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1、歷史備考精品資料【精校版】訓練目標1.文藝復興興起的條件、實質(zhì)、思想旗幟、重大成就、歷史意義。2.馬丁路德宗教改革的原因、內(nèi)容；“因信稱義”思想的內(nèi)涵與重大意義。3.文藝復興與宗教改革運動的主要異同。小題精練1某一時期，歐洲人為年輕人制定了新標準：他必須談吐敏捷，必須精通體育和武藝，必須懂得跳舞并會欣賞音樂。他應該懂得拉丁文和希臘文。新標準產(chǎn)生的直接原因是()A文藝復興運動B宗教改革運動C啟蒙運動D工業(yè)革命2(2016巢湖一中期中)中國一位歷史學家曾說：“我們不妨把文藝復興運動看作是中世紀晚期悲觀、死亡、災變、迷信和冷漠心情的結(jié)束”。因為這場運動()A強調(diào)自由，主張“因信稱義”B推動人們?nèi)プ非?/p>

2、自身的發(fā)展與現(xiàn)實幸福C挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級的社會地位D促進人們運用理性作為衡量一切的尺度3(2016太原三模)有學者認為“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”，因而主張“社會也應該有自己的規(guī)范與秩序，個人也應該服從社會規(guī)范”。這批評了文藝復興()A無節(jié)制地揭露教會丑惡B片面追求個人的自由C猛烈地抨擊中世紀神學D過分崇尚理性和科學4(2017珠海聯(lián)考)中世紀的女人們認為，在私人領(lǐng)域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來。文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過。這表明文藝復興的重要特征是()A寬容的心態(tài)B人性的復蘇C高雅的追求

3、D理性的崇拜5“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！瘪R丁路德這段話旨在()A否定行為的重要性B肯定信仰的權(quán)威C抨擊教皇和教會D強調(diào)“道”的重要性6馬丁路德提出了“惟獨圣經(jīng)、惟獨信心、惟獨恩典”的三大原則，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣經(jīng)”的四大口號。對此理解正確的是()宣揚信仰至上的個人主義強調(diào)了人信仰中的上帝主權(quán)強調(diào)上帝面前人人平等高揚了神權(quán)，也高揚了人權(quán)ABCD7(2017太原聯(lián)考)德國哲學家黑格爾曾把文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“

4、黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評價宗教改革是因為這場改革()A創(chuàng)立了許多新的宗教派別B為社會的發(fā)展提供了精神動力C提出了許多新的宗教觀點D使社會各階層破除了宗教迷信8“文藝復興和宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進，有先后之序?！笨梢妰烧叩闹饕獨v史作用在于()A改變了西方社會的宗教信仰B強化天主教會的世俗權(quán)威C在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖D構(gòu)想資本主義社會的政治架構(gòu)大題優(yōu)練9(2016煙臺一模改編)閱讀下列材料，回答問題。材料一神曲的形式及許多內(nèi)容無法擺脫宗教的影響。甚至于書中充滿了宗教神學說教，仍然披上宗教的外衣。在中世紀

5、的沼澤中跋涉過來的但丁，腳上仍然帶著舊時代的污泥，但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸，文藝復興的第一縷曙光在他的眼中，在他的筆下鋪陳了一片絢爛的朝霞，這正是神曲的不朽與偉大。宗教的外衣下文藝復興的第一縷曙光神曲的交雜材料二馬丁路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出唯信稱義、信徒(普通信徒)皆為教士鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，這鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。摘編自馬克垚世界文明史(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識指出“腳上仍然帶著舊時代的污泥，但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸”的含義。(2)據(jù)材料二，從人文主義角度分析宗教改革

6、怎樣體現(xiàn)了對文藝復興的深化。答案精析1A材料中“精通體育和藝術(shù)”“跳舞和音樂”“拉丁文和希臘文”等信息說明此時期注重人文主義素養(yǎng)，屬于文藝復興運動時期，故A項正確；宗教改革注重信仰的推崇，材料中沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；啟蒙運動注重理性，提倡民主和科學，材料中沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；工業(yè)革命注重技術(shù)，不是材料主旨，故D項錯誤。2B文藝復興批判天主教會的神學世界觀，提倡人性，倡導個性解放，追求現(xiàn)實生活的幸福。3B材料中沒有體現(xiàn)揭露教會丑惡的信息，故A項錯誤；據(jù)材料“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”“個人也應該服從社會規(guī)范”可看出文藝復興時期過分強調(diào)人文主義，導致片面追求個人自由，影響道德

7、規(guī)范和社會秩序，故B項正確；材料主要涉及文藝復興造成的社會道德和秩序混亂問題，沒有提及中世紀神學，故C項錯誤；崇尚理性和科學是啟蒙運動的主張，故D項錯誤。4B依據(jù)材料“中世紀的女人們認為，在私人領(lǐng)域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來”的信息可知，中世紀基督教會及神學思想束縛、壓抑人性。依據(jù)材料“文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過”的信息可知，文藝復興時期頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美，這與文藝復興時期人性的復蘇，追求現(xiàn)世幸福有關(guān)，故B項符合題意。5B據(jù)題干信息“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的”，可知材料強調(diào)

8、“因信稱義”也即肯定信仰的權(quán)威，故B項正確；A項材料未提及，排除；C、D兩項同材料強調(diào)的重點不一致，排除。6D由三大原則和四大口號可知正確；“惟獨恩典”強調(diào)了“上帝的主權(quán)”，故正確；四大口號實質(zhì)上強調(diào)上帝面前人人平等，故正確；“惟獨圣經(jīng)”破除了政府、教皇、修士等階層的特權(quán)，讓人單獨敬拜神，在神之下就是單獨的個人，使個體信仰權(quán)利逾越了世上一切專制權(quán)力的阻攔，實際上這就高揚了神權(quán)和人權(quán)，故正確，D項符合題意。7B文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)被黑格爾稱為近代“黎明之曙光”是指兩者推動了歐洲由傳統(tǒng)的封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)變，由此可以得出黑格爾之所以這樣評價宗教改革，是因為這場改革也推動了歐洲的近代化。宗

9、教改革運動繼承并發(fā)展了文藝復興的人文精神，打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神枷鎖，故B項正確。A、C兩項雖然與宗教改革有關(guān)，但不是其主要意義，排除；“使社會各階層破除了宗教迷信”與史實不符，宗教改革并沒有否定宗教信仰，故D項錯誤。8C文藝復興和宗教改革并沒有改變西方社會的宗教信仰，故A項錯誤；文藝復興和宗教改革反對天主教會，并未強化天主教會的世俗權(quán)威，故B項錯誤；文藝復興和宗教改革是在思想領(lǐng)域和宗教領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖，故C項正確；構(gòu)想資本主義社會政治架構(gòu)的是啟蒙運動，故D項錯誤。9(1)含義：披著宗教的外衣，沒有跳出宗教神學的影響，但實質(zhì)上強調(diào)了人性，宣揚人文主義；借助古希臘、古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級思想文化。(2)體現(xiàn)：宗教改革繼承了人文主義的提倡人性，主張個性自由，但更進一步強調(diào)因信稱義、俗權(quán)至上、民族自由，全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣傳從個人擴大到整個社會層面。版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)()