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1、愛蓮說陋室銘比較閱讀甲文水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。乙文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊币?、解釋加點(diǎn)詞的含義：1、斯是陋室（ ） 2、惟吾德馨（ 惟： ）（ 馨： ） 3

2、、鴻儒（ ）（鴻： ）（儒： ） 4、金經(jīng)（ ）5、白?。?） 6、絲竹（ ）7、調(diào)素琴（調(diào)： ）（ 素琴： ） 8、案牘（ ）9、勞形（ ）（形： ） 10、甚蕃（ ）11、淤泥（ ） 12、不染（ ） 13、濯（ ）14、清漣（ ） 15、妖（ ） 16、亭亭（ ） 17、植（ ） 18、褻玩（ ）（ 褻： ） 19、隱逸（ ） 20、君子（ 品德高尚的人 ）二、一詞多義：1、 水陸草木之花（ ） 2、 問今是何世（ ）蓮之出淤泥而不染（ ） 斯是陋室（ ）蓮之愛，同予者何人（ ） 是 是進(jìn)亦憂（ ）孔子云：何陋之有（ ） 是馬也（ ）之 無絲竹之亂耳（ ） 是天時(shí)不如地利也（ ）無案牘之

3、勞形（ ） 花之隱逸者也（ ） 3、 無絲竹之亂耳（ ）花之富貴者也（ ） 絲竹花之君子者也（ ） 宴酣之樂，非絲非竹（ ）4、 蓮之出淤泥而不染（ ） 5、 香遠(yuǎn)益清（ ）而 濯清漣而不妖（ ） 清 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ ） 濯清漣而不妖（ ）6、 可以調(diào)素琴（ ） 7、 何陋之有（ ）可 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ ） 何 可愛甚蕃（ ） 同予者何人（ ）8、 香遠(yuǎn)益清（ ） 9、 晉陶淵明獨(dú)愛菊（ ）遠(yuǎn) 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ ） 獨(dú) 處江湖之遠(yuǎn) （ ） 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（ ）10、 西蜀子云亭（ ） 11、 有仙則名（ ）云 有 說笑有鴻儒（ ）孔子云（ ） 何陋之有（ ）三、句子翻譯：

4、1、山不在高，有仙則名。2、水不在深，有龍則靈。3、斯是陋室，惟吾德馨。4、苔痕上階綠，草色入簾青。5、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。6、孔子云：“何陋之有？”7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。8、晉陶淵明獨(dú)愛菊。9、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。10、中通外直，不蔓不枝。11、香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。12、水陸草木之花，可愛者甚蕃。13、予謂菊，花之隱逸者也。14、牡丹，花之富貴者也。15、蓮，花之君子者也。16、菊之愛，陶后鮮有聞。17、蓮之愛，同予者何人？18、牡丹之愛，宜乎眾矣。四、內(nèi)容理解：1、甲乙兩文都運(yùn)用了 的寫法，通過陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有

5、所不同，陋室銘開頭運(yùn)用 類比 立論，引出全文主旨 ；愛蓮說從始至終以“ ”“ ”來 襯托 “蓮之愛”，引出文章主旨 。2、甲文表達(dá)了作者 的情趣和 的情操。乙文表達(dá)了作者 3、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？答： 4、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如陋室銘中 ；愛蓮說中 ，試分析他們的言外之意：答： 5、陋室銘談到“山”“水”，愛蓮說提到“晉陶淵明獨(dú)愛菊”與“世人甚愛牡丹”作用相同嗎？為什么？五、內(nèi)容拓展：1、你喜歡什么花？為什么？2、積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。答：事例：名言：答案一、 略二、 一詞多

6、義1、 水陸草木之花（ 助詞，的 ） 2、 問今是何世（ 判斷動(dòng)詞，是 ）蓮之出淤泥而不染（ 舒緩語氣，不譯 ） 斯是陋室（ 判斷動(dòng)詞，是 ）蓮之愛，同予者何人（ 助詞，的 ） 是 是進(jìn)亦憂（ 指代詞，這 ）孔子云：何陋之有（表強(qiáng)烈反問 ） 是馬也（ 指代詞，這 ）之 無絲竹之亂耳（舒緩語氣，不譯 ） 是天時(shí)不如地利也（ 指代詞，這 ）無案牘之勞形（舒緩語氣，不譯 ） 花之隱逸者也（ 助詞，的 ） 3、 無絲竹之亂耳（ 奏樂的聲音 ）花之富貴者也（ 助詞，的 ） 絲竹花之君子者也（ 助詞，的 ） 宴酣之樂，非絲非竹（奏樂的聲音 ）4、 蓮之出淤泥而不染（ 表轉(zhuǎn)折，卻 ） 5、 香遠(yuǎn)益清（ 清芬

7、 ）而 濯清漣而不妖（ 表轉(zhuǎn)折，卻 ） 清 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ 表轉(zhuǎn)折，卻 ） 濯清漣而不妖（ 清澈 ）6、 可以調(diào)素琴（ 可以 ） 7、 何陋之有（ 什么 ）可 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ 可以 ） 何 可愛甚蕃（ 值得 ） 同予者何人（ 什么 ）8、 香遠(yuǎn)益清（ 遠(yuǎn)播 ） 9、 晉陶淵明獨(dú)愛菊（ 只，惟獨(dú) ）遠(yuǎn) 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ 遠(yuǎn)處 ） 獨(dú) 處江湖之遠(yuǎn) （ 僻遠(yuǎn) ） 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（只惟獨(dú)10、 西蜀子云亭（ 人名 ） 11、 有仙則名（ 表存在 ）云 有 說笑有鴻儒（ 表存在 ）孔子云（ 說 ） 何陋之有（ 表存在三、句子翻譯：1、山不一定要高，有了仙人就成了名山。2、水不一定

8、要深，有了龍就成為靈異的（水）了。3、這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不會(huì)感到簡(jiǎn)陋了 ）4、苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。5、沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。6、孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”7、南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。8、晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。9我唯獨(dú)喜歡蓮花它從淤泥里生長(zhǎng)出來卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷。10（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝。11、香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。12、水上地上各種花草的花，可愛的很多。13、我認(rèn)

9、為，菊是花中的隱士。14、牡丹是花中的富貴者。15、蓮是花中的君子。16、對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。17、對(duì)于菊花的愛好，像我一樣的還有誰呢？18、對(duì)于牡丹的愛，那應(yīng)當(dāng)是有很多人了！四、內(nèi)容理解：1、甲乙兩文都運(yùn)用了 托物言志 的寫法，通過陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，陋室銘開頭運(yùn)用 類比 立論，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；愛蓮說從始至終以“ 菊之愛 ”“ 牡丹之愛 ”來 襯托 “蓮之愛”，引出文章主旨 蓮，花之君子者也 。2、甲文表達(dá)了作者 安貧樂道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。乙文表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德的

10、生活態(tài)度。3、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。4、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如陋室銘中無絲竹之亂耳，無案牘之勞形；愛蓮說中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表達(dá)了作者對(duì)那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄，對(duì)官僚們尋歡作樂生活的批判。“牡丹，花之富貴者

11、也”和“牡丹之愛，宜乎從矣”表達(dá)作者對(duì)追逐功名富貴世風(fēng)的鄙視。5、陋室銘談到“山”“水”，愛蓮說提到“晉陶淵明獨(dú)愛菊”與“世人甚愛牡丹”作用相同嗎？為什么？答：不相同。陋室銘開篇寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！笔沁\(yùn)用類比立論，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。愛蓮說以“晉陶淵明獨(dú)愛菊”與“世人甚愛牡丹”作襯托，含蓄表明自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，突出他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德，層層深入，意蘊(yùn)無窮。五、內(nèi)容拓展：1、你喜歡什么花？為什么？答：我喜歡梅花。因?yàn)樗`放在百花凋謝的寒冬，讓我明白了做人應(yīng)不怕困難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。2、積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。答：事例：陶淵明不為五斗米折腰；文天祥寧死不接受元朝高官厚祿。名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。諸葛亮富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子