《短文兩篇陋室銘愛蓮說《短文兩篇：愛蓮說、陋室銘》學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《短文兩篇陋室銘愛蓮說《短文兩篇：愛蓮說、陋室銘》學(xué)案（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、短文兩篇陋室銘愛蓮說 短文兩篇：愛蓮說、陋室銘 學(xué)案短文兩篇學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、背誦并翻譯課文，掌握相關(guān)文言實(shí)詞。2、學(xué)習(xí)托物言志的寫法。3、理解作者的思想感情。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解課文內(nèi)容及作者的思想感情。課時(shí)安排兩課時(shí)。課前準(zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備熟讀課文，識(shí)記字詞。根據(jù)課文內(nèi)容，構(gòu)思文章意境。教師準(zhǔn)備1、網(wǎng)上搜集有關(guān)資料備案，開拓學(xué)生視野。2、制作多媒體.課件。第一課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容1、學(xué)習(xí)陋室銘，背誦并默寫課文。2、“托物言志”的寫法。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)導(dǎo)入同學(xué)們，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，許多動(dòng)植物會(huì)給我們帶來(lái)啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無(wú)聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來(lái)抒

2、發(fā)感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學(xué)習(xí)的這兩篇短文陋室銘。愛蓮說就是托物言志的名文。“銘”和“說”，都是古代的文體。銘，用于述功紀(jì)行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來(lái)鏗鏘有力。說，這種文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達(dá)作者的思想與情感，寫法不拘一格，行文自由活潑。整體感知1、根絕課文題目，思考文章內(nèi)容作者為什么要為“陋室”作“銘”？通過自讀激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。同學(xué)們可以討論交流。齊讀陋室銘，鼓勵(lì)學(xué)生大膽指出自己認(rèn)為是文章主旨的句子，先準(zhǔn)確翻譯，然后再闡述理由。觀點(diǎn)可能有這樣幾種：a.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！保ㄇЧ琶?，又在開頭）b.“孔子云：何陋之有？”（孔

3、子的話一言九鼎，在文中作.總結(jié)）c.“斯是陋室，惟吾德馨。”引導(dǎo)同學(xué)討論，在討論中理解作者所要表達(dá)的報(bào)復(fù)和情操。研討品讀大屏幕出示問題，學(xué)生翻譯原句并在小組中思考討論。1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文章中有什么作用？2、作者從哪些方面寫了“陋室”？3、“孔子云，何陋之有？”有什么深刻含義？在文章中起到了什么作用？讓學(xué)生在朗讀課文之后進(jìn)行思考，四人小組討論。明確：1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边@是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理，作者通過山水的“有仙則名”“有龍則靈”。類比立論，“陋室”有賢者居之則不陋。它是論點(diǎn)的提出更為自然，使讀者易于接受。2、作者寫了陋室這些方面：a

4、.苔痕上階綠，草色入簾青。環(huán)境之清幽寧?kù)o，不染浮華；b.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。生活情趣之高雅；c.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。室主超凡脫俗3、引用孔子的原話是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽(yáng)諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時(shí)又巧妙的回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，顯得意蘊(yùn)含蓄，發(fā)人深思。思考作者創(chuàng)作此文的目的（提示.寫作背景）引導(dǎo)同學(xué)們充分理解作者的 心情，感受作者的抱負(fù)和情操。誦讀全文，5 分鐘默寫。作業(yè)1、翻譯全文，并正確默寫。2、預(yù)習(xí)愛蓮說。第二課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容1、學(xué)習(xí)愛蓮說，背誦并翻譯。2、感受作者

5、潔身自好，不同俗流的思想情操。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)導(dǎo)入（大屏幕顯示白居易的詩(shī)買花：“地城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，想隨買花去。貴賤無(wú)常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔步束素。上張帷幕庇，旁織籬笆護(hù)。水灑復(fù)泥封，移來(lái)色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不誤。有一田舍翁，偶來(lái)買花處，低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十戶中人賦！”這首詩(shī)與愛蓮說中的哪句話描寫的情景一致？這首詩(shī)寫的是文中“自李唐以來(lái)，世人盛愛牡丹”的社會(huì)現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生思考“世人盛愛牡丹”，為什么作者“獨(dú)愛蓮”？整體感知（大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片）、老師范讀課文，學(xué)生跟讀，并用“”劃出體現(xiàn)蓮高貴品質(zhì)的句子。、齊讀課文，思考：蓮的象征意義，

6、應(yīng)在學(xué)生品味、感悟的基礎(chǔ)上予以.總結(jié)，提升。再次點(diǎn)出“托物言志”作者以蓮花自比，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。精讀課文，研讀探究、自由朗讀課文，借助注釋和工具書翻譯。注意掌握文言詞：可愛者甚蕃出淤泥而不染濯清漣而不妖不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植褻玩大屏幕出示問題組，小組討論交流a.全文的主旨是什么？b.三種花各象征了怎樣的人格？本文表明了作者怎樣的人生態(tài)度？c.你是否同意作者的觀點(diǎn)？你認(rèn)為學(xué)習(xí)愛蓮說有什么現(xiàn)實(shí)意義？提示：1、愛蓮即愛君子之德。2、他既不愿像陶淵明那樣消極避世，更不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，保持清白的操守和正直的品德。3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)君子之德，在

7、現(xiàn)實(shí)中，遵守公民道德規(guī)范，做合格公民。（言之成理即可）指導(dǎo)學(xué)生背誦1、全班齊讀課文。2、個(gè)人自由速讀兩遍。3、全班背誦。4、指明背誦。教師.總結(jié)正是因?yàn)樽髡哔x予了蓮這種美好的象征意義，所以文人墨客經(jīng)常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時(shí)也成為書畫者的心儀之物。（展示同學(xué)們的繪畫作品，同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)要評(píng)析。）播放老師搜集的優(yōu)美圖片，開闊同學(xué)們的視野.課件播放配樂錄象資料片陋室銘愛蓮說，同學(xué)們根據(jù)圖片齊聲背誦課文作業(yè)1、.總結(jié)文言詞“之”在本課中的幾種用法。2、默寫愛蓮說。3、試著用“托物言志”的方法寫一段話，300字左右。參考資料：1、高潔人格的精神折光“說”，古代文體之

8、一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的愛蓮說正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。 周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品，誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”而他的傳世散文佳作愛蓮說恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。 蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文卻獨(dú)辟蹊徑，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。 從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了

9、蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。 前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少

10、了。 在寫法上，愛蓮說具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個(gè)“愛”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)煉，的確是如蓮之美“不枝不蔓”，沒有

11、多余的無(wú)用之語(yǔ)。 2、周敦頤愛蓮說賞析周敦頤(71073)是我國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。他的學(xué)問、氣度，也感動(dòng)過許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來(lái)都成了南宋一代著名的理學(xué)家。公元1072年，周敦頤來(lái)到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇愛蓮說，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。愛蓮說這篇作品，它一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來(lái)比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學(xué)創(chuàng)作上是個(gè)常見的手法，是以物來(lái)比喻人的某一種品格。這種做法還是一個(gè)特有的手法，這個(gè)手法一般稱作“比第 11 頁(yè) 共 11 頁(yè)