《精修版歷史人教新課標(biāo)專(zhuān)題4 第4章 現(xiàn)代世界的科技 綜合測(cè)試》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《精修版歷史人教新課標(biāo)專(zhuān)題4 第4章 現(xiàn)代世界的科技 綜合測(cè)試（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】第一部分 必修內(nèi)容 專(zhuān)題四第4章一、選擇題1(2014西工大附中)“寫(xiě)得簡(jiǎn)直好極了。目的論過(guò)去有一個(gè)還沒(méi)有被駁倒，而現(xiàn)在被駁倒了。此外，至今還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣大規(guī)模地證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功?！边@可能是恩格斯對(duì)哪一部著作的評(píng)價(jià)()A愛(ài)因斯坦相對(duì)論B牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理C赫胥黎人類(lèi)在自然界中的位置D達(dá)爾文物種起源答案D解析達(dá)爾文的進(jìn)化論改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。正如材料所言“至今還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣大規(guī)模地證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功”。故應(yīng)選D。2(2014嘉峪關(guān)一中)意大利

2、文藝復(fù)興時(shí)期的文化一書(shū)中寫(xiě)道：“在中世紀(jì)時(shí)期，人們的視野，無(wú)論在觀察客觀世界，或在認(rèn)識(shí)自己時(shí)，都被一層紗幕遮住了。意大利人最早把這層障眼的紗幕撕去了，因而認(rèn)識(shí)了客觀世界，并且認(rèn)識(shí)了自己?！逼渲械膬蓚€(gè)“認(rèn)識(shí)”分別可能是()A伽利略自由落體定律、“人文精神”的復(fù)蘇B牛頓經(jīng)典力學(xué)建立、資產(chǎn)階級(jí)宗教觀的建立C近代科學(xué)的產(chǎn)生、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó)D伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙、“理性主義”的光輝答案A解析從材料的表述可以看出，作者強(qiáng)調(diào)的是文藝復(fù)興時(shí)期人們?cè)谧匀活I(lǐng)域(客觀世界)和思想文化領(lǐng)域(主觀領(lǐng)域)所取得的成就。即伽利略的自由落體定律和人文主義思想。人文主義思想是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，重視人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和

3、作用，將人從宗教神學(xué)中解放出來(lái)。故應(yīng)選A。3(2014江蘇18)“它站起來(lái)反對(duì)18世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)自然之愛(ài)、上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”。最符合上述創(chuàng)作傾向的作品是()A巴黎圣母院B人間喜劇C母親D老人與海答案A解析據(jù)題干材料中“啟蒙思想、理性思想”“感情力量”等文字信息可以推斷出題中作品與浪漫主義文學(xué)有關(guān)，故選A項(xiàng)。4(2014南昌)學(xué)者陳衡哲在西洋史中寫(xiě)道：“科學(xué)與文藝是文化的雙翼，缺了一樣，那個(gè)文化便成為畸形的了。科學(xué)是偏向理性的，文藝是偏于情感的?！被谶@樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起所起作用最大的莫過(guò)于()A達(dá)爾文B莎士比亞C伽利略D

4、牛頓答案D解析“科學(xué)與文藝是文化的雙翼，缺了一樣，那個(gè)文化便成為畸形的了?？茖W(xué)是偏向理性的，文藝是偏向情感的?！甭?lián)系所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)以“理性”為旗幟，故應(yīng)選科技方面的成就；聯(lián)系史實(shí)可知應(yīng)為牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立，故此題應(yīng)選D項(xiàng)。5(2014嘉峪關(guān)押題卷)杰里本特利在新全球史：文明的傳承與交流中說(shuō)：“批評(píng)家指責(zé)大眾媒體是文化帝國(guó)主義的工具，因?yàn)榇蟛糠蛛娮用襟w和它們傳遞的信息是源自資本主義社會(huì)。一個(gè)具體的影響就是英語(yǔ)成為全球通信體系的主要語(yǔ)音，這實(shí)際上將本國(guó)的語(yǔ)音限制在小范圍內(nèi)。”以下對(duì)杰里本特利這段話(huà)理解比較恰當(dāng)?shù)氖?)A借助于信息技術(shù)是現(xiàn)代文化傳播的顯著特點(diǎn)B資本主義國(guó)家在文化和語(yǔ)音上始

5、終處于優(yōu)勢(shì)C英語(yǔ)已成為全球性語(yǔ)音使其他國(guó)家語(yǔ)音消失D更多國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)文化不再能夠獨(dú)立發(fā)展答案A解析材料的本質(zhì)在于說(shuō)明大眾傳媒手段為帝國(guó)主義所控制來(lái)傳播現(xiàn)代信息技術(shù)，而這些“信息是源自資本主義社會(huì)”。分析選項(xiàng)，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。6(2014甘肅河西)他們孤傲、狂熱、浪漫，卻充滿(mǎn)了反抗精神；他們內(nèi)心充滿(mǎn)了孤獨(dú)與苦悶，卻又蔑視群小。這就是英國(guó)詩(shī)人拜倫筆下的“拜倫式英雄”。這些“拜倫式英雄”體現(xiàn)了()A光榮革命時(shí)代的理性之光B啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的自我意識(shí)C工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷D蒸汽時(shí)代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)答案C解析材料所反映的是浪漫主義文學(xué)的特征，拜倫是這一時(shí)期的英

6、國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表之一。故應(yīng)選C。7(2014陜西西工大附中)在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫(xiě)諸如逝去的古代、空想的未來(lái)、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎，等等。據(jù)此判斷下列說(shuō)法正確的是()A人間喜劇是該類(lèi)文學(xué)的代表作B西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映C中國(guó)“文革”后的傷痕文學(xué)具有類(lèi)似的文學(xué)手法D這類(lèi)文學(xué)在英國(guó)的代表是雪萊答案D解析18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代，歐洲知識(shí)分子對(duì)法國(guó)大革命后確立的資本主義制度深感失望，開(kāi)始尋找新的寄托。這樣，在文學(xué)領(lǐng)域就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，其特點(diǎn)是發(fā)掘人的感情世界，塑

7、造鮮明的人物形象；以豐富的想象力構(gòu)造跌宕起伏的情節(jié)。題干所描述的正是這種文學(xué)體裁的特征，而雪萊正是英國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表。故應(yīng)選D。8(2014江西4月聯(lián)考)20世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起一種敘事文學(xué)技巧，其故事中的因果關(guān)系看起來(lái)常常不合乎現(xiàn)實(shí)狀況。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者中國(guó)作家莫言的小說(shuō)也慣用這種敘事手法。研究莫言作品可以參考()A普希金的葉甫蓋尼奧涅金B(yǎng)馬爾克斯的百年孤獨(dú)C蕭伯納的蘋(píng)果車(chē)D海明威的老人與海答案B解析2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，中國(guó)作家莫言獲獎(jiǎng)。負(fù)責(zé)評(píng)獎(jiǎng)的瑞典學(xué)院在陳述頒獎(jiǎng)理由時(shí)說(shuō)，莫言以魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史記載和當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)融合在一起。馬爾克斯及其作品百年孤獨(dú)

8、是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表。9(2014嘉峪關(guān)一中)有人認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)主義按照“本來(lái)如此”的面目再現(xiàn)生活，浪漫主義按照“應(yīng)當(dāng)這樣子”表現(xiàn)生活。由此可見(jiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的共同之處是()A反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題B將社會(huì)生活理想化C否定現(xiàn)行社會(huì)制度D情節(jié)怪誕離奇虛構(gòu)答案A解析浪漫主義文學(xué)是人們對(duì)啟蒙思想家所設(shè)計(jì)的理想社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有較大差別感到失望而產(chǎn)生的，希望通過(guò)豐富的想象表現(xiàn)對(duì)美好社會(huì)生活的向往?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則是真實(shí)地表現(xiàn)社會(huì)生活，典型地再現(xiàn)社會(huì)生活面貌，揭示社會(huì)矛盾。由此可知，二者都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映，但具體手法不同。故應(yīng)選A。10(2014福建20)盧卡契在評(píng)論19世紀(jì)某一作家時(shí)認(rèn)為：“(他的)偉大之

9、處在于，盡管他有那些政治與意識(shí)形態(tài)上的偏見(jiàn)，他依然用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實(shí)地描述他們?！睋?jù)此判斷，這一評(píng)論所指的作家是()A拜倫B巴爾扎克C薄伽丘D莎士比亞答案B解析據(jù)“19世紀(jì)”這一時(shí)間信息可以排除文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘和莎士比亞，據(jù)“用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實(shí)地描述他們”可以判斷出這一評(píng)論所指的風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義，拜倫是浪漫主義文學(xué)家，巴爾扎克屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，故選B項(xiàng)。11(2014南昌)美學(xué)家阿恩海姆曾說(shuō)過(guò)：“(它)之所以引起嘩然與騷動(dòng)，并不只是因?yàn)樗男缕妫驗(yàn)樗@示出的扭曲和張力?！弊髡咴u(píng)論的藝術(shù)風(fēng)格是()A浪漫主義B現(xiàn)實(shí)主義C現(xiàn)代主義D理性主義答案

10、C解析現(xiàn)代主義的藝術(shù)在對(duì)待社會(huì)、人、自然與自我的關(guān)系上失去了平衡，關(guān)系是扭曲的。藝術(shù)家似乎是超脫社會(huì)、超脫自然的人，他們不直接描寫(xiě)社會(huì)和人生(少數(shù)藝術(shù)家例外)，但他們的作品影射著社會(huì)和人生，表達(dá)的內(nèi)容看起來(lái)是荒誕的、寓意的或抽象的。故選C。12(2014新課標(biāo)34)20世紀(jì)30年代，美國(guó)每周有成千上萬(wàn)的人去電影院，輕歌曼舞的幻想型影片備受歡迎，當(dāng)紅童星秀蘭鄧波兒通常在電影中扮演孤兒去感化富人。這一現(xiàn)象()A表明了新政已使全國(guó)重現(xiàn)繁榮的景象B體現(xiàn)了民眾身陷危機(jī)淡定應(yīng)對(duì)的精神C反映了民眾逃避現(xiàn)實(shí)來(lái)求慰藉的心態(tài)D說(shuō)明了現(xiàn)代主義藝術(shù)得到社會(huì)的認(rèn)可答案C解析本題考查文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。20世紀(jì)30

11、年代正是經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，人們深受危機(jī)的折磨，這在文化方面有所反映，題干的表述正是這一現(xiàn)象的反映。人們?yōu)樘颖苓@一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而到影院中去尋求慰藉。故應(yīng)選C。二、非選擇題13(2014瀘州)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一17世紀(jì)末，英國(guó)科學(xué)家牛頓在認(rèn)真研究伽利略自由落體定律的基礎(chǔ)上，得出慣性定律和加速度定律，后來(lái)又總結(jié)出作用力和反作用力定律。1905年，愛(ài)因斯坦發(fā)表論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。1916年愛(ài)因斯坦又把狹義相對(duì)論推廣到加速運(yùn)動(dòng)的參考系中，建立了廣義相對(duì)論。1923年，法國(guó)物理學(xué)家德布羅意提出物質(zhì)波論，認(rèn)為微觀粒子也具有波動(dòng)性。(1)根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答近代物理學(xué)取得了哪

12、些成就。并歸納分析人類(lèi)在認(rèn)識(shí)時(shí)空過(guò)程中體現(xiàn)的特點(diǎn)。材料二西方神學(xué)認(rèn)為：各種生物是按上帝的旨意和計(jì)劃創(chuàng)造出來(lái)的，創(chuàng)造出來(lái)后就永恒不變。19世紀(jì)初期，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出生物是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的觀點(diǎn)。1859年，達(dá)爾文的物種起源出版。他用大量事實(shí)論證了自然界各種生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。(2)根據(jù)上述材料，回答生物學(xué)經(jīng)歷了怎樣的演變。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種演變產(chǎn)生的影響。材料三(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納材料三中所展示的成果對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。綜合材料一、二、三的內(nèi)容，請(qǐng)你擬定一個(gè)標(biāo)題。答案(1)成就：經(jīng)典力學(xué)體系(牛頓運(yùn)動(dòng)三大定律

13、、萬(wàn)有引力定律)、狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論、量子理論。特點(diǎn)：對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)不斷深化，一方面打破狹隘經(jīng)驗(yàn)的時(shí)空觀，另一方面也標(biāo)志著人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)開(kāi)始由宏觀世界深入到微觀世界。(2)演變：經(jīng)歷了從神創(chuàng)論到生物進(jìn)化論的演變。影響：這一革命性的變化沉重打擊了封建神學(xué)，破解了生命起源之謎；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；沖擊了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。(3)影響：使人類(lèi)分別進(jìn)入蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代。標(biāo)題：近代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響。14(2014浙江節(jié)選)50年前，中法出于對(duì)獨(dú)立自主的追求，沖破冷戰(zhàn)堅(jiān)冰，建立大使級(jí)外交關(guān)系。這不僅是兩個(gè)國(guó)家、也是兩大文明的歷史性握手。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一法國(guó)是第一個(gè)

14、同新中國(guó)建交的西方大國(guó)。時(shí)任總統(tǒng)戴高樂(lè)指出，中國(guó)是一個(gè)“非常獨(dú)特而深厚的文明”。只有中國(guó)參與到國(guó)際事務(wù)中來(lái)，才能真正解決亞洲乃至世界長(zhǎng)期存在的嚴(yán)重問(wèn)題。新華社2014年3月24日訊材料二有學(xué)者指出：“二戰(zhàn)后以美蘇為兩極的世界格局的形成和持續(xù)，代表著戰(zhàn)后力量均勢(shì)的出現(xiàn)和保持但是它又因國(guó)際力量對(duì)比的不斷變化而受到撼動(dòng)，并且已受到逐步壯大起來(lái)的其他力量中心的挑戰(zhàn)。”人民版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)歷史必修一(1)結(jié)合材料一、二，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，特別從新中國(guó)外交的演變、20世紀(jì)60年代世界政治格局的大背景，論述中法建交的重大意義。(2)中法兩國(guó)都是大國(guó)，都創(chuàng)造了燦爛的文明。試選擇中國(guó)人民熟悉的三位法國(guó)文

15、學(xué)家，各列舉一部作品，并寫(xiě)出其所屬文學(xué)流派或評(píng)價(jià)其在文學(xué)史上的地位。答案(1)新中國(guó)堅(jiān)定地站在社會(huì)主義陣營(yíng)一邊(“一邊倒”)，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策(“和平共處五項(xiàng)原則”)，法國(guó)是第一個(gè)同新中國(guó)建交的西方大國(guó)，體現(xiàn)了我國(guó)外交的新勝利。在美蘇爭(zhēng)鋒的兩極格局下，與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)等一起，沖破冷戰(zhàn)堅(jiān)冰(使兩極格局一定程度上受到撼動(dòng))。中法都是大國(guó)，都有燦爛的文明。兩國(guó)建交是兩大文明的歷史性握手。國(guó)際事務(wù)只有中國(guó)參與，才有可能真正解決。(2)雨果。巴黎圣母院悲慘世界。法國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物。司湯達(dá)。紅與黑。法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基者。巴爾扎克。人間喜劇(歐也妮葛朗臺(tái)高老頭高利貸者等)。法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師。羅曼羅蘭。約翰克里斯朵夫。現(xiàn)實(shí)主義作家，“兩個(gè)世紀(jì)的文化的一座橋梁”。