《2018-2019版高中語(yǔ)文第三單元散文第10課菱角的喜劇導(dǎo)學(xué)案粵教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019版高中語(yǔ)文第三單元散文第10課菱角的喜劇導(dǎo)學(xué)案粵教版必修2（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第10課菱角的喜劇 學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.1.體悟本文的哲理。2.2.學(xué)習(xí)本文由日常生活寫起、悟出哲理，并展開想象、逐步 說(shuō)明道理的寫作方法。 預(yù)讀先學(xué) 菱角（ ） 撈起（ ） 酣然大睡（ ） 答案I I i n n gI I aoh h an （2 2）多音字 禁不止 禁止（1 1）單音字 自主學(xué)習(xí)夯基礎(chǔ) 什 勞什子（ 翹 f f 首 翹首（ 弄 弄壞（ 里弄里弄2 答案 sh sh i /sh /sh en qi qi a o/qi o/qi ao k k e /qi /qi ao n n o n ng /I /I o n n j j i n/j n/j in 2 2 .給下列形似字組詞 答案（1

2、 1）享受/ /亨通（2 2）笑嘻嘻/ /嬉戲（3 3）書籍/ /蘊(yùn)藉 、詞語(yǔ)積累 1 1 .理解運(yùn)用 （1 1）把玩： _ 勞什子： _ 漫不經(jīng)心： _ （4 4）茫然失措： _ 君臣佐使： _ （6 6）無(wú)往不在： _ 答案（1 1）拿著賞玩。（2 2）使人討厭的東西。方言詞。 （3 3）隨隨便便，不放在心上。（4 4）完全不 知道該怎么辦才好，一點(diǎn)主意也沒(méi)有。（5 5）中藥方劑學(xué)術(shù)語(yǔ)，是中藥方劑配伍組成的基本原則。 組成方劑的藥物可按其在方劑中所起的作用分為君藥、臣藥、佐藥、使藥，簡(jiǎn)稱為君臣佐 使。（6 6）不論到哪里都沒(méi)有不存在的。形容各處都有。 對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確

3、。 （正確的打V，錯(cuò)誤的打X） （1 1） 你不要做什么事情都漫不經(jīng)心的樣子。（ ） （2 2） 他平時(shí)什么都會(huì)， 可一到考場(chǎng)就茫然失.措，大腦一片空白。（ ） （3 3） 面對(duì)那些無(wú)往不在.的困難與挫折，我們必須振作精神，不能灰心喪氣。 （ ） 答案 V （2 2） V （3 3） V 2 2.辨詞填空 貫串“貫穿 貫串：a.a.從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物， b.b.連貫。 貫穿：穿過(guò)，連通。 這條公路 _ 本省十幾個(gè)縣。 這部小說(shuō)的各篇各章都 _ 著一個(gè)基本主題。 答案貫穿貫串 三、名言警句 與學(xué)無(wú)止境相關(guān)的名句 1 1.玉不禮記“學(xué)3 2 2 .獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。一一禮記“學(xué)記

4、 3 3“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。一一莊子“養(yǎng)生主 4 4 “故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大 也。荀子“勸學(xué) 一、 作者簡(jiǎn)介 秦牧(1919 (1919 1992)1992)，原名林覺(jué)夫，廣東澄海人，當(dāng)代作家。他的散文作品風(fēng)格獨(dú)樹一幟，被 譽(yù)為散文一絕。秦牧雜文是他的第一本作品集。他在小說(shuō)、童話、戲劇、詩(shī)歌、文藝 理論領(lǐng)域等都有著作，故本人又被喻為一棵繁花樹。著作有土地 、花城等，長(zhǎng)河 浪花集是其散文的代表作。 二、 背景展示 菱角的喜劇是作者在建國(guó)十周年的時(shí)候?qū)懙?。?dāng)時(shí)文章的題目叫作復(fù)雜。這篇文章 在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

5、。 19581958 年在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里出現(xiàn)了不少違背事物客觀規(guī)律的現(xiàn) 象，這類錯(cuò)誤的出現(xiàn)又反映出了一些人在認(rèn)識(shí)上違背了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，于是作者認(rèn) 為有必要在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)辯證唯物主義思想之類的題材 ( (長(zhǎng)河浪花集“序 ) )。文章 就是在這樣的一種背景下于 19591959 年寫成的，后來(lái)收入散文集 長(zhǎng)河浪花集時(shí)，作者將文章 的名字改為菱角的喜劇。 品讀研折 - - 互動(dòng)探穽通文車 課堂導(dǎo)語(yǔ)丨 大千世界，無(wú)奇不有，讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。 橘生淮南則為橘， 橘生淮北則為枳， 同是橘子為什么會(huì)有不同的結(jié)果？生物的生長(zhǎng)有其一般的規(guī)律， 但也有其特殊的情況。因此, 我們做任何事情，都要知其然

6、，更要知其所以然。只有這樣，才能少走彎路，少犯錯(cuò)誤。 秦牧先生的菱角的喜劇就詮釋了這樣的道理。 Q通讀一整體感知 下面是菱角的喜劇一文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)提示把空缺處填寫完整。文本常識(shí)積累 4 怎樣認(rèn)識(shí)嚴(yán)網(wǎng)闡如反叭正例 宜朵參樣途輕、態(tài)度: 的事物 I 不能 _ 1 1 “作者在文章開頭的六段文字中不厭其煩地?cái)懽约赫J(rèn)識(shí)菱角的過(guò)程有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分 析。 答： _ 答案(1)(1)語(yǔ)言平易，如話家常，有助于激發(fā)讀者的閱讀興趣。 (2)(2) 用自己的親身經(jīng)歷，引出自己的觀點(diǎn)，復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無(wú)往不在的， 很容易讓讀者接受，增強(qiáng)說(shuō)服力。 2 2 “第 2 2、3 3 段中，作者為什

7、么會(huì)有兩次吃了一驚？在行文中有什么作用？ 答： _ 答案(1)(1)作者之所以吃驚，是發(fā)現(xiàn)菱角的形狀和自己印象中的不同， 那根深蒂固的看法發(fā)生 了改變。 (2)(2)作用：照應(yīng)了第 1 1 段中的堅(jiān)固，并為下文提出自己的觀點(diǎn)張本。 必備知識(shí)必備知識(shí) - 1 照應(yīng) 照應(yīng)是文章的一種寫法，指在文章前面提到的相應(yīng)內(nèi)容，后面會(huì)再次提到，與前文相呼 應(yīng)。 照應(yīng)大體有以下幾種類型： (1)(1) 內(nèi)容前后照應(yīng)，包括對(duì)文題的照應(yīng)。 (2)(2) 反復(fù)照應(yīng)，形式上也屬前后照應(yīng)，但與前后照應(yīng)略有不同，它是在一篇文章中對(duì)重要 問(wèn)題或內(nèi)容采用多次相互照應(yīng)的手法，從而對(duì)刻畫人物形象、表現(xiàn)文章主題起加強(qiáng)作用。如 朱自清

8、背影中連續(xù)出現(xiàn)了四次背影。 (3)(3) 前文設(shè)置懸念，后文有所照應(yīng)。 (4)(4) 相同或相近的語(yǔ)句、段落復(fù)疊式照應(yīng)。 3 3 “文章第 1111 段中說(shuō)：這種認(rèn)識(shí)事物的方法真像是講究君臣佐使的中藥方似的，抽出 一味就不成其為好藥了。句中的君臣佐使比喻什么？這句話對(duì)表達(dá)文章的中心思想有 什么作用？ 答： _ 答案（1 1） 君臣佐使比喻認(rèn)識(shí)事物的方法是多種多樣、互相補(bǔ)充的。 （2 2）這句話從思想方 法上對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行了深入的論述，而且從內(nèi)容上對(duì)全文做了全面的總結(jié)。 4 4 “作者在提出復(fù)雜性、 多樣性，總是貫穿于一切事物之間的觀點(diǎn)后， 在第 7 71010 段中運(yùn) 用了哪些論證方法進(jìn)一步

9、論證？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 答： _ 答案兩角各種各樣 復(fù)雜性、多樣性 深入實(shí)踐 絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化 深讀重點(diǎn)扌茱究 5 答案（1 1）對(duì)比論證。聰明人認(rèn)識(shí)事物的方法（合理、科學(xué)），與自己認(rèn)識(shí)菱角等事物的方法 （片 面）；一群農(nóng)民認(rèn)為有黑云一定會(huì)下雨 （片面），與一個(gè)農(nóng)民認(rèn)為要全面掌握下雨的條件 黑云、風(fēng)勢(shì)、昆蟲動(dòng)態(tài)等 （科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)）。 （2 2）舉例論證。農(nóng)民認(rèn)識(shí)天氣、良種變劣種、有一些地方山洞養(yǎng)豬失敗。 5 5 “第 7 71212 段的論證思路是什么？ 答： _ 答案 首先，第 7 7 段提出本文的論點(diǎn)：因?yàn)槭挛镉兄鴱?fù)雜性、多樣性，所以既要掌握事物的 一般性，又要掌握具體事物的特殊性，這就可

10、以使認(rèn)識(shí)達(dá)到比較精確的地步了。 然后，第 8 81111 段運(yùn)用事例和事理從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比論證。 最后，第 1212 段得出結(jié)論：事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。 E3L延讀一思箜拓展 作者最初發(fā)表這篇散文時(shí)，題目叫復(fù)雜，后來(lái)改為菱角的喜劇，你認(rèn)為哪個(gè)題目好？ 為什么？ 答： _ 答案菱角的喜劇好。題目改后更有針對(duì)性，喜劇也讓人充滿閱讀期待，它既體現(xiàn) 在菱角本身的多樣性和復(fù)雜性上，也體現(xiàn)在作者發(fā)現(xiàn)這一多樣性與復(fù)雜性的過(guò)程上。以復(fù) 雜作題目很一般，沒(méi)什么特色，且說(shuō)教意味比較濃，跟文章前半部分的內(nèi)容和筆調(diào)不吻合。 多讀厚積 - - 博觀豹取提靈養(yǎng) n.讀技法*勤練筆

11、 幽默的語(yǔ)言 本文的語(yǔ)言可謂風(fēng)趣幽默，生活氣息濃厚。從文章的題目到文末的勞什子，一直到 文章的舉例，都可以看出作者駕馭語(yǔ)言的熟練程度，可以說(shuō)是信手拈來(lái)，妙趣橫生，極富感 染力。 所謂幽默的語(yǔ)言指的是有趣、可笑而意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言，這里有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：一是有趣， 二是意味深長(zhǎng)。即我們的作文語(yǔ)言既要有趣，又要有讓人回味的東西。一味地有趣而毫無(wú)味 道，這樣的語(yǔ)言不是幽默，而是詼諧或者滑稽，對(duì)于我們高考作文語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，幽默的語(yǔ)言是 一種境界，一種提升作文等級(jí)的較高境界。 技巧點(diǎn)撥丨 【遷移運(yùn)用若想讓語(yǔ)言變得幽默，可運(yùn)用以下方法： (1)(1) 夸張或夸張與比喻相間而用?？鋸埵亲屖挛锏奶攸c(diǎn)更明顯，而比喻則是使

12、深?yuàn)W的事情 簡(jiǎn)單化、通俗化，兩者合用，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的幽默效果。 (2)(2) 挪借。即借用彼行業(yè)的術(shù)語(yǔ)描述此行業(yè)的行為。 那件不愉快的事情已經(jīng)被我刪除了， 6 放在了回收站；而那些快樂(lè)的事情就會(huì)一次次的被復(fù)制出來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。刪除、回收 站、復(fù)制都是電腦操作術(shù)語(yǔ)，把它們挪借到表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度上，這一挪借讓人感到 自然熨帖，而又妙趣橫生，意趣盎然。 (3)(3) 婉曲。即不直接表達(dá)自己的意思， 而是含蓄地?fù)Q一種說(shuō)法， 同時(shí)讓換說(shuō)的語(yǔ)言既出乎 意料又在情理之中，從而構(gòu)成幽默。 (4)(4) 虛實(shí)轉(zhuǎn)換。即把看不見、摸不著的事物實(shí)化，把實(shí)實(shí)在在的事物虛化。 (5)(5) 別解。即對(duì)我們熟知的概念進(jìn)行另外的

13、解釋， 而這個(gè)解釋似乎有些道理，用這個(gè)解釋 去看待某些現(xiàn)象，就會(huì)得出荒謬的結(jié)果，從而構(gòu)成幽默。 (6)(6) 多義誤解。別解是有意而為之， 多義誤解則是語(yǔ)言本身的多義性而形成的錯(cuò) 誤理解，而這種錯(cuò)誤理解的確有令人捧腹的效果。 (7)(7) 拗轉(zhuǎn)。拗轉(zhuǎn)指的是從說(shuō)話者的第一句話里你得出的結(jié)論與說(shuō)話者最終的表達(dá)意圖 完全相反，因?yàn)槌龊跻饬隙斐捎哪?如果你是新生，你將如何在入校后的初次班會(huì)上風(fēng)趣幽默地介紹自己呢？請(qǐng)就此寫一段文字。 (200(200 字左右) 答： _ 答案( (示例) )我叫楊利，楊樹的楊，勝利的利。本人外表平平，在此就不細(xì)說(shuō)了。我深刻感 受到的是自己的善良，我無(wú)意中的諸多善行為

14、我贏來(lái)了許多朋友，我感覺(jué)這是上天的饋贈(zèng)； 但偶爾我也很無(wú)情，每次碰到那些四肢健全、身強(qiáng)力壯的乞丐，我都扭扭頭，裝沒(méi)看到。作 為一名男生，我非常要面子，這可能是我平時(shí)太在乎自己的臉皮保養(yǎng)了，我雖不至于像可愛 的女生們時(shí)時(shí)對(duì)鏡自戀，但也隨時(shí)警惕不讓我的臉皮受到傷害。今天我們能在同一所學(xué)校甚 至同一間教室，是因?yàn)槭裁?？?dāng)然是緣分。我希望自己能跟在座的每位都成為朋友。謝謝！ n讀素材“善積累 一、課本素材 點(diǎn)擊文本丨7 萬(wàn)物是復(fù)雜多樣的 菱角的喜劇告訴我們：世間萬(wàn)物是復(fù)雜多樣的，認(rèn)識(shí)事物絕不能絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化。 運(yùn)用示例世間萬(wàn)物，各具形態(tài)，各有特性，精深莫測(cè)，奧妙無(wú)窮。人們看到的、聽到的， 往往只是它的

15、一個(gè)方面或兩三個(gè)方面，殊不知它還有第四面、第五面、第六面仰觀宇 宙之大，俯察品類之盛，更要獨(dú)具慧眼，切莫因感情遮望眼，切莫因認(rèn)識(shí)下妄言。時(shí)代在 變，社會(huì)在變，理念在變，人性也在變，而認(rèn)知更應(yīng)隨之而變。 二、課外素材 明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心 王安石任宰相時(shí)， 當(dāng)時(shí)潮州有位文人去拜訪王安石， 并要求王安石為他改詩(shī)， 原詩(shī)是這 么寫的， 明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心。王安石一看這詩(shī)就笑了，明亮的月亮怎么會(huì)叫呢？ 黃狗怎么能臥在小小的花心上呢？于是他提筆將這兩句詩(shī)改為了明月當(dāng)空照，黃犬臥花 蔭，于情于理，那位潮州人看后笑笑，一言未發(fā)。 后來(lái)，王安石游歷南方，來(lái)到了潮州。這才知道潮州有一種鳥叫明月， 有一種蟲

16、叫黃犬。 而當(dāng)時(shí)那個(gè)潮州人并未告訴他這個(gè)情況，估計(jì)還暗笑了他很多年吧。 選材感言丨王安石按照以往的認(rèn)識(shí)來(lái)看待眼前的事物， 因而違背了客觀事實(shí)。這樣看待問(wèn)題 的大有人在，他們?cè)谒季S上往往習(xí)慣于非此即彼的邏輯，在方法上往往沿襲傳統(tǒng)方式，造成 損失就在所難免。歷史發(fā)展到今天，人類不得不承認(rèn)仍有很多我們無(wú)法了解或尚未認(rèn)知的事 物，如果仍用老眼光看待新問(wèn)題，按照老經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題，輕者是失誤，重者是要付出慘重 的代價(jià)的。 花蜜和蜂刺（節(jié)選） 秦牧 蜜蜂，這美妙神奇的小昆蟲給人贊美得夠多了。 當(dāng)我們看到繁花似錦的時(shí)候， 會(huì)想到它。嘗到黃澄澄、香噴噴的蜜糖的時(shí)候， 會(huì)想到它。 有時(shí)，就是看到出色的勞動(dòng)者博采眾

17、人之長(zhǎng)，進(jìn)行卓越的創(chuàng)造的時(shí)候，也禁不住想到它。 為了采一公斤的蜜，蜜蜂在一百萬(wàn)朵的鮮花上面，辛勤地飛行、釀造。而釀成的高度濃 縮的蜜糖呢，不論養(yǎng)麥蜜、椴花蜜、槐花蜜、橙花蜜、棗花蜜、荔枝蜜、龍眼蜜以至其他什 么的，顏色又都是那么鮮艷，甜味那么濃烈，可以保存得那么長(zhǎng)久，這樣的事情實(shí)在是很美 妙的，世界上如果沒(méi)有蜜蜂，地球也將為之減色。這小小的采蜜使者，它的活動(dòng)方式使人想 到勞動(dòng)創(chuàng)造，也想到藝術(shù)和哲理。 可是，人們贊美蜜蜂，總是著眼于它所釀造的蜜糖，而很少去贊美它的刺。實(shí)際上，女口 果蜜蜂光會(huì)釀蜜而不具備戰(zhàn)斗本領(lǐng)的話， 蜜蜂的命運(yùn)恐怕就相當(dāng)糟糕了。 我看過(guò)一個(gè)童話劇, 表現(xiàn)的是黑熊在森林里偷蜜，被

18、蜜蜂蜇得狼狽奔跑的故事。在森林里，會(huì)偷蜜的動(dòng)物大概不 止黑熊一種吧。但黑熊偷蜜是很著名的，好些伐木工人都講過(guò)這樣的故事。如果蜜蜂失去了 它的刺，那它在被人類收進(jìn)蜂房養(yǎng)殖以前，遭遇大概就相當(dāng)不幸，也不可能像現(xiàn)在這樣大量 地繁殖了。 讀美文-會(huì)賞析 8 蜂刺和蜂蜜，實(shí)際上都同樣值得贊美。 一根蜂刺，究竟有多大的威力呢？ 如果單獨(dú)地看，它最多只能使人的皮膚腫一個(gè)小小的疙瘩，但是累百累千的蜂，它們集 體的蜂刺威力可就相當(dāng)驚人了。凡給蜂蜇過(guò)的人都知道，蜂在攻擊動(dòng)物時(shí)那種英勇搏斗、視 死如歸的精神，簡(jiǎn)直令人贊嘆。我有一次給幾只蜂蜇過(guò)，雖然感到奇痛，但看到失去蜂刺以 后，墜地掙扎死亡的傷蜂死蜂，心里卻莫名其

19、妙地涌起一種欽佩的感情。 千百代的人們，對(duì)蜜蜂的贊美常常集中在它能釀造蜜糖這件事上面；我想，這是不大公 允的。我們贊美它的蜜，也得贊美它的刺。試想，沒(méi)有刺的蜜蜂，它們的命運(yùn)將會(huì)變成怎么 一個(gè)樣子！ 刺和蜜這兩樣?xùn)|西都有，蜜蜂才成其為蜜蜂！ 讀后啟悟丨蜜蜂因?yàn)槠淝趧诤蛯?duì)人類的貢獻(xiàn)，歷來(lái)為人們所贊美。作者從普通人的角度入手, 卻并不局限于這種認(rèn)識(shí)，而是抓住蜜蜂的刺展開去談，認(rèn)為刺和蜜這兩樣?xùn)|西都有，蜜蜂 才成其為蜜蜂。其實(shí)對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都應(yīng)該像認(rèn)識(shí)蜜蜂這樣，力求全面。 田讀國(guó)學(xué)“厚素養(yǎng) 論語(yǔ)經(jīng)典章節(jié)賞析之十 鄉(xiāng)黨篇 鄉(xiāng)黨包括 2727 章，集中記載了孔子的容色言動(dòng)、 衣食住行，頌揚(yáng)孔子是個(gè)一舉一

20、動(dòng)都符合 禮的正人君子。例如孔子在面見國(guó)君時(shí)、面見大夫時(shí)的態(tài)度；他出入于公門和出使別國(guó)時(shí)的 表現(xiàn)，都顯示出正直、仁德的品格。本篇中還記載了孔子日常生活的一些側(cè)面，為人們?nèi)?了解孔子、研究孔子，提供了生動(dòng)的素材。 1 1 .名句食不語(yǔ)，寢不言。 譯文 吃飯的時(shí)候不說(shuō)話，睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話。 賞析本章談了孔子舉止言談的某些規(guī)矩或者習(xí)慣。他時(shí)時(shí)處處以君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己， 讓自己的行不逾禮。他認(rèn)為，禮是至高無(wú)上的，是神圣不可侵犯的，那么，日常行為必 須依照禮的原則。這一方面是孔子個(gè)人修養(yǎng)的具體反映，一方面也是他向?qū)W生們傳授知識(shí)和 仁德時(shí)所身體力行的。 2 2 .名句廄焚。子退朝，曰：傷人乎？ 不問(wèn)馬

21、。 譯文馬棚失了火。孔子從朝廷回來(lái)，說(shuō)：傷人了嗎？ 不問(wèn)馬。 賞析孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽到這個(gè)消息后，首先問(wèn)人有沒(méi)有受傷。有人 說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)是人學(xué)，這一條可以作佐證材料。他只問(wèn)人，不問(wèn)馬，表明他重人不重財(cái)， 十分關(guān)心下面的人。事實(shí)上，這是中國(guó)自古以來(lái)人道主義思想的發(fā)端。 3.3. 名句色斯舉矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！子路共 之，三嗅而作 。 注色斯舉矣：色，臉色。舉，鳥飛起來(lái)。翔而后集：飛翔一陣，然后落到樹上。鳥 群停在樹上叫集。共：同拱。三嗅而作：嗅應(yīng)為狊字之誤。狊，音 j j 0,鳥張開 9 兩翅。一本作戛字，鳥的長(zhǎng)叫聲。 譯文孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛

22、，孔子神色動(dòng)了一下，野雞飛翔了一陣 落在樹上?？鬃诱f(shuō)：這些山梁上的母野雞，得其時(shí)呀！得其時(shí)呀！子路向他們拱拱手， 野雞便叫了幾聲飛走了。 賞析這里似乎是在游山觀景， 其實(shí)是孔子有感而發(fā)。 他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔， 自由落下，這是得其時(shí)，而自己卻不得其時(shí)，東奔西走，去卩沒(méi)有獲得普遍響應(yīng)。因此， 他看到野雞時(shí)，神色動(dòng)了一下，隨之發(fā)出了這樣的感嘆。 課時(shí)對(duì)點(diǎn)練 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 1 1 .下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是 （ ） 2 月 1212 日凌晨，2323 歲的小伙汪某連夜開車回鄉(xiāng)，不料撞上路邊的鋼管堆，一根約 1 1 米長(zhǎng) 8 8 厘米粗的鋼管斜插入他的體內(nèi)，貫串.至腰

23、部，從背部刺出。 早聽說(shuō)有 1 3001 300 多年歷史的河南繪面面條筋道，湯汁鮮美，配料豐富講究，堪稱中原一絕， 今日到鄭州一嘗，果然名不虛傳，令人大快朵頤.。 我們給了對(duì)手太多的球權(quán)，我的意思是我們有太多漫不經(jīng)心.的傳球了，我們需要做得更 好。巴圖姆說(shuō)。 女性對(duì)機(jī)械零件天生比較遲鈍，加上很多車主又不看車的資料介紹，有的車主甚至在如何 開空調(diào)、調(diào)解車內(nèi)空氣循環(huán)等方面茫然失措.。 新聞發(fā)布會(huì)上，他講話用了 4040 分鐘，內(nèi)容詳盡，重點(diǎn)突出，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，都是穿靴. 戴帽的大實(shí)話。 本草圖經(jīng)中的年代較早的一些版畫，因?yàn)槌鲇诟鞯禺嫀熤?，風(fēng)格判若云泥.，精粗詳 略也有差異，但總體水平較高。

24、 A.A. B B .C C .D D . 答案 D D 解析貫串：a.a.從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物， b b“連貫。 多用于抽象事物。 此處應(yīng)用貫 穿。大快朵頤：形容痛痛快快地大吃一頓。使用正確。漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在 心上。使用正確。茫然失措：完全不知道該怎么辦才好，一點(diǎn)主意也沒(méi)有。使用正確。 穿靴戴帽：比喻寫文章或講話中套用一些空洞說(shuō)教，因多在開頭和結(jié)尾部分，所以說(shuō)穿靴戴 帽。不合語(yǔ)境。判若云泥：高低差別好像天上的云彩和地下的泥土的距離那樣遠(yuǎn)，形容差 別極大。本句中用來(lái)說(shuō)風(fēng)格不同不合適。 2 2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( ( ) ) A.A. 由于秦牧先生的教誨與勉勵(lì)， 令

25、我對(duì)科普創(chuàng)作更有興趣及信心。 每次執(zhí)筆，我都會(huì)想起他 那科學(xué)要同文學(xué)聯(lián)姻的創(chuàng)作理論。 育的放矢練技能 10 B.B. 水果營(yíng)養(yǎng)豐富，但它的表面常常黏附著農(nóng)藥、細(xì)菌和一些對(duì)人體有害的物質(zhì)， 所以食用前 最好洗凈削皮。 C.C. 文藝?yán)碚撌欠浅?yán)肅、枯燥的題材，而且在秦牧先生的筆下它成了妙趣橫生、 勃然生色的 小品文。 D.D. 專家認(rèn)為，老齡化加速、少子化嚴(yán)重的當(dāng)下中國(guó)需要一次嬰兒潮， 為未來(lái)數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)發(fā) 展帶來(lái)持久動(dòng)力。 答案 D D 解析 A A 項(xiàng)缺少主語(yǔ)，應(yīng)刪去由于或令。 B B 項(xiàng)農(nóng)藥、細(xì)菌、一些對(duì)人體有 害的物質(zhì)不是并列關(guān)系。 C C 項(xiàng)后半句與前半句構(gòu)成轉(zhuǎn)折，所以而且應(yīng)改為而。

26、3 3把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( ( ) ) 清風(fēng)拂過(guò)，細(xì)紗在空中蕩開，又滑下來(lái)。 這雨絲，是漓江之畔的苗女剛剛從碧水中拎起的那縷柔柔細(xì)細(xì)的紗。 然后悄悄灑向扁舟，灑向村落，灑向群山。 她伸展開手臂，輕輕地把細(xì)紗掛向云端。 春雨如絲。 A.A. B.B. C.C. D.D. 答案 C C 解析 解答此類題，要熟悉所給句子的意思和句子之間的先后關(guān)系。熟讀這五句可以發(fā)現(xiàn)第 五句是這幾句的中心句，后面幾句是對(duì)這一句的闡述，然后按照苗女拎起、掛向云端、空中 飄落、灑向人間的順序來(lái)排列。 4.4. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句， 使整段文字語(yǔ)意完整連貫， 內(nèi)容貼切， 邏輯

27、嚴(yán)密。 每處不超過(guò) 15 15 個(gè)字。 我 國(guó) 疆域遼闊 ， 各地的 差距太 大， 在你眼 中 是 習(xí)以 為常 ， _ 。就好比北方人冬天蜂擁到南方看海，這在南方人眼中卻是 一種奇怪的景象；而北方人看到南方人將薄薄的一層雪嘆為 銀裝素裹的奇景， _ 。 降雪的時(shí)候， 北方朋友秀出了優(yōu)越感； 但提到陽(yáng)光海灘， 南 方人不也是底氣十足？所以說(shuō)，大家生長(zhǎng)在不同的區(qū)域環(huán)境， 彼此尊重和欣賞。 答案 （ 示例） 在我這兒卻是少見多怪 也會(huì)覺(jué)得不可思議 各有值得自豪之處 解析 第處抓住前文的在你眼中和習(xí)以為常這兩個(gè)信息，要填的必是與之相對(duì)的 內(nèi)容；第處根據(jù)前文，是對(duì)雪景的態(tài)度，同樣含有對(duì)比的意味；第處根據(jù)

28、最后一句，可 知各有優(yōu)長(zhǎng)。 5 5下面是關(guān)于菱角的解說(shuō)，請(qǐng)參照這段文字并用下定義的形式進(jìn)行表述。 一種水生植物。又稱菱角兒。中國(guó)南部各省均有栽培或野生。其果肉可食，嫩莖可 作菜蔬，果有尖銳雙角，俗稱菱角。生長(zhǎng)在需要 11 湖里，菱角藤長(zhǎng)綠葉子，葉子形狀為菱形，故果 實(shí)稱菱角兒。莖為紫紅色，開鮮艷的黃色小花。 答： _ 答案 （ 示例 ）菱角是一種葉子形狀為菱形、莖為紫紅色、開鮮艷的黃色小花、果肉可食、嫩 莖可作菜蔬、果有尖銳雙角，生長(zhǎng)在中國(guó)南部湖中的水生植物。 二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化 閱讀下面的文字，完成文后題目。 菱角有無(wú)角、兩個(gè)角、三個(gè)角、四個(gè)角的，如果加上個(gè)別變異者，說(shuō)不定偶然還有幾個(gè) 一個(gè)角

29、和五個(gè)角的。但即使如此，菱角家族還應(yīng)該算是最簡(jiǎn)單不過(guò)的。生物學(xué)書籍告訴 我們，像蝗蟲、蝴蝶這一類昆蟲，都各各有兩千種左右。區(qū)別于其他的生物，它們有許 多的同，因此它們構(gòu)成一個(gè)家族，然而在同中它們又有許多的異。在不知道底 細(xì)的人看來(lái)，它們都差不多，但是在專門研究它們的人的眼睛下，它們卻原來(lái)有這么多 的不同。復(fù)雜性、多樣性，總是貫穿于一切事物之間。 是不是只有生物界有這種情形呢？不！一切事物都有復(fù)雜性、多樣性。搞化學(xué)的人告訴 我們，碳水化合物有幾千種。搞物理的人告訴我們，同一種元素在各種各樣的條件下有千奇 百怪的形態(tài)。醫(yī)生會(huì)告訴我們，人的體質(zhì)有各種各樣的不同，有些患過(guò)敏癥的人喝一杯 咖啡就要死要活

30、，有些人裝一肚子咖啡卻仍舊可以酣然大睡。有些人牙齒不夠一般人的二十 八枚，個(gè)別的人卻可以長(zhǎng)出三十六枚我的天！復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無(wú)往不在 的。 面對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場(chǎng)上的聰明人并不會(huì)茫然失措。 因?yàn)樗鼈兗热挥幸话阈?，那就有?guī)律可尋。掌握了一般性之后，再努力去掌握具體事物的特 殊性，這就可以使認(rèn)識(shí)達(dá)到比較精確的地步了。 我們尋常所說(shuō)的認(rèn)識(shí)事物深刻，事實(shí)上就是認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù) 雜性之謂。有一次我在田里跟一群農(nóng)民一起勞動(dòng)，突然天上烏云密布，狂風(fēng)大作，大多數(shù)的 農(nóng)民都說(shuō)一定要下大雨了，但有一個(gè)農(nóng)民笑嘻嘻說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有雨。過(guò)不了一會(huì)，果然又是麗日 當(dāng)空，

31、一點(diǎn)雨意也沒(méi)有了。 大家問(wèn)那農(nóng)民這是什么道理。 他說(shuō)那個(gè)時(shí)候吹那種風(fēng)就不會(huì)有雨， 而且昆蟲的活動(dòng)在他看來(lái)也沒(méi)有異樣。其他的農(nóng)民只掌握一個(gè)黑云的條件，這農(nóng)民卻掌 握了黑云、風(fēng)勢(shì)、昆蟲動(dòng)態(tài)等等條件，他除一般性之外更掌握了特殊性、復(fù)雜性，因此 他勝利了。 只知道一般道理，不掌握事物的復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。有些 好種子，對(duì)甲地是良種，但是在乙地的土壤、風(fēng)力等等條件下，卻變成劣種。有些地方山洞 可以養(yǎng)豬，但另一些地方山洞養(yǎng)豬卻總是失敗，原因是泥質(zhì)、濕度等等不同的緣故。不掌握 具體條件，就一定要倒霉。這真是靈驗(yàn)極了的事情。 廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來(lái)的豐富知識(shí) （學(xué)理論、學(xué)文

32、化），深入實(shí)踐，多方 聽取意見，肯定自己有所不知，隨時(shí)隨處努力求知，不止掌握事物的一般性還掌握它的特殊 性這一切是多么重要呵！這種認(rèn)識(shí)事物的方法真像是講究君臣佐使的中藥方似的， 抽出一味就不成其為好藥了。 12 事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。這勞什子一一簡(jiǎn)單化 絕對(duì)化的思想方法，常常把人害得好苦呵！ 6 6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A.A. 同一個(gè)家族的生物都是同中有異，復(fù)雜性與多樣性貫穿于一切事物之間。 B.B. 作者認(rèn)為，面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物復(fù)雜性、多樣性的特點(diǎn)，只有像自己那樣站在正確的立場(chǎng)上才不 會(huì)茫然失措。 C.C. 能夠在認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律基礎(chǔ)

33、上高度掌握事物的復(fù)雜性，就能做到深刻認(rèn)識(shí)事物。 D.D. 事物是復(fù)雜多樣的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，要拋棄絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法。 答案 B B 解析 B B 項(xiàng)像自己那樣站在正確的立場(chǎng)上錯(cuò)，從文中可知，作者并不認(rèn)為自己是站在 正確立場(chǎng)上的聰明人。 7 7“這種認(rèn)識(shí)事物的方法真像是講究君臣佐使的中藥方似的， 抽出一味就不成其為好藥 了 一句運(yùn)用了什么論證方法？說(shuō)明了什么道理？ 答： _ 答案（1 1）比喻論證。（2 2） 君臣佐使是中藥方劑配伍組成的基本原則，指組成方劑的藥物 可按其在方劑中所起的作用分為君藥、臣藥、佐藥、使藥四種。作者在這里使用這個(gè)比喻論 證是想證明任何事物都有一般性，同時(shí)也具有

34、特殊性、復(fù)雜性、多樣性，就像中藥的這些藥 物一樣，抽去一味藥，其藥性和作用就會(huì)發(fā)生巨大的變化。同理，認(rèn)識(shí)事物也要注意其復(fù)雜 性、多樣性，絕對(duì)不能簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。 8 8“從節(jié)選部分來(lái)看，如何理解文章標(biāo)題菱角的喜劇的含義？ 答： _ 答案 選文從日常生活中最簡(jiǎn)單的菱角去觀察思考，得出一切事物都有復(fù)雜性、多樣性的哲 理結(jié)論，標(biāo)題菱角的喜劇包含有出乎意料之意，也有從日常生活經(jīng)驗(yàn)歸納得出一個(gè)較為 重大的生活哲理而喜出望外之意。 （ 要有對(duì)喜劇內(nèi)涵的深入理解和分析 ） 三、課外閱讀拓展 閱讀下面的文字，完成文后題目。 社稷壇抒情 秦牧 北京有座美麗的中山公園，公園里有個(gè)用五色土砌成的社稷壇。 社稷壇是北

35、京九壇之一。古代帝王，在社稷壇祭地。祭地為了要求土地肥沃。五谷是從 地里長(zhǎng)出來(lái)的，因此，人們臆想的稷神 （五谷） 就和社神 （土地 ） 同在一個(gè)壇里受膜拜了。 穿過(guò)古柏參天、 處處都是花圃的園林， 來(lái)到這個(gè)社稷壇前， 突然有一種寥廓空曠的感覺(jué)。 在莊嚴(yán)的宮殿建筑之前， 有這么一個(gè)四方的土壇， 屹立在地面， 它東面是青土， 南面是紅土， 西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。這圖案使人沉思，使人懷古。 這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階真是金碧輝煌！而壇呢，卻 13 很荒涼，就只有五色的泥土。這使人想起：沒(méi)有這泥土所代表的大地，沒(méi)有在大地上胼手胝 足的勞動(dòng)者，根本就不會(huì)

36、有這宮殿，不會(huì)有一切人類的文明。在這個(gè)土壇上走著，仿佛走進(jìn) 古代去，走到一望無(wú)際的原野上，在那里，莽莽蒼蒼，風(fēng)聲如吼。一個(gè)戴著高冠，穿著芒鞋 的古代詩(shī)人正在用他的悲憫深沉的眼睛眺望大地，吟詠著詩(shī)句。 這是屈原的聲音， 也是許許多多古代詩(shī)人遙望原野時(shí)曾經(jīng)涌起的感情。 這種大地茫茫 的心境，是和對(duì)于自然之探索和對(duì)于人間疾苦的憤慨聯(lián)結(jié)在一起的。 想一想這些肥沃土地的來(lái)歷，你會(huì)不由得涌起一種遙接萬(wàn)代的感情。勞動(dòng)者開辟這些土 地，是和大自然進(jìn)行過(guò)多么劇烈的斗爭(zhēng)呀！這種斗爭(zhēng)一代接連一代繼續(xù)著，我們仿佛又會(huì)見 了古代的唱著詩(shī)經(jīng)里怨憤之歌的農(nóng)民，像敦煌壁畫上面描繪的辛勤勞苦的農(nóng)民，駕著那 種和古墓里挖掘出來(lái)的

37、陶輪牛車相似的車子，奔馳在原野上，辛苦開辟著田地。 在這個(gè)五色土壇上面走著走著，仿佛又回到幾千年去，會(huì)見了古代的思想家。他們白發(fā) 蒼蒼，正對(duì)著天上的星辰，海里的潮汐，陶窯的火光，大地的泥土沉思。日月經(jīng)天，江河行 地，四時(shí)代謝，萬(wàn)物死生，都使他們抱頭苦思。他們看出一點(diǎn)道理，世上的萬(wàn)物萬(wàn)事，有因 有果，有主有從，它們互相錯(cuò)綜地關(guān)聯(lián)著正是由于古代有這樣的思想家這樣地思考過(guò)， 才給后來(lái)的人們創(chuàng)造了這樣一座五色的土壇。 我們漢民族的搖籃在黃河的中上游，那里綿亙的是一望無(wú)際的黃土高原。因此，黃色被 用來(lái)配土，用來(lái)配中心，成為我們民族傳統(tǒng)中高貴的顏色。中心是不同于四方的， 能夠生長(zhǎng)五谷的土地是不同于其他東西

38、的，黃色是不同于其他顏色的。在社稷土壇的中心， 黃土被特別砌成了一個(gè)圓形，審視這個(gè)黃色的圓圈吧！它使我們想起奔騰澎湃的黃河，想起 在地層下不斷被發(fā)掘的古代村落，也想起那古木參天的黃帝的陵墓。 多少萬(wàn)年的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和生活智慧積累起來(lái)，才有了今天的人類文明。每一個(gè)人在人類智 慧的長(zhǎng)河旁邊，都不過(guò)像一只飲河的鼴鼠。在知識(shí)的大森林里面，都不過(guò)像一只棲于一枝的 鷦鷯。這河是多少億萬(wàn)滴水匯成的啊，這森林是多少億萬(wàn)樹木構(gòu)成的啊！ 瞧著這個(gè)社稷壇，你會(huì)想起了中國(guó)的泥土，那黃河流域的黃土，四川盆地的紅壤，肥沃 的黑土，潔白的白堊土你會(huì)想起文學(xué)里許許多多關(guān)于泥土的故事： 有人包起一包祖國(guó)的 泥土藏在身旁到國(guó)外去；

39、有人臨死遺囑必須用祖國(guó)的泥土撒到自己胸口； 有人遠(yuǎn)從異國(guó)歸來(lái)， 俯身親吻了自己國(guó)門的土地。 瞧著這個(gè)緊緊拼合起來(lái)的五色土壇，一個(gè)人也會(huì)想起了國(guó)土的統(tǒng)一，在我們的土地上， 為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)該有多少次呀！中國(guó)歷史上沒(méi)有一個(gè)時(shí)期像今天這樣高度統(tǒng)一過(guò)，等 我們解決了臺(tái)灣問(wèn)題，收復(fù)一些沿海島嶼以后，這種統(tǒng)一的規(guī)模就更加空前了。 我在這個(gè)土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我仿佛曾經(jīng)上溯歷史的河流，看見 了古代的詩(shī)人、農(nóng)民、思想家、志士，看他們的舉動(dòng)，聽他們的聲音，然后又穿過(guò)歷史的隧 洞，回到陽(yáng)光燦爛的現(xiàn)實(shí)。啊，這座發(fā)人深思的社稷壇！ （有刪改） 9 9 .下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不

40、正確的一項(xiàng)是 （ ） 14 A.A. 作者寫社稷壇后面金碧輝煌的宮殿，寫宮殿的飛檐、斗拱、琉璃瓦與白石階，自然引出在 泥土上創(chuàng)造宮殿的勞動(dòng)者。 B.B. 文章聯(lián)想豐富， 面對(duì)著社稷壇詩(shī)人聯(lián)想到屈原、 詩(shī)經(jīng)、敦煌壁畫，聯(lián)想到包著祖國(guó)泥土 到國(guó)外去的游子，豐富了文章的內(nèi)容。 C.C. 作者寫黃土高原， 認(rèn)為黃色是高貴的顏色， 是不同于其他顏色的， 洋溢著對(duì) 華夏文明發(fā)源地的自豪感。 D.D. 文章開頭句，采用頂真的修辭手法，交代了社稷壇的位置，語(yǔ)句平淡而自然，既照應(yīng)了標(biāo) 題，又起到了總領(lǐng)全文的作用。 答案 D D 解析 說(shuō)文章開頭句又起到了總領(lǐng)全文的作用錯(cuò)， 第一段說(shuō)北京有座美麗的中山公園， 公園

41、里有個(gè)用五色土砌成的社稷壇， 社稷壇是本文的寫作對(duì)象，第一段引出這一對(duì)象， 應(yīng)是總起，即引出下文?？傤I(lǐng)全文的作用應(yīng)是對(duì)下文內(nèi)容的概括，后文主要是圍繞 這句話展開的；而本文的開頭句沒(méi)有對(duì)下文內(nèi)容的概括，所以只是起了總起、引 出的作用。 1010“結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)述文中最后一段的作用。 答： _ 答案 總結(jié)上文由社稷壇而聯(lián)想到的眾多內(nèi)容；既照應(yīng)標(biāo)題，又和首段前后呼應(yīng)，使文 章結(jié)構(gòu)圓合；感嘆句結(jié)尾，使作者表達(dá)的情感更為強(qiáng)烈 （或深化了文章的主題）。 結(jié)尾段的作用，在內(nèi)容表達(dá)上一般與文章的主旨或作者的情感有關(guān)，在結(jié)構(gòu)上一般與開頭和 標(biāo)題有關(guān)。 解答此類題目，首先要進(jìn)行位置定位，句段在文中、段中的位置不

42、同，其作用也不同，這是 首先要考慮的；然后把握句段的基本內(nèi)容，這是答題的前提和基礎(chǔ)；接著就要抓住句段與上 下文的聯(lián)系， 這是答題的關(guān)鍵； 最后還要把握常見的答題模式。 內(nèi)容上， 寫了什么 （ 強(qiáng)調(diào)了什 么） ，抒發(fā)了什么感情，進(jìn)一步寫出了什么 （題旨或作者意圖 ） 。結(jié)構(gòu)上，要根據(jù)位置思考。比 如本題是考查結(jié)尾段的作用， 一般從下面幾個(gè)角度思考： 一是看與標(biāo)題的關(guān)系， 即照應(yīng)標(biāo)題； 二是看與開頭段的作用，呼應(yīng)開頭，首尾圓合；三是看主旨上的作用。 1111面對(duì)社稷壇，作者抒發(fā)了怎樣的思想情感？ 答： _ 答案 歌頌古代哲人的智慧與對(duì)自然奧秘的探尋精神。對(duì)勞動(dòng)者寄予深情，贊頌他們創(chuàng) 造了人類財(cái)富與文明。抒發(fā)了眷戀故土與期盼祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)情懷。