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1、國開（中央電大）?？迫宋纳鐣茖W基礎十年期末考試名詞解釋題庫（分學期版）國開(中央電大)?？迫宋纳鐣茖W基礎十年期末考試名詞解釋題庫(分學期版) (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、！) 說明：試卷號碼：2072。 適用專業(yè)及層次：小學教育、學前教育?？啤?資料整理于2021年9月14日，收集了207年7月2021年1月中央電大期末考試的全部試題及答案。 2021年1月試題及答案 11.社會科學：就是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學，它與人文科學(或稱“人文學”)一起，共同組成人文社會科學。 12.全球問題：指的是與整個世界全體人

2、類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。 13.語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 14.終身教育：所要回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 20年7月試題及答案 11.人文科學：通常被說成是“人文學”，是指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 12.直覺：

3、是指認識主體在尚不清晰的事實材料中察覺真理的能力，靈感頓悟是這種認識能力的重要表現(xiàn)。 13.接受美學：是從接受主體（欣賞者）的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 14.經(jīng)濟學：是研究人類社會生產(chǎn)、交換、分配、消費等各種經(jīng)濟活動和各種相應的經(jīng)濟關系，揭示其運行、發(fā)展規(guī)律的科學。 20年1月試題及答案 11.定性研究：就是對于事物的質(zhì)的方面的分析p 和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定。 12.哲學：馬克思總結(jié)哲學發(fā)展的歷史，認為哲學就是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，其基本問題就是思維和存在的關系問題。

4、 13.教育學：是以人類教育活動為對象，以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標的學科。 14.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 20年7月試題及答案 11.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.系統(tǒng)科學：是指處于哲學方法和各學科特殊方

5、法之間的、中間層面的科學思想方法，它以系統(tǒng)論為中心，同時包括耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論等。比如一般系統(tǒng)論強調(diào)整體性原則、相互聯(lián)系原則、有序性原則、動態(tài)性原則，并強調(diào)開放性等，不僅對自然科學，而且對人文社會科學都產(chǎn)生了重大影響。 13.實證思潮：在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時，一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 14.經(jīng)濟自由：是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)

6、濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 20年1月試題及答案 11.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 13.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。

7、人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 14.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 20年6月試題及答案 11.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.全球問題：指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。 13.語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關

8、聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 14.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 20年1月試題及答案 11.人文科學：通常被說成是“人文學“，是指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 12.全球問題：指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長

9、、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。 13.實證思潮：在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時，一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 14.經(jīng)濟自由：是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 20年7月試題及答案 11.人文科學：通常被說成是“人文學“是

10、指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 12.實證思潮：在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時，一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 13.經(jīng)濟自由：是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于 17 世紀中葉到 19 世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 14.語

11、言學：是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學科。 20年1月試題及答案 11.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.全球問題：指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。 13.實證思潮：在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時，一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證

12、知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 14.經(jīng)濟自由：是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 20年7月試題及答案 11.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體

13、現(xiàn)。 13.終身教育論：所要回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 14.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 20年1月試題及答案 21.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 22.語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符粵相互關聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 23.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文

14、藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 24.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 20年7月試題及答案 21.社會科學：是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。 22.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 23.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人

15、的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 24.終身教育論：所要回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是：(1)全程教育，即應該將人受教育的時期貫穿于人的生命的全程；(2)全域教育，即應該將人受教育的場所遍布于全社會；(3)全民教育，目的是使人受教育的機會平等；(4)全面教育，強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。 20年1月試題及答案 21.人文社會科學：人文社會科學

16、就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 22.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 23.語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 24.接受美學：接受美學是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 20年7月試題及答案 21.人文科學：通常被說成是“人文學”，是指關于人的

17、本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 22.實證思潮：在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時，一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 23.經(jīng)濟自由：是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 24.語言學：是一門研究

18、人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學科。 20年1月試題及答案 21.社會科學：以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學，就是社會科學。 22.全球問題：指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。 23.實證思潮：在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時，一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 24.經(jīng)濟自由：

19、是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 20年7月試題及答案 21.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以提示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 22.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 23.全球問題：指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增

20、長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。 24.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 20年1月試題及答案 21.社會科學：以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學，就是社會科學。 22.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 23.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 24.終身教育論：所要回答的基本問題是：

21、教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終 身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 2021年7月試題及答案 1.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 3.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條

22、和抽象推理，重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 4.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 2021年1月試題及答案 21.人文科學：即“人文學”，指關于人的本身的學說或者理論體系，特別是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題，人的精神生活與精神世界進行探究的學問。 22.全球問題：指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁判軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。 23.語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng)，言

23、語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 24.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 2021年7月試題及答案 1.人文科學：通常被說成是“人文學”，是指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 2.全球問題：指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資危機、環(huán)

24、境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。 3.實證思潮：在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時，一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 4.經(jīng)濟自由：是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 2021年1月試題及答案 1.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭

25、示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 3.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 4.終身教育論：所要回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 2021年7月試題及答案 1.人文科學：通常被說成是“人

26、文學”，是指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 2.實證思潮：在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時，一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 3.經(jīng)濟自由：是與畫家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 4.語言

27、學：是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學科。 2021年1月試題及答案 1.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 3.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文與科

28、學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 4.終身教育論：所要回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是：(1)全程教育，即應該將人受教育的時期貫穿于人的生命的全程；(2)全域教育，即應該將人受教育的場所遍布于全社會；(3)全民教育，目的是使人受教育的機會平等；(4)全面教育，強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。 2021年7月試題及答案 1.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.全球問題：指的

29、是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。 3.語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符粵相互關聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 4.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 2021年1月試題及答案 1.人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象

30、，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 3.人文：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 4.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學一一美學思潮。 207年7月試題及答案 1.時代主題：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 2.語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 3.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學美學思潮。 4.終身教育論：所要回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 第 13 頁 共 13 頁