《精修版高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第五單元　近代以來世界科學(xué)發(fā)展歷程與19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù) 第52講 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精修版高考?xì)v史人教版復(fù)習(xí)必修三 第五單元　近代以來世界科學(xué)發(fā)展歷程與19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù) 第52講 含答案（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】必修三第五單元第52講一、選擇題1(2016甘肅一診)某高三同學(xué)復(fù)習(xí)時(shí)，將巴爾扎克的人間喜劇、高爾基的母親、列賓的伏爾加河上的纖夫放到一起尋找主題。你認(rèn)為比較合適的一項(xiàng)是(B)A異彩紛呈的民族文學(xué)B現(xiàn)實(shí)主義文藝的魅力C啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)精品D融合交流的東西方文化解析題干中并未體現(xiàn)民族文學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中巴爾扎克的人間喜劇、高爾基的母親、列賓的伏爾加河上的纖夫都屬于現(xiàn)實(shí)主義文藝，故B項(xiàng)正確；題干中展示的是19世紀(jì)以后的文學(xué)藝術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)東西方文化交流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2016玉林、梧州、貴港4月模擬)屠格涅夫在評(píng)論法國文學(xué)時(shí)指出：“沒有一個(gè)作家像俄國的

2、果戈理和英國的薩克雷那樣，敢于公開地向他們坦率地說出全部真實(shí)情況只有少數(shù)作品的作者試圖在其中向自己的同胞指出他們的劣根性。”材料中“少數(shù)作品”包括(B)A西風(fēng)頌B人間喜劇C戰(zhàn)爭(zhēng)與和平D畢加索自畫像解析從材料中的關(guān)鍵句“試圖在其中向自己的同胞指出他們的劣根性”可以判斷，該流派是現(xiàn)實(shí)主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)符合要求；C項(xiàng)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是俄國現(xiàn)實(shí)主義作品，D項(xiàng)是現(xiàn)代主義美術(shù)作品，排除C、D兩項(xiàng)。正確答案為B項(xiàng)。3(2016太原一模)自然主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期的法國，他們提出“實(shí)驗(yàn)小說”的口號(hào)，認(rèn)為寫小說就像在實(shí)驗(yàn)室里做試驗(yàn)，要忠實(shí)客觀地記載歷史，而不作政治和道德的評(píng)價(jià)。這一流派的出現(xiàn)表明(C)A工業(yè)

3、革命決定文學(xué)狀況B文學(xué)應(yīng)獨(dú)立于政治之外C科技革命影響廣泛深刻D批判現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)主流解析根據(jù)材料“19世紀(jì)后半期”“實(shí)驗(yàn)小說”可知文學(xué)作品受到了第二次工業(yè)革命的影響，而非決定作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及文學(xué)與政治的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“19世紀(jì)后半期寫小說就像在實(shí)驗(yàn)室里做試驗(yàn)”可知，文學(xué)作品受到了第二次工業(yè)革命的影響，故C項(xiàng)正確；材料討論“實(shí)驗(yàn)小說”的問題，而非批判現(xiàn)實(shí)主義，故D項(xiàng)正確。4(2016唐山一模)19世紀(jì)儒林外史和人間喜劇分別在中國和法國刊印并開始流傳。這兩部名著都(C)A迎合了當(dāng)時(shí)政治發(fā)展的趨勢(shì)B表達(dá)了對(duì)“理想社會(huì)”的不滿C折射了當(dāng)時(shí)中法的社會(huì)百態(tài)D反映了工業(yè)文明影響下的訴

4、求解析儒林外史和人間喜劇都真實(shí)地揭露和反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并未迎合當(dāng)時(shí)政治發(fā)展趨勢(shì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒林外史和人間喜劇表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，而非“理想社會(huì)”的不滿，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒林外史真切描繪了知識(shí)分子、官僚及鄉(xiāng)紳的生活和心理，人間喜劇痛斥了人與人之間的冷漠與無情，淋漓盡致地揭露了金錢至上的罪惡，被稱為“社會(huì)百科全書”，故C項(xiàng)正確；儒林外史是封建農(nóng)耕文明下的產(chǎn)物，并未反映工業(yè)文明影響下的訴求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2016衡陽一模)變形記是奧地利作家卡夫卡于1912年創(chuàng)作的短篇小說。小說用心理描寫的方法刻畫格里高爾這個(gè)人物。小說用許多筆墨描寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界，格里高爾善良、忠厚、富有責(zé)任

5、感，他渴望被人理解和接受。只是這種愿望最終被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無邊的孤獨(dú)、冷漠與悲涼。由此可見，作品創(chuàng)作風(fēng)格屬于(C)A古典主義B浪漫主義C現(xiàn)代主義D現(xiàn)實(shí)主義解析古典主義是17世紀(jì)興起的文學(xué)思潮，與題目時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義是18世紀(jì)末19世紀(jì)興起的，主要是描寫人們對(duì)未來的樂觀主義和美好希望，與題目描寫特點(diǎn)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“描寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界”“愿望最終被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無邊的孤獨(dú)、冷漠與悲涼”可以判斷是現(xiàn)代主義，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)中期興起的，主要通過寫實(shí)的手法描述資本主義的黑暗現(xiàn)實(shí)，與題目中的文學(xué)特點(diǎn)不

6、符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2016湛江一模)庫特馮尼格的貓的搖籃里，宗教建立在這樣的基礎(chǔ)上：“令人傷心的是必須粉飾現(xiàn)實(shí)，同樣令人傷心的是實(shí)在無法粉飾現(xiàn)實(shí)?！边@種后一句話推翻前一句的創(chuàng)作方法，使全書的敘述者搖擺于不可調(diào)和的欲望之間，下列哪部作品與之相似(B)A巴黎圣母院B等待戈多C大衛(wèi)科波菲爾D鋼鐵是怎樣煉成的解析巴黎圣母院屬于浪漫主義文學(xué)，想象力豐富，注重心理描寫，同情下層群眾，希望通過人道主義改變世界，材料未體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；等待戈多反傳統(tǒng)、反理性的荒誕劇，與材料貓的搖籃中前后矛盾的表現(xiàn)手法類似，故B項(xiàng)正確；大衛(wèi)科波菲爾屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，選取典型環(huán)境的典型人物，揭露社會(huì)的本質(zhì)，與題干不符，故C項(xiàng)錯(cuò)

7、誤；鋼鐵是怎樣煉成的屬于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，具有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2017呼和浩特一模)浪漫主義畫家布萊克的作品牛頓，常常被人們理解為：牛頓像神一樣在制定宇宙規(guī)律。他卻諷刺道：牛頓專注于科學(xué)研究、探索，卻不知道自己其實(shí)跟動(dòng)物一樣。這表達(dá)了他對(duì)(B)A人文主義的否定B理性主義的批判C古典主義的反對(duì)D現(xiàn)實(shí)主義的失望解析布萊克提到牛頓專注于科學(xué)研究、探索，卻不知道自己其實(shí)跟動(dòng)物一樣，其實(shí)正是從側(cè)面表達(dá)他認(rèn)為人除了科學(xué)研究，還應(yīng)該有自己的精神世界，而不是像動(dòng)物一樣，這是表達(dá)一種人文主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；布萊克否定牛頓專注于科學(xué)研究、探索，也就是他批判科學(xué)理性，故B項(xiàng)正確；浪漫主義美術(shù)是對(duì)古典主

8、義美術(shù)的繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料并沒有提及作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2016烏魯木齊二診)艾瑞克弗洛姆深刻地指出“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了”。能夠體現(xiàn)“20世紀(jì)的問題是人死了”的藝術(shù)流派是(D)A新古典主義B浪漫主義C現(xiàn)實(shí)主義D現(xiàn)代主義解析新古典主義最早出現(xiàn)于17世紀(jì)，倡導(dǎo)復(fù)興古希臘、古羅馬的文化，其后的藝術(shù)作品中也有濃郁的人文主義的傾向，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義興起于18、19世紀(jì)，與材料“20世紀(jì)”不符，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義，應(yīng)用夸張怪誕的手法，反映人內(nèi)心的苦悶、迷惘、虛無的精神創(chuàng)傷，與材料“20世紀(jì)的問題是人死了”時(shí)間、內(nèi)容一致，故D項(xiàng)正確。9

9、(2016內(nèi)江四模)自由引導(dǎo)人民、日出印象和百年孤獨(dú)的共同之處是(B)A偉大的文學(xué)作品B跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏C濃郁的浪漫主義色彩D繪畫技法上的重大革命解析自由引導(dǎo)人民和日出印象是繪畫作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；自由引導(dǎo)人民體現(xiàn)了浪漫主義，日出印象反映了光和色的關(guān)系，百年孤獨(dú)反映魔幻現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，都反映了時(shí)代的要求，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；百年孤獨(dú)是文學(xué)作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2017黃岡模擬)下圖是英國畫家約瑟夫賴特創(chuàng)作于十八世紀(jì)創(chuàng)作的油畫空氣泵里的鳥實(shí)驗(yàn)。畫面整體呈現(xiàn)暗色，畫面正中亮色部分描繪了一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。一位科學(xué)家正在演示氣泵的原理，隨著空氣被抽走，可觀察到鸚鵡垂死的掙扎，如果及時(shí)將空氣再送回，小動(dòng)物又將得

10、以死而復(fù)生。畫中使用了戲劇化的燈光效果，每一個(gè)人對(duì)實(shí)驗(yàn)都有不同的回應(yīng)，整個(gè)畫面極富張力。這幅畫體現(xiàn)了(B)A新古典主義B理性主義C浪漫主義D現(xiàn)實(shí)主義解析油畫創(chuàng)作內(nèi)容是近代自然科學(xué)發(fā)展的成果，受到啟蒙運(yùn)動(dòng)(“理性”)的推動(dòng)，而非對(duì)古希臘羅馬文化的復(fù)古(新古典主義)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；油畫內(nèi)容展示近代自然科學(xué)發(fā)展成果，反映人們思想在理性的指導(dǎo)下，不斷解放和認(rèn)識(shí)的深入，故B項(xiàng)正確；畫家并未通過作品來抒發(fā)自己的感情與理想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；繪畫未展現(xiàn)普通人的生活或工作場(chǎng)景，不能體現(xiàn)出接近現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2016甘肅天水一中四模)音樂電視起源于美國。剛傳入拉丁美洲時(shí)，當(dāng)?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語和英語夾

11、雜在一起說，引起了“外國文化入侵”之類的批評(píng)。但是到20世紀(jì)90年代，人們注意到音樂電視使拉美國家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。據(jù)此不能得出的結(jié)論是(C)A殖民主義的歷史影響仍然存在B科技的進(jìn)步促進(jìn)了文化交流C拉美和美國的現(xiàn)代化相互促進(jìn)D電視是影響極大的傳播工具解析本題主要考查現(xiàn)代音樂作品，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)題干中“引起了外國文化入侵之類的批評(píng)”可知殖民主義歷史影響仍存在，到90年代以后“文化共享的程度也增加了”可知電視是重要的傳播工具，促進(jìn)了文化交流，但是拉美和美國現(xiàn)代化相互促進(jìn)在題干中沒有體現(xiàn)，符合題意要求的是C項(xiàng)。12(2016皖南八校聯(lián)考)看電影吃爆米花是

12、一種純正的美式習(xí)俗，但20世紀(jì)20年代美國五大影院在觀影時(shí)是禁吃爆米花的，看電影吃爆米花真正流行于30年代，隨后風(fēng)靡全球。這種改變最能說明(B)A電影技術(shù)的進(jìn)步帶來觀影習(xí)慣的改變B電影藝術(shù)呈現(xiàn)出了大眾化、商業(yè)化趨勢(shì)C大蕭條給影院經(jīng)營造成了巨大經(jīng)濟(jì)困難D電影從業(yè)人員的地位、心理預(yù)期得到提升解析由材料可知看電影吃爆米花原先是禁止，后來流行起來，并風(fēng)靡全球。這表明影院觀影習(xí)慣是適應(yīng)觀眾的需要。故選B項(xiàng)。二、非選擇題13(2016玉林、梧州、貴港4月模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一霍布斯鮑姆在其革命的年代一書中著重表現(xiàn)了19世紀(jì)的歷史。他認(rèn)為，19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時(shí)期的時(shí)代特征是，技術(shù)

13、進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。近代科學(xué)革命的種子在這一世紀(jì)獲得了豐收，技術(shù)取得了輝煌勝利。英國工業(yè)革命的思想對(duì)我國社會(huì)發(fā)展的有益啟迪材料二現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯生活的時(shí)代(18121870年)正好也是英國社會(huì)生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)期，他以其藝術(shù)家特有的敏感感受到了時(shí)代的脈搏，并在其小說中真實(shí)地反映了他所生活的時(shí)代。中國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中，研究英國的工業(yè)文明，可以給我們一些借鑒意義。研究狄更斯作為一個(gè)作家對(duì)于現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與感受，可以深化我們對(duì)我國現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和思考。狄更斯小說中的工業(yè)文明(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，列舉兩例這一時(shí)期科學(xué)理論和技術(shù)進(jìn)步的代表性成果。(2)根據(jù)材料二

14、和所學(xué)知識(shí)，指出借助狄更斯小說作品用以研究英國工業(yè)文明的合理性。綜合材料一、二，談?wù)動(dòng)I(yè)化給我們的認(rèn)識(shí)與思考。答案(1)成果：理論上，1859年達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論或1831年法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了電磁學(xué)的重大突破；技術(shù)上，以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)發(fā)明出現(xiàn)并開始進(jìn)入生活。(2)合理性：狄更斯作為英國偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品通過對(duì)下層生活的描述，相對(duì)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)狀況。而狄更斯所生活的時(shí)代正是英國工業(yè)革命迅速發(fā)展的時(shí)期，借助其作品，對(duì)側(cè)面研究英國工業(yè)革命文明是有其合理性的。認(rèn)識(shí)與思考：能從科技是生產(chǎn)力、協(xié)調(diào)好工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系等角度組織語言且言之有理即

15、可。14(2016湖南五市十校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料1916年奧地利小說家弗蘭茲卡夫卡的變形記出版，這部作品被認(rèn)為是20世紀(jì)世界10部影響深遠(yuǎn)的小說之一，在書中卡夫卡描述了小職員格里高爾薩姆沙突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節(jié)，借以揭示人與人之間(包括倫常之間)表面上親親熱熱，內(nèi)心里卻極為孤獨(dú)和陌生的實(shí)質(zhì)，生動(dòng)而深刻地再現(xiàn)了資本主義社會(huì)中人與人之間的冷漠。而不久之后的1933年，前蘇聯(lián)作家尼古拉奧斯特洛夫斯基的長篇小說鋼鐵是怎樣煉成的出版，書中“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁?/p>

16、碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：我把整個(gè)生命和全部的精力，都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而奮斗”的名言激勵(lì)了很多有志青年，影響深遠(yuǎn)！(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出卡夫卡與奧斯特洛夫斯基所屬文學(xué)流派的主要特征。(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析兩部文學(xué)作品產(chǎn)生的社會(huì)背景。答案(1)卡夫卡：表現(xiàn)自我；荒誕(無理，迷惘)；反傳統(tǒng)(悖離傳統(tǒng))；意識(shí)流(象征流)。奧斯特洛夫斯基：朝氣蓬勃(積極向上；熱情洋溢；革命激情)；社會(huì)責(zé)任感(社會(huì)擔(dān)當(dāng)感)；無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)(以革命和社會(huì)主義建設(shè)為主題；批判舊的資產(chǎn)階級(jí)世界)。(2)卡夫卡：世界大戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)；嚴(yán)重的社會(huì)矛盾；西方社會(huì)精神危機(jī)。奧斯特洛夫斯基：蘇聯(lián)處于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期；五年計(jì)劃建設(shè)時(shí)期；斯大林領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)時(shí)期。