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。早期教育是非常的重要， 不都是說(shuō) “三歲決定人的一生 ”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識(shí)字教育？早期的數(shù)學(xué)教育？還是早期的

13、才藝教育？這些并非不重要， 但卻不是最重要的。 這本書的副標(biāo)題為： 為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話： “凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因?yàn)楦⒃谂褪?。凡聽見我的話不去行的，好比一個(gè)無(wú)知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大。 ”你愿意你的孩子是那磐石上的房子， 還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者， 那么這本書會(huì)教給你， 如何站在孩子的角度， 讀懂孩子的行為， 并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說(shuō)的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離

14、。”篇三：朗 手冊(cè) 后感1500 字在寒假里，我 了一本朗 手冊(cè) ， 完后，觸 很大，感 受益匪淺， “ 建怎 的 文 堂 ”有了新的想法。一、 文 堂 是引 孩子 的平臺(tái)到了二年 ， 我 是抱怨孩子的理解能力上不去， 致班 考 良率上不去，是我 孩子 解得不 多、不 透 ？ 了朗 手冊(cè)， 我知道了 能 孩子很多好 。你 得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜 ，就 得越多。你 得越多，你知道得越多； 你知道得越多，你就越 明。 后我豁然開朗，我 的 文 堂 是擔(dān)心自己沒有 解 ，沒有 學(xué)生理解某篇 文，卻不愿意花大力氣引 孩子去大量 。既然 能 孩子 來(lái)那么多好 ，我 怎 引 孩子大量 呢？

15、我也想 孩子每天 外 ， 然后 家 名，可是有的孩子 是不 ，“假 ， 真 名 ”的 象 重，于是我又固定格式 孩子每天寫 的 日 ：你 了什么 ， 了什么內(nèi)容， 你的感受和收 是什么。 回學(xué)生造假不了了吧。 了段 ， 又 一位同學(xué)好幾次都寫了 物 生日的日 ， 一會(huì)小猴 生日， 一會(huì)小象 生日， 內(nèi)容一致， 都是 XX 物生日會(huì)上很 ，感受都是感到生日很快 自以 找到方法的我再次陷入彷徨，朗 手冊(cè)序言告 了我答案：生活中，父母和教 是教孩子 的技巧， 但很少想 法激 他 的 機(jī)和 趣。 我恍然大悟， 我 教 是想教學(xué)生 技巧，想盡 法逼迫他 ，然而， 趣是最好的老 。 只有具 了 烈的 趣才

16、會(huì) 于 、迷戀 、多 、 好 ，形成一個(gè)良性循 。因此，沒有比 “想要 ”更重要的 技巧了，我 的 文 堂有 孩子 上 。二、 文 教學(xué)的模式朗 手冊(cè) 研究 ， “表演 向的 模式 ” 學(xué)生的 展是最有效的， “雙方 極互 的模式 ”次之，而 “教 式互 的模式 ”最差， 孩子的 言 展幾乎毫無(wú)幫助。根據(jù)啟示，如果想 我 的 文 堂能更好地促 孩子 言的 展， 就 大力推行 “表演 向的 模式 ”，在 文之前， 生之 要有 ，你 篇 文的看法，而在 完 文之后， 有大量的 ， 通常是老 提出 或?qū)W生提出 ， 而學(xué)生必 回想 文內(nèi)容，并用自己的 來(lái)回答， 的重點(diǎn)是將 文的內(nèi)容與學(xué)生的生活 系起來(lái)

17、。我 的 文 堂常常是 生 、生生 的 有限，或者 老 做 多的分析、 明， 些都不利于孩子 言能力 展的。另外，據(jù)一 研究指出， 大部分老 在提 之后通常只等 1 秒或更短的 就叫學(xué)生回答。然而如果老 能多等 3 5 秒 ，學(xué)生將會(huì)更踴 地回答 ，而他 的 思 能力和 復(fù) 的思考能力也會(huì)有明 的改善。 我今后的教學(xué)也是一個(gè)真重要的啟示。三、把 文 堂延伸到 外所 “ 其 信其道 ”，因此作 一名 文教 必 通 廣泛的涉 ，開拓自己的 野，提升自己的人生境界，以自己廣博的學(xué) 來(lái)感染學(xué)生。隨著年 的增 ，孩子 物的需求也不盡相同， 教 適 他 推薦適合 的 籍， 并抽 和他 一起分享 的成功和喜

18、悅，把 文 堂延伸到 外。英國(guó) 人斯蒂文森在點(diǎn)燈的人中 寫道： “每天太陽(yáng)落下后，李利扛著梯子，把街燈一一點(diǎn)亮。柔和的光，照亮了大人和孩子 前行的道路，也照亮了他 真的心靈。我 教 也要做像李利那 的點(diǎn)燈人，把一本本有趣而耐人 味的 ， 到孩子 的面前， 他 致勃勃地 ， 我 的孩子在 中 得 秀、 雅和完美?！弊詈?，我想引用 中的一句 尾： 我 自己到底在教室里教些什么，到冬天即將 束了，才教學(xué)生用雪來(lái)做精巧的雕塑。不要等篇四：教育的智慧 后感1500 字暑假有幸 到教育的智慧 本 ，收 真是不少，素 教育已成 當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身 一名新 代的教 ，我深感肩上擔(dān)子的沉重。教育的智慧就如同

19、一 明燈，使我 教 一 有了更深刻的了 ，并 以后的教學(xué)工作充 了 情與信心。特 是 中有一些精典的 句，影響著我：“ 自己的孩子是人， 人的孩子是神” 。林教授 ，疼 自己的孩子是本能，而 人的孩子是神圣，因 不 是人 是 物，都疼 自己的孩子，母 小 而 起， 狗 幼崽而狂吠， 些都是一種本能的反 ；父 和母 然比 物 幼崽之 要豐富和廣 得多，但就其本 來(lái)看，也是建立在血 關(guān)系上的本能性行 。然而 學(xué)生之 卻出自教 的 ， 種 在性 上是一種只 付出不 回 的、無(wú)私的、 廣泛的且沒有血 關(guān)系的 ； 在原 上是一種 慈相 是 ； 種 是神圣的 ，是一種促使學(xué)生成才的真情。 種 是教 教育學(xué)

20、生是感情基 ，學(xué)生一旦體會(huì)到 種感情，就會(huì)“ 其 ”，從而“信其道 ”。如果我 每一位教 能 期地 持 種性 和功能的 ，我 的教育 量和水平就必定能不斷 上新的臺(tái) ?！拔业膶W(xué)生一定會(huì) 步、會(huì)成才。 ” 是我 作教 必 持的一種信念。 如果一個(gè)教 ： “一個(gè)班 的學(xué)生中 是有好有壞， 教 不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。 ”那他就很可能慢慢放棄 班上學(xué) 不好的學(xué)生的教育。我 不能武斷定 ： “我把你一碗清水看到底 你好不了啦 ”。因 種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我 把整個(gè)心靈獻(xiàn) 學(xué)生并 持一 同仁，將神圣的 均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他 、改 他 、教育他 、造就他 ?！?展學(xué)生的智

21、力與能力， 從培養(yǎng)思 品 入手”“教 參加教育科研，是提高自身素 的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必 放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上” 些內(nèi)容 了我很多啟示， 了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于 播知 的同 靈活的 展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的 展著想， 學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。我們常常說(shuō)， 教育需要智慧。 何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念， 那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。 魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。 魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。 只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱

22、情， 教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致， 教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的。智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活， 這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧， 教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。 作為教師， 只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦， 才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。霍姆林斯基說(shuō)： “人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有

23、靠才干去培養(yǎng)。 ”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得， 至少我覺得自己就不是一個(gè)智者， 只是一個(gè)比學(xué)生 “多半桶水 ”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。 我曾不斷的探索、 深思，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。 林崇德的教育的智慧 一書中的這些精典話語(yǔ)總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。篇五：細(xì)節(jié)決定成敗讀后感1500 字一本讓作為管理者的我們初看時(shí)感覺與教育毫無(wú)關(guān)聯(lián)， 細(xì)品時(shí)卻感覺這不僅是一本與企業(yè)發(fā)展和提高個(gè)人

24、修養(yǎng)相關(guān)的書，也是一本與我們所從事教育事業(yè)息息相關(guān)的可貴之書。讀罷此書，我的理解是細(xì)節(jié)鑄造品牌，細(xì)節(jié)體現(xiàn)文化，細(xì)節(jié)成就名師。一、細(xì)節(jié)鑄造品牌海爾集團(tuán)的總裁張瑞敏說(shuō)： “把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。 ”細(xì)節(jié)就是這么神，可以鑄造品牌。如果你不信，看看我們現(xiàn)在所熟知的品牌：聯(lián)想、微軟、海爾、小天鵝、電視里打開便可以聽到的英特爾等，他們都是會(huì)把每一件小事做好，每一件小事做細(xì)才得以成功鑄造品牌。”細(xì)節(jié)，就像大海里的一滴水、大漠里的一粒沙，小得極不起眼又容易被人忽略，卻最能影響大局。老子曾說(shuō)：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì) ”，它精辟地指出了想成就一番事業(yè)，必

25、須從簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手。甘于平淡，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大會(huì)不期而至，這也就是細(xì)節(jié)的魅力。當(dāng)然，細(xì)節(jié)也一定會(huì)鑄就品牌學(xué)校。 一句溫馨的話語(yǔ)， 可以讓一位滿心抱怨的家長(zhǎng)沉著冷靜，也可以讓家長(zhǎng)感到我們的誠(chéng)意。 教育無(wú)小事， 細(xì)節(jié)決定成敗， 這已經(jīng)成為大家的共識(shí)。教育中的滿意， 簡(jiǎn)單地說(shuō)，是教師帶給家長(zhǎng)的感受；復(fù)雜地說(shuō)，是豐滿一實(shí)驗(yàn)留給社會(huì)的感受。用心教育， 做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，不僅可以提高家長(zhǎng)對(duì)豐滿一實(shí)驗(yàn)這個(gè)品牌的信賴，增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)豐滿一實(shí)驗(yàn)教育的滿意，而且能夠更好地鑄就這個(gè)品牌。二、細(xì)節(jié)體現(xiàn)文化如果你禮拜天來(lái)到東市商業(yè)街和大福源超市，吸引你眼球的或許不是滿街的人頭攢動(dòng)，而是肯德基里沒有座位就

26、餐， 但人們也愿意去的地方， 用人山人海來(lái)形容也不為過(guò)。 你要問(wèn)我，喜歡去嗎？我的回答是當(dāng)然！進(jìn)入那里， 所感受的是一種文化，是一種企業(yè)創(chuàng)造的文化。我感受到的是保持美觀整潔的餐廳，真誠(chéng)友善的接待，確保準(zhǔn)確無(wú)誤的供應(yīng)，快速迅捷的服務(wù)。去肯德基就餐就是一種享受， 我們不能簡(jiǎn)單的從產(chǎn)品來(lái)看競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)歸根結(jié)底是管理的優(yōu)勢(shì)，而管理的優(yōu)勢(shì)則是通過(guò)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)的。這就是文化的吸引力。這不禁讓我想到蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”。以人文精神熏陶人，我們可以從學(xué)校的文化走廊中看出這教育管理的細(xì)節(jié)，那里為學(xué)生及我們呈現(xiàn)的是一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典，還有我們的校史館，走入其間時(shí)，感受的不僅僅是豐滿一實(shí)驗(yàn)的歷

27、史和巨變，豐滿一實(shí)驗(yàn)人一步一個(gè)腳印，讓一所農(nóng)村的小學(xué)一步步走向輝煌。 這更是在無(wú)形之中積聚了豐厚的文化底蘊(yùn)，代代一實(shí)驗(yàn)人思想的精華在校史館的幅幅照片和張張證書中得以沉淀。我們的校訓(xùn)：厚德、博學(xué)、慎思、篤行，這其中的含義不也是一種文化嗎？是王校長(zhǎng)賦予教師和學(xué)生教與學(xué)的生命的文化。文化是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，細(xì)節(jié)也必將體現(xiàn)文化。三、細(xì)節(jié)成就名師我非常欣賞李素麗說(shuō)的“認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好?！弊鳛橐幻處?， 最成功的感受莫過(guò)于看到自己的學(xué)生一天天茁壯成長(zhǎng)。 回想自己的從教之路， 總是被幸福的感覺暖暖的縈繞著。 幸福源自我身處的學(xué)校， 名校的一草一木， 名師們的舉手投足，孩子們的一笑一顰

28、； 幸福還源自我周圍的人們，專家的悉心指導(dǎo)， 同事的真誠(chéng)相待；幸福還源自我對(duì)事業(yè)的追求，賦予了我對(duì)教育追求的無(wú)限生命力。教育是感人的，教育是真實(shí)的，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)地方都是真實(shí)的。一堂課、一次談話、一次作業(yè)、我們都在營(yíng)造屬于自己、由自己締造的成長(zhǎng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。這讓我想到的是名師竇佳梅，在從事一線教學(xué)時(shí)，細(xì)心的她就把每一個(gè)孩子的日記都裝訂成冊(cè)， 記錄下每一個(gè)教育的瞬間。 或許我們現(xiàn)在才去做，但那也是開心的，快樂的，因?yàn)橛涗浀氖遣煌暮⒆?，不同的教育瞬間，感受的是不同的細(xì)節(jié)。教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，作為一名教育者，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注細(xì)節(jié)。我相信，在品牌學(xué)校品味著名校的文化， 踐行著自己的教育事業(yè)，

29、 前程漫漫， 我將一如既往地跋涉下去。成長(zhǎng)的路上，細(xì)節(jié)決定成敗，而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力。篇六：和學(xué)生一起成長(zhǎng)讀后感1500 字和學(xué)生一起成長(zhǎng)一書，我首先粗略地看了一遍，了解了作者的大致意圖，我理解到不管她寫的 “交給他金鑰匙 ”還是 “知、情、意、行統(tǒng)一”等等，她的言行都是從細(xì)節(jié)抓起。通 看此 及自己的多年教學(xué) ，作 教 ， 尤其是小學(xué)教 ， 教育學(xué)生是要從“ 抓起 ”。 老 在寫 宋宇庭的一封信：擦干眼淚， 你會(huì) 得更美 中，就從宋宇庭主 教室 一 ， 稱 她 學(xué)生：你一直 默默地 班 奉獻(xiàn)， 同學(xué)服 ，你的行 令我十分感 。然后又從宋宇庭自 上的表 ，想到他的數(shù)學(xué)成 名列前茅的原因。從考 不

30、理想，流淚哭起來(lái)。 些 ，指出他性格上的弱點(diǎn)?！安?”， 哭。教育宋宇庭眼淚使你失去 多成功的機(jī)會(huì)。很多生活中的失 ，是因 人 沒有 到，當(dāng)他 放棄努力 ，距離成功是多么接近。 并送宋宇庭一句 生受用的 ：男兒當(dāng)自 ！你是個(gè)男孩， 一定要做到男兒有淚不 。擦干眼淚吧，你會(huì) 得更 灑！相信宋宇庭將來(lái)一定能成 一個(gè)真正的、堅(jiān)強(qiáng)的、 天立地的男子 。 我相信 老 的 封信， 從宋宇庭的一件件 哭的 起。 宇庭一定會(huì)心服口服，并一定能改正缺點(diǎn)，成 天立地的男子 。 有從 老 的學(xué)生袁德公 老 的“ 常小事 真情” 封信中也是因 老 從 中 袁德公沒 盒。是 老 在孩子最著急，最無(wú)奈的 候， 向他 起盛

31、好的 菜和一雙 新的筷子。 使 位學(xué)生事 幾年后想起來(lái) 有一種 不出來(lái)的感 。 有在活 上， ()劉世杰掉 土溝， 老 背劉世杰去校醫(yī)院 些 都 在袁德公的 中，他 價(jià) 老 ： “您像 待自己的孩子一 待我 每一個(gè)人，我真 有您 的好老 而感到自豪。 可惜 不了多久，我 些被您溫暖了六年的孩子就要離開母校，開八中學(xué)。在以后的日子里 要 酸甜苦辣，但我會(huì)面 ， 會(huì)把您的 化作一般異常 的 力，伴我 未來(lái)的 雨雨作 一名小學(xué)教 ， 抓 是多么重要， 通 此 ，我教學(xué)的一幕幕也不 地浮 眼前， 得教 一個(gè)班，生A 的爸 離異，她與 奶奶生活在一起。她奶奶來(lái)校跟我 。 孩子毛病太多， 家里 ， 我平常

32、多關(guān)注、多教育她。一天午自 ，我 教室，余光正好看 她拿著一卷 ，也就在我 教室的一剎那，她快速地藏到了桌抖，我到她桌前，她慌了 ：“老 我不是 的是 的 ”從 件小事最后 出了 “我班的一名班干部B 學(xué)生 ”她 常 家里 ， 照相機(jī)等很多 西，小 部，桌抖都存放著 和 西，生B 我和一起到小 點(diǎn)去取存在那的1000 多元 。生 B 最后 出都是生 A 她 的。從少到多。生B 的家 平 家里的 多， 哪都放。 得知表面上看似 秀的女兒竟從家里 好幾千元的 。后悔至極，痛哭流涕，幾次要跪下 我磕 ，作 ， 如果不是老 ，后果不堪 想。 是多么的重要， 抓 是多么的重要。因此我 在教育教學(xué)工作中，

33、一定 忽 ，很多 ，很多情況都要從 抓起。正是 些 中才會(huì)反映出學(xué)生的 。學(xué)生的表 ，學(xué)生的 、缺點(diǎn)的體 。老 只要抓住 些 之 ，抓住 的 ，才 理解決 。只有在 些似乎平淡的 中，表 出的 、缺點(diǎn)才是學(xué)生的 所在。我 老 才能 、缺點(diǎn)，肯定、表 學(xué)生在 中表 出來(lái)的 點(diǎn)、 秀品 。提醒學(xué)生的在 表 出來(lái)的弱點(diǎn)、 缺點(diǎn)。 才能有 性的教育學(xué)生改正 些弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。使學(xué)生不斷 步。 我在 中 ，從 抓起， 使我 教的每一個(gè)學(xué)生都能健康成 。朝花夕拾 后感 600600 字 后感 1000 字 后感篇一：社 后感今晚在燈下， 開始我一直不知道 怎么來(lái)寫 一篇 后感。 的指點(diǎn)， 我的思路 清晰起來(lái)

34、一篇作文 我感受到了作者在 下無(wú) 無(wú) 的生活和 村社 一種奇特的 活 ，描寫的是年少 迅先生假日里到 下和他的小伙伴 掘蚯蚓， ，一同去放牛，一同去看 ，一同去 豆子，生 的 敘和 的刻畫 我 也身 其境： “每一天都抓蚯蚓，抓來(lái)穿在那 做的小 上， 在那河 ； 其次便放牛， 黃牛和水牛都敢于欺 他，他只好 的看， 小朋友 都嘲笑他 他最 看 ， 最 看扮蛇精和老虎； 在回家的路上，他 都到田里 豆子，年幼的和他剝豆，年 的 船，不久就熟了，便隨波逐流，都 到后 ，用手撮著吃”?？赡艽蠹叶紱] 出來(lái)， 作者在文章的前后兩段都寫出了 的重要和村里人 人 極高的 價(jià)，比如： “ 的人才 ”等等， 也

35、是點(diǎn)通了我的思路才想通的。 的城里少年到 下受到了種種 待， 那么多孩子陪著他玩， 也 明了當(dāng) “待客的禮數(shù) ”非常的周到和民 的淳樸。 迅先生筆下的少年玩伴 都栩栩如生，一個(gè)個(gè)在他的文章里復(fù)活。他的文學(xué)成就正印 了文章里六一公公的 “小小年 便有 ，將來(lái)一定中狀元?！苯裉煸谖?看來(lái)， 村里的少年生活得非常無(wú) 無(wú) ，不需要每天要做繁重的功 ，也不需要大量的學(xué) 在桌前?？墒侨绻麤]有 迅先生的好學(xué)， 社 篇精彩的文章也不存在了。所以，忙里 才有 的快 ！篇二：社 后感童年 很多人來(lái) ，是高 的，是 忘的，在成人后回想往事 ， 其 的人和事，更是 著一種浪漫的感情， 于童年的回 ， 每個(gè)人都各自 有

36、不同的 景。 迅的 社 我 仿佛看到了他童年的 “獨(dú)特 景 ”。社 篇文章只是 的 了一個(gè)孩子的童年生活，每 事物都充 著屬于自己的回 ，充 著喜怒哀 。 的是 迅小 候隨母 回外祖母家，與那里的小朋友 、放牛，一起玩耍， 得 是片“ 土 ”。到了 看社 的那天，由于叫不到船，所以他很 心。但朋友 卻想到了八叔的航船，便一起劃船去看社 。 迅和朋友 看了一會(huì)兒， 然很有意思，但有些犯困。于是，他 坐著船回去。在途中，孩子 了阿 和六一公公家的 豆吃。不料六一公公并沒有 ，反而夸 迅哥，有 ，并送他一些豆子吃。小 寫的是 “我 ”小 候在外祖母家和小朋友 一起去 村看社 的情景， 洋溢著夏天的溫

37、馨，一切 人 得那么和 ，自然，充 生趣。 迅先生的社 ，我看到一種天真 漫的 西，作者通 童趣事的回 美 民的善良與高尚。我也喜 文章中所提到的小朋友 。如雙喜是小搭檔中“最 慧的 ”，仿佛小搭檔的小首 普通，他的性情也體 得最 凸起：二心 如 ，土 土 ，當(dāng)“我 ”看不可 ， “急得要哭 ” ，雙喜即刻能想出 “好主 ”，而且能 出 “外祖母和母 也置信 ”的理由； 老生夜晚不翻斤斗， “我 ”很 望、雙喜又用 “ 肯 本事 白地看 ”來(lái) 慰 “我”，體 了大哥般的關(guān) ； 他能做決定， 當(dāng)老旦唱個(gè)沒完沒了，各人都曾 倦但又欠好 去的 分，又是他 起回家；回程 去 阿 家的豆，雙喜后又 阻各

38、人“再多 ，倘 阿 的娘 得是要哭 的 ”， 明他 于 人著想。孩子 之 的友情最 ，沒有任何 點(diǎn)，只是一 透明的 。那種童年的感 ，我 到底已 忘了多久？我 得 篇文章 然 于景致的描寫并不多，但是盡管少， 分量卻很重。 在 了 篇文章關(guān)于景致的描寫過(guò)后，才真的感受到“身臨其境 ”的感覺。 “那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜， 然而又自失起來(lái)， 覺得要和他彌散在含著的豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里?！痹谡恼碌木爸旅鑼懼?，我最欣賞的就是這一句話。因?yàn)橹挥羞@句話能讓我想象那沉靜以及自失的心，并且讓我也似乎“聞 ”到了豆麥蘊(yùn)藻之香，那種感覺實(shí)在很真實(shí)。我想我現(xiàn)在可能只能以一個(gè)讀者的身份來(lái)敘述

39、我的感受，我的看法。 但是，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)了解再加上讀完他的其他作品后，我更能感受到魯迅深厚的文學(xué)功底。在這篇文章中， 魯迅在色彩、氣味和聲響等方面， 把優(yōu)美的字句運(yùn)用得淋漓盡致。他把劃船時(shí)的情景， 社戲的場(chǎng)面，偷豆子的鏡頭，描寫得極具畫面感。比如“這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝彩起來(lái)”這句，把航船形象地比喻為大白魚，傳神地給讀者呈現(xiàn)孩子們劃船的情形，具有深厚的文學(xué)魅力。我想魯迅并不是僅僅以“魯迅 ”這個(gè)身份來(lái)寫這篇文章，而是以 “周樹人 ”這個(gè)人來(lái)寫這篇文章。 魯迅很早就離開故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)給予他的，并非都是溫馨的回憶，其

40、間還有許多不幸與白眼，魯迅對(duì)故鄉(xiāng)，卻有一種割舍不斷的復(fù)雜情感。我很喜歡這種作者真情流露的文章，因?yàn)樗路鹫娴哪茏屛覀兩砼R其境。一幅美麗的 “ 農(nóng)村夜景圖 ” 仿佛映入我的眼簾：藍(lán)藍(lán)的天空、 圓圓的明月、 石板型的小橋、 小巧玲瓏。 飛一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麥散發(fā)出草香味，河邊的小草、朦朧的月色、淡黑的群山、依稀的趙莊、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲，還有漁火等等。 這些本來(lái)是農(nóng)村中很普通的景色，也是我們農(nóng)村孩子很熟悉的，但經(jīng)過(guò)魯迅的一番藝術(shù)加工，看上去簡(jiǎn)直變成了人人向往的神仙美景了。社戲作為一篇反映農(nóng)村生活的文章，卻放在了吶喊這部小說(shuō)集中，令人感到有些奇怪。 不過(guò)這就揭示了文章的另外一個(gè)中心

41、。魯迅不愛看劇場(chǎng)內(nèi)的中國(guó)戲，而偏愛故鄉(xiāng)的社戲； 與魯迅小時(shí)喜愛農(nóng)村生活，都寫出了農(nóng)村真摯淳樸的民風(fēng)。而魯迅撰寫這篇文章旨在呼吁人們： 真實(shí)而高尚的生活，源于大自然的本質(zhì)。在車水馬龍的城市，人們的心不斷地變得浮躁，唯有停下腳步，尋像農(nóng)村生活一樣樸實(shí)純真的生活，才能領(lǐng)悟人生的真諦因?yàn)闀蠈懙么蠖喽际欠从侈r(nóng)村景物的，因此讀起來(lái)就顯得特別親切。作者在最后一段中寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在沒有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了。 ”魯迅為什么會(huì)發(fā)出這樣的感慨呢？原因就在于，魯迅隨著年齡的增長(zhǎng)，進(jìn)入到社會(huì)，感受到這種樸實(shí)，這種善良，漸漸化作烏有。取而代之的是軍閥的壓迫和黑暗的社會(huì)，正義和公正的

42、得不到伸張。正如小說(shuō)名為社戲并未直接寫“我 ”小時(shí)所看的社戲， 開頭記述的卻是 “我 ”成年后在北京看戲的兩次經(jīng)歷。那兩次戲都沒看好，反射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂、 沉悶、世故、污濁，這與 “我 ”少時(shí)在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對(duì)比。魯迅心中故鄉(xiāng)實(shí)有兩個(gè)， () 一是故鄉(xiāng)中所描繪的現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng) 描繪了現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村殘破、凋敝的景象， 一是社戲中所展現(xiàn)的理想中的故鄉(xiāng) 撲面而來(lái)的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息，淳厚的人情。他常常以理想故鄉(xiāng)中的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)中的殘破。社戲沒有正面描寫農(nóng)村的苦難，但對(duì)理想中的故鄉(xiāng)謳歌，也正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。讀魯迅，讀社戲，讀那個(gè)年代的社會(huì)。篇三：社戲讀后感社戲讀后感 魯迅先生的社戲，我看

43、到一種天真爛漫的東西，作者通過(guò)對(duì)童趣事的回憶贊美農(nóng)民的善良與高尚。因?yàn)闀蠈懙么蠖喽际欠从侈r(nóng)村景物的，因此讀起來(lái)就顯得特別親切，一幅美麗的“農(nóng)村夜景圖 ”仿佛映入我的眼簾：藍(lán)藍(lán)的天空、圓圓的明月、石板型的小橋、小巧玲瓏的劃船?！拔摇焙鸵蝗夯顫娍蓯鄣霓r(nóng)村孩子來(lái)到河邊，他們下船、點(diǎn)篙。飛一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麥散發(fā)出草香味，河邊的小草、朦朧的月色、淡黑的群山、依稀的趙莊、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲，還有點(diǎn)點(diǎn)漁火等等。這些本來(lái)是農(nóng)村中很普通的景色，也是我們農(nóng)村孩子很熟悉的， 但經(jīng)過(guò)魯迅的一番藝術(shù)加工，看上去簡(jiǎn)直變成了人人向往的神仙美景了。從這里也可以看出魯迅對(duì)農(nóng)村的懷戀，對(duì)他小時(shí)候在外婆家的眷

44、戀之情。同時(shí)更激起了我和農(nóng)村孩子對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛。在魯迅筆下，一些普通的農(nóng)家孩子， 都是那么可愛， 純樸，他們的思想又是那么高尚無(wú)私，真切體現(xiàn)當(dāng)時(shí)農(nóng)村孩子的風(fēng)貌。 在這些孩子中我更喜歡雙喜和七斤，他們勇敢無(wú)私，熱情活潑，熱愛勞動(dòng)。 雙喜更是個(gè)講義氣的人。 七斤也常和小魯迅玩抓蟋蟀的游戲， 他們從不計(jì)較，和睦相處，成為了真正的好朋友。我反復(fù)地讀者這篇我最喜歡的小說(shuō)社戲，仿佛感到整篇作品中的每一個(gè)詞都傾注著魯迅對(duì)農(nóng)村孩子深深的愛，我真切地感受到農(nóng)村孩子也是很幸福的。社戲教學(xué)反思社戲第一課時(shí)文化苦旅讀書筆記600 字（一）人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。因此人品與書性

45、往往很一致。作為一介草民， 參不透官場(chǎng)機(jī)密， 悟不明商業(yè)道理， 只得隨性隨心。 況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的文化苦旅，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前文化苦旅中的”苦 ”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：”文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財(cái)富?？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。讀完此書， 感覺自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶， 焦灼后的會(huì)心， 冥思后

46、的放松。 其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北， 從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。書中有以柔婉清新的江南為景的白發(fā)蘇州 、江南小鎮(zhèn)，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的風(fēng)雨天一閣 、青云譜隨想 ，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的莫高窟 中的熱烈奔放，這里真安靜中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。在山水解讀歷史， 在歷史中解讀文化， 在文化中看透山水， 讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，

47、這便是我讀文化苦旅獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就”文化 ”而.如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些”聊發(fā)少年狂 ”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承， 一種無(wú)形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話”有錢可使鬼推磨”看.到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈?？赐?本 之后，看 多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代，在那些蹉跎的 月里。人 不在乎”文化 ”,只求 ”茍

48、全性命于亂世”一. 沾 淚水的 片 鴉片 爭(zhēng)炮火、 片 古代人 一種打 ，火 明園 座 世奇座 性的摧 。就 最近 影新少林寺都有 蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情 。文化 人深思。我 的國(guó)家一天天 大， 正是我開始要 回屬于我 自己的文化，那是 中 民族的一種 承， 夏文明的一直 承。文化 ”苦 ”旅，苦的是種 ，苦的是種感受，苦的更是種震驚人 心靈的良 。寫到 里，我也可以 其 在苦中也可以 求快 的真 。 一路”苦 ”來(lái)， 征程漫漫，寒窗數(shù) ，卻 究走出了他的”文化苦旅 ”.文化苦旅 筆 600 字（二）提起余秋雨，可能想 得太多， 腔 于心底，隨 都有迸 出去的可能。但我 是愿意只打開一個(gè)小

49、口， 那 如涓涓 流一 涌出，將自己再次滋 。 余秋雨的第一篇散文，是他的文化苦旅的開篇之作 道士塔。當(dāng) ，我第一遍 ， 恨；第二遍 ， 無(wú)奈；第三遍 ， 就只有 抑了。 目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的 抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人，沒有 。但是，將敦煌文化的大量流失、出 之罪完全 咎于他 那 一個(gè) 20 世 初中國(guó)隨 可 的猥 、短目之人，更像是嘲笑自己。因 ，他的卑微， 在不配承受 罪。他意 不到 份文明的 大與 ，他只知道一百卷 卷 一個(gè) 板，一 古畫 三 大洋；()他只知道如果在 天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰， 壁就干 了；他只知道本以 盜身份來(lái) 里的斯坦因，是西方來(lái) 方”取 ”的人。他的卑微， 承受不起 罪！ 我的 抑與 些恥辱共存。正像余先生喊出的： ”我好恨！ ” 于，莫高窟 隨其后， 我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的 言，從 生曙光的 候起， 描 到 天 空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于 竟我 厚重的土地， 以它三千年孕育出的魔力， 留住、 或是 吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片， 也能使后人從中拾取精 ，沐浴靈魂。唐后， 格一次次改 ， 沙一次次 里，但是， 骨從未泯 。然后， 天神秘的微笑朝向了日不落， 微笑后面是 恨，是 抑，是無(wú)奈