《精修版高考?xì)v史全國(guó)考點(diǎn)強(qiáng)化練 第49練 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精修版高考?xì)v史全國(guó)考點(diǎn)強(qiáng)化練 第49練 含答案（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】訓(xùn)練目標(biāo)1.理學(xué)興起的社會(huì)背景。2.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要主張和區(qū)別。3.宋代理學(xué)的特點(diǎn)、積極影響和消極性。小題精練1(2016宜賓二模)唐到北宋，養(yǎng)老院基本上由政府籌建。宋金對(duì)峙后期，金國(guó)漢人劉廂遣散家中奴婢，拿出全部財(cái)產(chǎn)建“孤老院”。此后，宗祠集資的民間養(yǎng)老院在宋金多地興起。民間養(yǎng)老院興起的主要原因是()A等級(jí)觀念的淡泊B儒學(xué)復(fù)興的影響C經(jīng)濟(jì)重心的南移D政府強(qiáng)制的結(jié)果2(2016朝陽(yáng)二模)宋代張載等人提出“宗法若立，則人人各知來(lái)處，朝廷大有所益”，歐陽(yáng)修、蘇洵等眾多學(xué)者提倡敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里以及辦“義倉(cāng)”“義學(xué)”“義?！钡鹊?。這一風(fēng)氣逐步盛行的原因是()A重建上

2、古宗法制度B社會(huì)矛盾日趨激化C強(qiáng)化對(duì)戶籍的管控D儒學(xué)深入社會(huì)生活3(2016贛州高三摸底)朱熹指出：“小道不是異端，小道亦是道理，只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類，卻有道理在?！敝祆湓诖?)A號(hào)召重視科學(xué)理論探究B主張格物以明其中之理C倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)探索真理D重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)積累4(2016新鄉(xiāng)許昌平頂山三模)“存天理，滅人欲”是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張，同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)指出：“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去，也只得個(gè)沒(méi)下梢?！痹谶@里朱熹實(shí)際上強(qiáng)調(diào)國(guó)家公職人員要()A有所為有所不為B格物致知，自我修行C自我克制，廉潔奉公D不畏權(quán)貴，

3、忠君愛(ài)國(guó)5(2017保定模擬)陸九淵說(shuō)：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！彼J(rèn)為做學(xué)問(wèn)假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的追根究底。這說(shuō)明陸九淵()A強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟B反對(duì)儒家思想對(duì)人的束縛C主張自由闡釋儒家經(jīng)典D否定了“六經(jīng)”的權(quán)威地位6(2016河南六市一模)明代宋元學(xué)案中評(píng)述說(shuō)：“宗朱(熹)者詆陸(九淵)為狂禪，宗陸者以朱為俗學(xué)，兩家之學(xué)各成門(mén)戶，幾如冰炭矣。二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔孟。即使意見(jiàn)終于不合，亦不過(guò)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智?！贝嗽u(píng)述意在()A說(shuō)明理學(xué)和心學(xué)家理論和實(shí)踐不一致B認(rèn)為陸九淵的思想是佛教思想C勸說(shuō)朱熹和陸九淵停止互相攻擊對(duì)方D說(shuō)明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的關(guān)系7(2016黃

4、岡中學(xué)一模)王陽(yáng)明認(rèn)為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“自由者，奴隸之對(duì)待(對(duì)立)也。辱莫大于心奴，而身奴為末矣若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始?！边@說(shuō)明兩者()A主張擺脫封建思想束縛B追求思想自由和平等C顛覆了傳統(tǒng)儒學(xué)的信條D否定對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的迷信8(2016桂林、北海、崇左二模)南宋嘉定二年(1209年)，朝廷賜朱熹謚曰，“文”。淳祐元年(1241)正月，周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟，而將王安石排擠出從祀的行列。這些做法()A反映理學(xué)逐步成為官方統(tǒng)治思想B旨在恢復(fù)孔孟儒學(xué)的正統(tǒng)地位C表明理學(xué)已完成神圣化和宗教化

5、D使儒學(xué)從理本論轉(zhuǎn)向了心本論大題優(yōu)練9閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。朱熹四書(shū)章句集注材料二朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道和良知。朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)該根據(jù)大學(xué)之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的

6、原理，以獲得知識(shí)”。洪映萱另一種聲音對(duì)朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思(1)概括材料一中的主張。程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系？(2)根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。答案精析1B材料不能反映等級(jí)觀念的問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“宗祠集資的民間養(yǎng)老院興起”反映了以宗族為核心的家庭強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，反映了宋明理學(xué)的價(jià)值觀，故B項(xiàng)正確；材料提及宋金兩地民間養(yǎng)老院興起，與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)必然聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及在政權(quán)對(duì)峙時(shí)宋金各地民間養(yǎng)老院興起，顯然與政府強(qiáng)制無(wú)關(guān)。2D根據(jù)題干材料可知學(xué)者們重視宗法思想的作用，但是不等于主張重建上古宗法制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)矛盾激化材料無(wú)從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“題

7、干材料無(wú)從體現(xiàn)強(qiáng)化戶籍管控的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在宋代相對(duì)寬松的文化政策環(huán)境下，士大夫掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)化儒學(xué)重忠孝、講廉恥的社會(huì)倫理道德要求，故D項(xiàng)正確。3B材料中沒(méi)有涉及科學(xué)理論的探究，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是小處也有理，故是理學(xué)中格物致知的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)起源于近代西方，材料中沒(méi)有倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，但材料沒(méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4C材料中“若公時(shí)若不公”表明是公不公，而非為不為，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及格物致知，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自我克制，廉潔奉公與材料中“存天理，滅人欲”“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公”相符，故C項(xiàng)正確；不畏權(quán)貴

8、，與材料中“若公時(shí)，做得來(lái)也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5A根據(jù)材料“六經(jīng)皆我注腳”，結(jié)合所學(xué)，意指陸九淵“心即理也”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用，故A項(xiàng)正確；宋明理學(xué)，主張“理”在社會(huì)的體現(xiàn)是“三綱五?！钡燃?jí)秩序，并不反對(duì)儒家的束縛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“心即理也”，并不是強(qiáng)調(diào)隨意性，而是“良知”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干意在借用儒家經(jīng)典的內(nèi)容，與“本心”處處相通，并非否定經(jīng)典的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6A根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知理學(xué)和心學(xué)的世界觀不同，探求理的方法也不同，所以兩者才會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，故A項(xiàng)正確；朱熹詆毀陸九淵的思想為“狂禪”，并非表明陸九淵的思想是佛教思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)

9、材料可知作者旨在說(shuō)明兩者既有區(qū)別又有共同之處，而非制止雙方攻擊，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未說(shuō)明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7D據(jù)材料“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎”可知，王陽(yáng)明反對(duì)迷信傳統(tǒng)權(quán)威，據(jù)材料“若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始”可知梁?jiǎn)⒊鲝堊非笞杂?，破除傳統(tǒng)權(quán)威的迷信，故D項(xiàng)正確。8A根據(jù)材料中對(duì)朱熹的謚號(hào)以及周敦頤、張載和二程及朱熹的地位，可以看出當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)逐漸得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，成為官方統(tǒng)治思想，故A項(xiàng)正確；程朱理學(xué)是儒學(xué)吸收了佛教、道教思想的產(chǎn)物，不是孔孟時(shí)期的儒學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及理學(xué)的神圣化和宗教化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材

10、料中反映的是程朱理學(xué)，仍以理為本，心本論是陸王心學(xué)的特點(diǎn)，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(1)主張：節(jié)用愛(ài)民。關(guān)系：程朱理學(xué)吸收了佛道思想來(lái)解釋儒學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。(2)進(jìn)步：理學(xué)思想具有憂患意識(shí)，關(guān)注國(guó)家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性；主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。解析(1)第一小問(wèn)主張，據(jù)材料二中“故愛(ài)民必先于節(jié)用”得出節(jié)用愛(ài)民；第二小問(wèn)關(guān)系，結(jié)合所學(xué)，從對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展的角度回答。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，“整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度”，朱熹提出“存天理，滅人欲”，說(shuō)明理學(xué)思想具有憂患意識(shí)，關(guān)注國(guó)家政治；“天理是公道和良知”，可見(jiàn)理學(xué)崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性；“格物致知”說(shuō)明理學(xué)進(jìn)步在于主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)()