《精修版高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第五單元　近代以來(lái)世界科學(xué)發(fā)展歷程與19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù) 第51講 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精修版高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第五單元　近代以來(lái)世界科學(xué)發(fā)展歷程與19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù) 第51講 含答案（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】必修三第五單元第51講一、選擇題1(2016·岳陽(yáng)一模)馬文·佩里在西方文明史中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到了倫敦以后，詩(shī)人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國(guó)，伏爾泰接受了牛頓的思想?！彼麖呐ｎD的著作中看到的是(B)A如何以實(shí)驗(yàn)為主要方式，證實(shí)外力是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因B如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，運(yùn)用理智建立普遍法則來(lái)解釋物質(zhì)世界C如何以推理為主要方式，提出空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)D如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，假說(shuō)輻射是由具有能量的量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的解析以實(shí)驗(yàn)為主要形式的研究方法是在文藝復(fù)興時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤。牛頓的

2、近代數(shù)學(xué)和物理學(xué)方面的成就為啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，提供了一種認(rèn)識(shí)世界的新方法，即理智的科學(xué)的方法，B項(xiàng)正確。C項(xiàng)是現(xiàn)代相對(duì)論的分析方法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是現(xiàn)代熱輻射理論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2016·永州二模)1902年，經(jīng)過(guò)三年又九個(gè)月的提煉，居里夫婦從數(shù)噸殘?jiān)蟹蛛x出一分克氯化鐳。1934年7月4日，居里夫人因惡性貧血癥逝世于療養(yǎng)院。居里夫人在放射性理論上的成就(D)A為創(chuàng)立相對(duì)論奠定了基礎(chǔ)B為提出量子假說(shuō)創(chuàng)造了條件C促進(jìn)了原子能的開發(fā)應(yīng)用D推動(dòng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重大發(fā)展解析居里夫婦分離的氯化鐳屬于放射性物質(zhì)，與相對(duì)論無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；也與量子假說(shuō)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；氯化鐳不屬于原

3、子能開發(fā)應(yīng)用的物質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；氯化鐳屬于放射性物質(zhì)，推動(dòng)對(duì)人的皮膚的燒傷狀況的研究，故D項(xiàng)正確。3(2016·烏魯木齊二診)引力波是一種時(shí)空漣漪，如同石頭被丟進(jìn)水里產(chǎn)生的波紋一樣。2016年2月11日美國(guó)科學(xué)家公布引力波探測(cè)成果，彌補(bǔ)了100年前某理論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”，也讓人類終于有機(jī)會(huì)探索宇宙起源的奧秘?！澳忱碚摗笔?D)A萬(wàn)有引力定律B生物進(jìn)化論C量子論D相對(duì)論解析根據(jù)材料“2016年2月11日美國(guó)科學(xué)家公布引力波探測(cè)成果”“彌補(bǔ)了100年前某理論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的拼圖”可知，指1916年。牛頓萬(wàn)有引力定律(1687年)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文生物進(jìn)化論(18

4、59年)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克量子論(1900年)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論(1916年)，故D項(xiàng)正確。4(2016·甘肅二診)馬克垚主編的世界文明史中寫道：“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候。”這主要說(shuō)明牛頓革命(C)A激發(fā)了法國(guó)人極富幻想的探索精神B促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展C確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng)D推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起解析本題主要考查牛頓革命的影響，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)題干中“改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候”主要是指牛頓力學(xué)體系內(nèi)容中確立的理性思維模式對(duì)歐洲的影響，所以符合題意的是C項(xiàng)，題干是對(duì)整個(gè)

5、歐洲的影響，不是單指對(duì)法國(guó)影響，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興、宗教改革的時(shí)間和牛頓力學(xué)體系形成時(shí)間不符合，排除B、D兩項(xiàng)。5(2017·武漢調(diào)研)1862年，馬克思重讀了達(dá)爾文的物種起源。他說(shuō)，“我重新閱讀了達(dá)爾文的著作，使我感到好笑的是達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國(guó)社會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、開辟新市場(chǎng)、發(fā)明以及馬爾薩斯的生存斗爭(zhēng)。”據(jù)此可以看出馬克思認(rèn)為(D)A生物進(jìn)化論是自然進(jìn)化的結(jié)果B生存斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律C達(dá)爾文學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的重要來(lái)源D達(dá)爾文混淆了自然世界與人類社會(huì)的區(qū)別解析材料未體現(xiàn)馬克思認(rèn)為生物進(jìn)化論是自然進(jìn)化的結(jié)果，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)馬克思認(rèn)為生存斗爭(zhēng)是人

6、類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文的進(jìn)化論是馬克思主義自然哲學(xué)的來(lái)源之一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)”可知馬克思認(rèn)為達(dá)爾文混淆了自然世界與人類社會(huì)的區(qū)別，故D項(xiàng)正確。6(2016·安慶二模)1882年，達(dá)爾文因病去世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在威斯敏斯特教堂內(nèi)牛頓墓旁。這種做法是因?yàn)?B)A達(dá)爾文進(jìn)化論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展B他們都擁有卓越的科學(xué)成就和堅(jiān)韌的探究精神C進(jìn)化論和經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生D他們將造物主從自然科學(xué)研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去解析達(dá)爾文進(jìn)化論屬于生物學(xué)，牛頓經(jīng)典力學(xué)屬于物理學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息“人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他

7、葬在威斯敏斯特教堂內(nèi)牛頓墓旁?！笨芍@此殊榮是表達(dá)人們對(duì)其精神和成就的敬仰，當(dāng)時(shí)人們做出這一舉動(dòng)的依據(jù)，故B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興正蓬勃開展，它不僅大大解放了人們的思想，同時(shí)也推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。1543年，哥白尼公開發(fā)表天體運(yùn)行論，這是近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志。經(jīng)典力學(xué)，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是今天人們的價(jià)值判斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2017·山西聯(lián)考)有文章指出，在歷史上曾起過(guò)抗拒西方入侵作用的“傳統(tǒng)的民族主義”到戊戌前后已成為挽救民族危亡的障礙。而當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一種重要思想理論則起到了“打破傳統(tǒng)民族主義障礙，使近代民族主義觀念得以重新確定”的作用。下列符合材料中的“重要

8、思想理論”的是(B)A扶清滅洋B進(jìn)化論C中體西用D民主和科學(xué)解析扶清滅洋是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提出的口號(hào)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論是維新派從西方引進(jìn)的思想觀念，與材料信息“起到了打破傳統(tǒng)民族主義障礙，使近代民族主義觀念得以重新確定的作用”相符，故B項(xiàng)正確；中體西用是洋務(wù)派提出的思想，與材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主和科學(xué)是20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的兩大思想，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2015·潮州二模)達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是(B)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器成為西方國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略

9、的“理論依據(jù)”成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源成為近代中華民族覺(jué)醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力ABCD解析依據(jù)所學(xué)，1859年達(dá)爾文的物種起源發(fā)表，標(biāo)志著進(jìn)化論的建立。啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)；馬克思主義誕生的標(biāo)志是1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表。故排除，選B項(xiàng)。9(2016·徐州、連云港、宿遷模擬)“工業(yè)4.0”是德國(guó)推出的概念，主要是指“互聯(lián)網(wǎng)制造”?；仡櫩萍紕?chuàng)新歷程，對(duì)下圖理解正確的是(C)A工業(yè)1.0開創(chuàng)了蒸汽時(shí)代，世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)B工業(yè)2.0采用流水線模式，人們普贊工業(yè)王國(guó)C工業(yè)3.0開創(chuàng)信息化時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪D工業(yè)4.0產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè)，改變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式解析本題考查三次科技革

10、命。工業(yè)1.0開創(chuàng)了蒸汽時(shí)代，世界市場(chǎng)基本形成，世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)于新航路開辟時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)1.0采用流水線模式，人們普贊工業(yè)王國(guó)，而不是工業(yè)2.0，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)3.0開創(chuàng)信息化時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪符合史實(shí)，故C項(xiàng)正確；工業(yè)4.0產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式?jīng)]有發(fā)生改變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2016·日照一模)日本科學(xué)史家湯淺光朝指出：“如果一個(gè)國(guó)家和一定時(shí)段內(nèi)的科學(xué)成果數(shù)超過(guò)全世界科學(xué)成果數(shù)的25%，這個(gè)國(guó)家在此時(shí)段內(nèi)可成為世界科學(xué)中心。”以下是他對(duì)近代以來(lái)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移順序的研究。根據(jù)你的判斷，表中數(shù)碼代表的國(guó)家依次應(yīng)為(D)國(guó)家時(shí)段國(guó)家時(shí)段國(guó)家時(shí)段15401610年1

11、6601730年法國(guó)17701830年德國(guó)15401610年19202000年A.意大利、西班牙、英國(guó)B英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)C西班牙、德國(guó)、英國(guó)D意大利、英國(guó)、美國(guó)解析1588年西班牙無(wú)敵艦隊(duì)被英國(guó)摧毀，喪失其海上霸主地位，其后長(zhǎng)期落后于英國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；16601730年德國(guó)處于四分五裂的局面，較之英國(guó)、法國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，不可能成為科學(xué)中心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次工業(yè)革命開始于英國(guó)，第二次工業(yè)革命開始于德國(guó)，所以英國(guó)成為科學(xué)中心應(yīng)早于德國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；15401610年歐洲正處于新航路開辟后的文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的思想解放推動(dòng)了近代自然科學(xué)的興起，文藝復(fù)興的中心是意大利，這一時(shí)期產(chǎn)生了伽利略等科學(xué)家，第一

12、次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)一直處于科學(xué)領(lǐng)先地位，故D項(xiàng)正確。11(2017·石家莊調(diào)研)如果說(shuō)昔日的機(jī)器僅有“骨骼肌肉”，那么今天的機(jī)器除了“骨骼肌肉”之外，還有相當(dāng)發(fā)達(dá)的“神經(jīng)系統(tǒng)”。今天的“骨骼肌肉”也有了嶄新的內(nèi)容，例如動(dòng)力機(jī)，除了蒸汽機(jī)、電動(dòng)機(jī)之外，越來(lái)越多地采用核能、化學(xué)能、太陽(yáng)能、光能等新能源的發(fā)動(dòng)機(jī)。這些變化反映了(B)A人們對(duì)未來(lái)世界的藝術(shù)想象力B科技革命對(duì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)C技術(shù)變革導(dǎo)致社會(huì)分工的細(xì)化D環(huán)境問(wèn)題引發(fā)世界性能源革命解析材料反映的是第三次科技革命產(chǎn)生的新能源機(jī)器，沒(méi)有體現(xiàn)藝術(shù)“想象力”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；科技是第一生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)力有巨大推動(dòng)作用，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)

13、社會(huì)分工，而是利用新能源發(fā)展科技，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所要說(shuō)明的是能源革命是由科技的發(fā)展促進(jìn)的，而不是說(shuō)環(huán)境問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2016·武漢5月模擬)二戰(zhàn)后機(jī)器人和其他代替勞動(dòng)力裝置的采用激起了人們更多地減少工作時(shí)間的期望。但1992年美國(guó)人就曾斷言，“唯一的選擇就是失業(yè)或休息?！痹谶@個(gè)機(jī)器人和計(jì)算機(jī)時(shí)代，美國(guó)出版了名為過(guò)分勞累的美國(guó)人的書籍，日本人則創(chuàng)造了一個(gè)詞匯“過(guò)勞死”。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上說(shuō)明(D)A科技的飛速發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)B科技的快速革新導(dǎo)致人們就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈C科技的進(jìn)步嚴(yán)重威脅了人們的身心健康D科技進(jìn)步亟需思維方式和價(jià)值觀念改變解析本題主要考查科技進(jìn)步的影響，考查學(xué)

14、生正確獲取和解讀材料信息的能力。二戰(zhàn)后機(jī)器人和其他代替勞動(dòng)力裝置的采用激起了人們更多地減少工作時(shí)間的期望，于是出現(xiàn)“唯一的選擇就是失業(yè)或休息”、過(guò)分勞累的美國(guó)人、“過(guò)勞死”，這些都反映了隨著高科技的飛快發(fā)展，人們的思維習(xí)慣和價(jià)值觀念必須相應(yīng)的作出調(diào)整，D項(xiàng)正確。社會(huì)危機(jī)、就業(yè)與材料信息無(wú)關(guān)，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合實(shí)際。二、非選擇題13(2016·衡陽(yáng)二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)時(shí)最好的科學(xué)意見(jiàn)，是反對(duì)這個(gè)新體系(指哥白尼體系)的。羅馬和日內(nèi)瓦都認(rèn)為是異端的布魯諾(Giordano Bruno,15481600，意大利人)等革命知識(shí)分子或許贊成哥白尼的見(jiàn)解，但比較謹(jǐn)慎的哲

15、學(xué)家都敬而遠(yuǎn)之。布魯諾也相信宇宙是無(wú)限的，而星星則散布于無(wú)盡的空間里。布魯諾是熱忱的泛神論者，公開地攻擊一切正統(tǒng)的信仰。他受到教會(huì)法庭的審判，不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)，由于他熱衷于宗教改革；他于1600年被教庭燒死。丹皮爾科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系材料二引力波是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)，是時(shí)空曲率的擾動(dòng)以行進(jìn)波的形式向外傳遞的一種方式。美國(guó)科研人員2016年2月11日宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGOLIGO的“兩條腿”都有4000米長(zhǎng)，最近的一次升級(jí)就花去了幾十億美元)于去年9月首次探測(cè)到引力波。愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖

16、”被填補(bǔ)了。雖然引力波在現(xiàn)時(shí)段已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了，但是引力波到底能多大程度上改變?nèi)祟惖纳睿壳斑€是無(wú)法確定的。LIGO天文臺(tái)的執(zhí)行官萊茲說(shuō)：“引力波的直接探測(cè)實(shí)現(xiàn)了50年前就設(shè)定好了的偉大目標(biāo)：直接探測(cè)難以捕捉的事物，更好地理解宇宙，以及在愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論100周年之際完美地續(xù)寫愛(ài)因斯坦的傳奇?！闭幾园俣劝倏?1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出布魯諾、愛(ài)因斯坦兩人在科技方面的貢獻(xiàn)有何不同，并分析兩人所處的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述引力波從預(yù)言到探測(cè)及發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。答案(1)不同：布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼日心說(shuō)科學(xué)理論，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的；但他的目的不是為了科學(xué)，而是為了其所

17、信奉的宗教泛神論。愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論及其指導(dǎo)下的重要科學(xué)預(yù)言，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)；推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展。背景：布魯諾時(shí)，由于歐洲在中世紀(jì)長(zhǎng)期受神學(xué)統(tǒng)治，文藝復(fù)興雖然使人們的思想得到一定的解放，但近代自然科學(xué)剛剛興起，科學(xué)發(fā)展還未能擺脫對(duì)神學(xué)的依附。愛(ài)因斯坦時(shí)，科學(xué)已徹底打破神學(xué)的束縛，近代科學(xué)研究方法已經(jīng)形成，資本主義和工業(yè)革命的發(fā)展更呼喚科學(xué)理論實(shí)現(xiàn)重大突破。(2)評(píng)述：對(duì)引力波的探測(cè)基于愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論的預(yù)言，50年前設(shè)定目標(biāo)，最后經(jīng)過(guò)廣大科技工作者持之以恒的努力才得以實(shí)現(xiàn)。這一成果填補(bǔ)了愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中的最后空白，作為基礎(chǔ)領(lǐng)域的科技突破意義重大，影響深遠(yuǎn)。這

18、一成果的取得離不開強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政府的政策支持、原有的科技基礎(chǔ)、國(guó)際間的合作、長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光以及科學(xué)家的辛勤付出；這一成果的取得對(duì)科學(xué)研究工作具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。14(2016·德州二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一人類肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用。如果說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)國(guó)家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國(guó)。中國(guó)人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)匕阉膶W(xué)說(shuō)稱為“儒教”，其實(shí)他并沒(méi)有宗教，孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么教義。摘編自伏爾泰風(fēng)俗論

19、材料二1894年，赫胥黎發(fā)表進(jìn)化論與倫理學(xué)，對(duì)進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性”，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。嚴(yán)復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為天演論，內(nèi)容上加以增減、改造，又以“按語(yǔ)”的形式借題發(fā)揮。他認(rèn)為進(jìn)化是生物界和人類社會(huì)的客觀規(guī)律，“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”。(嚴(yán)復(fù)：<天演論·導(dǎo)言十五>按語(yǔ))摘編自張昭軍、孫燕京中國(guó)近代文化史在中西文化交流中，伏爾泰對(duì)中國(guó)文化、嚴(yán)復(fù)對(duì)西方文化有著各自的認(rèn)識(shí)和理解。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，對(duì)此進(jìn)行解讀。(要求：解讀合理、史實(shí)

20、準(zhǔn)確、邏輯清晰。)答案示例：伏爾泰推崇中國(guó)制度和文化，認(rèn)為中國(guó)官僚選拔制度完善，各級(jí)政府和君主開明，社會(huì)和睦，道德、法律完善，尊崇儒家思想，沒(méi)有宗教狂熱。這些描述并不完全符合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際，有美化的成分。赫胥黎的著作強(qiáng)調(diào)生物界的物競(jìng)天擇，認(rèn)為其并不適于人類社會(huì)，嚴(yán)復(fù)的翻譯刪改原著，宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)化論，違背了原著思想。伏爾泰、嚴(yán)復(fù)認(rèn)識(shí)的形成，有各自的歷史背景和現(xiàn)實(shí)需要。18世紀(jì)的法國(guó)，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反對(duì)專制統(tǒng)治和教權(quán)主義的斗爭(zhēng)。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，伏爾泰出于反封建斗爭(zhēng)的需要，對(duì)中國(guó)制度和文化做了理想化的描述。19世紀(jì)末的中國(guó)，隨著資本主義列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)日益深重。民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。作為維新思想的代表人物，嚴(yán)復(fù)“曲解”原著，宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)化論，其目的是宣傳變法革新，挽救民族危亡。伏爾泰、嚴(yán)復(fù)對(duì)東西方制度、文化的介紹有個(gè)人的發(fā)揮乃至想象，雖然不夠客觀，有失嚴(yán)謹(jǐn)，有悖真實(shí)，但是在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了重大而積極的影響。二者都促進(jìn)了民眾思想的覺(jué)醒，為革命或改革做了深刻的輿論準(zhǔn)備和思想動(dòng)員。