《歷史必修三：專題1-第2課《漢代儒學(xué)》示范教案(共5頁)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史必修三：專題1-第2課《漢代儒學(xué)》示范教案(共5頁)（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 高中歷史新課程教學(xué)設(shè)計(jì)（人民版必修1） 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 二、漢代儒學(xué) 一、教學(xué)目標(biāo)： 1、知識與能力：識記罷黜百家的基本史實(shí)；知道董仲舒新儒學(xué)的主要思想；理解罷黜百家的目的和影響。 2、過程與方法：通過自主學(xué)習(xí)，問題探究，文言史料解讀，歷史視頻觀看，對罷黜百家感性認(rèn)識，理性分析。 3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路的認(rèn)識，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神。 二、教學(xué)重、難點(diǎn)： 1、漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的原因、影響。 2、董仲舒新儒學(xué)思想的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)的認(rèn)識。 三、教學(xué)方法： 問題

2、探究法；史料分析法；教師講授法；情景體驗(yàn)法 四、教學(xué)過程： 【導(dǎo)入新課】 幻燈片展示：《趣味百家》 孔子說：我仁； 荀子說：我義； 老子說：我以柔克剛； 莊子說：我順其自然； 韓非子說：把他們?nèi)チ恕? 墨子說：別打了！ 過渡：春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的局面成為中國社會大變革時期的一個重要標(biāo)志。然而，儒家學(xué)說德治、仁政的觀點(diǎn)，由于不適應(yīng)諸侯爭霸的需要而未能受到統(tǒng)治者的重視。 設(shè)計(jì)意圖：用通俗、簡練、幽默的語言概括各家學(xué)說，既調(diào)動了學(xué)生的興趣，又回顧了舊的知識。 秦滅六國后，秦帝國開創(chuàng)法家掛帥的時代，法家成為當(dāng)時的國家意識形態(tài)。秦朝“以法為教，以吏為師”，進(jìn)而“焚書

3、坑儒”，儒家學(xué)說在劫難逃。 播放視頻：“焚書坑儒” 學(xué)生活動：在觀看視頻的同時，結(jié)合教材自主學(xué)習(xí)，找出“焚書坑儒”的背景、焚燒的書籍實(shí)質(zhì)及如何評價(jià)。 設(shè)計(jì)意圖：播放視頻一方面拉近歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離，另一方面視頻具有圖文并茂的特點(diǎn)。這樣能使學(xué)生更深刻形象的感知?dú)v史。同時自主學(xué)習(xí)，符合新課程理念，凸顯學(xué)生的主體性。 教師點(diǎn)撥： 一、焚書坑儒（秦朝）——儒學(xué)受打擊 背景：1、秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸 2、儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治 實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策 評價(jià)：有利于國家統(tǒng)一，鞏固秦朝統(tǒng)治 極大地摧殘了文化，儒學(xué)發(fā)

4、展因此走入低潮 過渡：法家思想指導(dǎo)下的秦王朝,窮兵黷武，暴政苛刑，很快走上了滅亡之路。 到了西漢…… 幻燈片展示： ? 漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)?！讼嗍?，死者過半。高祖 ? 乃令民得賣子，……自天子不能具醇駟 (同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。 ——《漢書.食貨志》 教師提問：漢初景象如何？ 學(xué)生回答：諸侯并起、經(jīng)濟(jì)殘破、百廢待興 教師總結(jié)：面對這種情況，漢初統(tǒng)治者總結(jié)秦亡教訓(xùn)，實(shí)行道家思想“無為而治”，經(jīng)過幾代帝王的努力，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，出現(xiàn)了“

5、文景之治”。 設(shè)計(jì)意圖：為漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”做鋪墊。 過渡：到了漢武帝時，情況又怎樣呢？ 幻燈片展示： 材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)?！? ——《漢書.食貨志》 提問：漢武帝時，經(jīng)濟(jì)與漢初有何區(qū)別？ 學(xué)生回答：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛。 過渡：經(jīng)濟(jì)上國力雖然強(qiáng)盛了，但政治上面臨一些列問題。 引用材料：漢武帝即位時面臨的社會問題 匈奴威脅，邊患不止 諸侯坐大

6、，威脅中央 土地兼并，豪強(qiáng)勢大 丞相權(quán)重，威脅皇權(quán) …… 設(shè)計(jì)意圖：通過層層遞進(jìn)的設(shè)問，調(diào)動學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。 教師提問：面對如此多的社會問題，漢武帝覺得再也不能“無為而治”了。那到底該采用哪家思想呢？ 學(xué)生活動：紛紛提出自己的觀點(diǎn)。有的說用法家；有的說用儒家…… 教師點(diǎn)撥：法家思想 漢武帝決定舉賢良對策。在眾多測試者中有一個名叫董仲舒的對策甚合帝意。這董仲舒是何許人也？又上了什么對策？ 幻燈片展示：董仲舒生平、董仲舒對策 董仲舒（前179—前104年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，發(fā)

7、展了儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要為武帝所采納。形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面，從而確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。 對策一 “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！? 對策二 “天子受命于天，天下受命于天子”， “與天同者大治，與天異者大亂” “國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！? 對策三 董仲舒認(rèn)為道源

8、于天?！疤觳蛔?，道亦不變?！?“天道”就是“三綱五?！?（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間 ，尊卑秩序是永恒不變的 。 學(xué)生閱讀以上材料回答：以上材料各反映了什么主張？為什么會得到漢武帝的采納？ 設(shè)計(jì)意圖：提高學(xué)生閱讀分析史料的能力，突破重點(diǎn)。 教師總結(jié)： 過渡：剛才我們討論了，光用儒家思想也不行。那董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”又作何解釋呢？ 幻燈片展示： 概念剖析： 材料一：武帝及董仲舒本人，均無此極端言論，他們的獨(dú)尊儒術(shù)，無非是從思想大一統(tǒng)的政治目的出發(fā)，突出儒學(xué)的文化主潮地位。儒學(xué)獨(dú)尊，并非儒學(xué)獨(dú)存。 ——馮天

9、瑜《中華文化史》 材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。 ------《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 王道之綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。 三綱法天、地、人，六紀(jì)法六合。君臣法天，取象日月屈信歸功天也。父子法地，取象五行轉(zhuǎn)相生也。夫婦法人，取象人合陰陽有施化端也。 五常：仁、義、禮、智、信。 設(shè)計(jì)意圖：突破難點(diǎn)，漢代儒學(xué)新在哪？ 教師點(diǎn)撥：新儒學(xué)是董仲舒糅合了法家、黃老之學(xué)而形成新的思想體系。 西漢所確立的政教體系，骨子

10、里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以說是“外儒內(nèi)法”或“陽儒陰法”。 過渡：通過前面分析，我們已經(jīng)能夠得出漢武帝時期“儒學(xué)”成為正統(tǒng)的原因。 教師總結(jié)：1.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛。 2.政治：王國問題、邊境不寧問題等突出， 需要加強(qiáng)中央集權(quán)。 3.思想：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要 董仲舒的新儒學(xué)思想順應(yīng)統(tǒng)治者的需求 可見，時代選擇了儒學(xué)，儒學(xué)適應(yīng)了時代。 接下來漢武帝該怎么辦呢？董仲舒回答：“三方面”。 幻燈片展示： “獨(dú)尊儒術(shù)”的措施：1、思想上：采納新儒

11、學(xué)思想2、政治上：起用文人儒士擔(dān)任各級官吏 3、教育上：①中央——興辦太學(xué) ②地方——命各郡縣設(shè)學(xué)校 過渡：前面兩個措施很清楚了，太學(xué)是什么樣的呢？ 合作探究：動起來：設(shè)計(jì)漢代太學(xué)生招生簡章（要求：結(jié)合所學(xué)，涉及漢代太學(xué)招生簡章內(nèi)容，包括：太學(xué)性質(zhì)、招生目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。） 設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的參與性、主體性，同時培養(yǎng)學(xué)生多方面的素養(yǎng)。 教師總結(jié)：太學(xué)性質(zhì)：國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。 招生目的：對教育：培養(yǎng)儒學(xué)人才，促進(jìn)儒學(xué)的傳播；對社會風(fēng)氣：帶動全國的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)文化的傳播；對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；對政壇：太學(xué)生通過議政活動，迫使黑暗政治勢

12、力有所收斂。 教學(xué)內(nèi)容：五經(jīng)。師資力量：博士。 過渡：同學(xué)們結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容及采取的措施，想一想如何評價(jià)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”？ 1、適應(yīng)了漢武帝時加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。 2、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位； 3、加強(qiáng)了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進(jìn)步； 4、結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展； 設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生學(xué)會評價(jià)事物的一般方法，一是放到當(dāng)時的歷史大背景下，二是運(yùn)用“一分為二”的馬克思主義方法論。 合作探究：董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要摒棄的？ 積極：1、

13、“大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。 2、仁政思想有利于關(guān)注民生。 3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德 消極： 1、“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”帶有神學(xué)迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判 2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴 3、“三綱”宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判 設(shè)計(jì)意圖：歷史總是要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。指出董仲舒新儒學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)借鑒性，讓學(xué)生認(rèn)識到在信仰缺失的現(xiàn)代社會，我們可以從傳統(tǒng)文化中去汲取思想精華，復(fù)興傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華精神，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。 過渡：儒學(xué)怎樣

14、全面影響文化生活？漢代以后，儒學(xué)地位又得到怎樣的強(qiáng)化？下面請看科舉制。播放視頻：科舉制。 設(shè)計(jì)意圖：通過歷史視頻的觀看，一則加深對科舉制的認(rèn)識理解；二則活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)興趣；三則引導(dǎo)學(xué)生在歷史視頻中尋找歷史信息。 板書設(shè)計(jì)： 一、 焚書坑儒（秦朝）——儒學(xué)受打擊 背景 概況 實(shí)質(zhì) 評價(jià) 二、 罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)（漢朝）——儒學(xué)成正統(tǒng) （一） 漢代儒學(xué)成正統(tǒng)的原因 經(jīng)濟(jì) 政治 思想 （二） 獨(dú)尊儒術(shù)的措施 （三） 影響 三、 科舉制——儒學(xué)地位的進(jìn)一步強(qiáng)化 （一） 確立 （二） 特點(diǎn) （三） 影響 教學(xué)反思： 本節(jié)設(shè)計(jì)盡可能充分按照新課程的理念，以學(xué)生為主體，注意學(xué)生探究學(xué)習(xí)，試圖培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神。運(yùn)用圖片、視頻、史料等，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂效率。在學(xué)習(xí)新課程的同時，教給學(xué)生閱讀分析史料和評價(jià)歷史事物方法，并付諸于實(shí)踐，收到很好的效果。 不足之處：本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容較多，一直與課堂做的鞏固練習(xí)較少。 專心---專注---專業(yè)