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1、 第六課第二框博大精深的中華文化習(xí)題演練1中國(guó)古典詩(shī)歌“無(wú)體不備，無(wú)體不善”，無(wú)論內(nèi)容、風(fēng)格、形式、技巧，均達(dá)到爐火純青的地步，成為后世效仿的典范。這主要體現(xiàn)了中華文化具有_的特點(diǎn)A博大精深 B源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C民族性 D多樣性2由于紅樓夢(mèng)集中表現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)和中國(guó)藝術(shù)以及中國(guó)文化的主要特征，紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上空前的，到目前為止也是絕后的文學(xué)奇跡，毛澤東把它與中國(guó)古代“四大發(fā)明”相提并論。紅樓夢(mèng)問(wèn)世二百多年來(lái)，人們對(duì)它閱讀、探究的熱情經(jīng)久不衰。毛澤東之所以將紅樓夢(mèng)與中國(guó)古代“四大發(fā)明”相提并論是因?yàn)?)A紅樓夢(mèng)集中表現(xiàn)了中華文化的主要特征B它們共同表明了中華文化曾長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展的前列C文學(xué)藝術(shù)

2、對(duì)于反映人們的精神生活有獨(dú)特作用D文化藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求3社會(huì)的文明程度是社會(huì)和諧與否的重要標(biāo)志，科技進(jìn)步與創(chuàng)新的成就是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的根本標(biāo)志。只有科技發(fā)展了，社會(huì)文明了，整個(gè)社會(huì)才能真正稱得上“和諧”。這表明 ()A我國(guó)科學(xué)技術(shù)具有輝煌的歷史B科學(xué)技術(shù)都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶C科技發(fā)展對(duì)人類文明的發(fā)展具有重大作用D中國(guó)的科技成就始終處于世界前列4下列關(guān)于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化重要性的看法正確的是()A科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志B我國(guó)的“神舟”七號(hào)載人航天成功體現(xiàn)了我國(guó)科技處于世界前列C我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn)D我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)

3、展現(xiàn)了中華文化的博大精深5有人把“八大菜系”用擬人化的手法描繪為：蘇、浙菜好比清秀素麗的江南美女；魯、皖菜猶如古拙樸實(shí)的北方健漢；粵、閩菜宛如風(fēng)流典雅的公子；川、湘菜就像內(nèi)涵豐富充實(shí)、才藝滿身的名士。這反映出我國(guó)的飲食文化()A具有區(qū)域性的特點(diǎn) B具有民族性的特點(diǎn)C具有開(kāi)放性的特點(diǎn) D具有先進(jìn)性的特點(diǎn)6無(wú)論什么地域，都有自己的根，這就是地域文化。千百年來(lái)，濟(jì)南的城市發(fā)展、民風(fēng)民俗等都與泉水有著最直接、最密切的關(guān)系，這成就了濟(jì)南歷史文化名城的地位，最終積淀成濟(jì)南的泉水文化。這主要體現(xiàn)了()A文化的自發(fā)性和社會(huì)性 B文化的民族性和歷史性C文化的獨(dú)特性和地域性 D文化的傳承性和創(chuàng)造性7清明節(jié)不能只當(dāng)

4、成是掃墓的節(jié)日，我國(guó)有些地方的清明節(jié)還有與眾不同的風(fēng)俗。如有的地方清明節(jié)有采野菜做米果吃青團(tuán)的習(xí)俗；還有的地方有在清明節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗，人們把災(zāi)禍疾病都寫(xiě)在風(fēng)箏上，然后放飛；此外還有植樹(shù)、蕩秋千等。這說(shuō)明()一方水土，一方文化 各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征 各民族文化具有中華文化的共性各民族文化都為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn)A B C D82011年是兔年，全國(guó)各族人民歡度春節(jié)。但各民族過(guò)春節(jié)的形式各有不同，如漢族除夕夜合家吃年夜飯；布依族的除夕夜，全家人圍坐在火爐旁，整夜守歲；藏族則在除夕夜舉行盛大的“跳神會(huì)”等等。這表明()中華文化博大精深中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)我國(guó)民族文化的多樣性文化的豐富多彩反映

5、了經(jīng)濟(jì)的繁榮A B C D9中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。各民族文化是中華文化的重要組成部分。下面對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)B民族文化是各民族特有的，其他民族沒(méi)有認(rèn)同感C民族文化既有民族特性，又有中華文化共性D都是中華之瑰寶，民族之驕傲10不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化也有自身的特性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由()A各民族不同的自然地理環(huán)境決定的B各民族不同的遺傳因素決定的C各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的D各民族不同的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的11國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要指出，要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，

6、努力創(chuàng)作具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、深受群眾喜愛(ài)的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品，繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)。這是因?yàn)?()A中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中處于首要位置B文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用C只有實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌D中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)有著輝煌而悠久的歷史12溫家寶總理指出：“我們有自己的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，這種文化的核心是以和為貴，就是和的文化。當(dāng)然我們還要和而不同，這種不同是相互補(bǔ)充、相互借鑒，而不是沖突的來(lái)源?！边@體現(xiàn)了中華文化的()基本特征基本作用包容性創(chuàng)造性A B C D13材料一在諸子百家時(shí)期，儒家初創(chuàng)之時(shí)，創(chuàng)始人孔子作為

7、魯文化的代表與作為齊文化的代表晏嬰有矛盾，在齊魯“夾谷之會(huì)”還曾發(fā)生過(guò)公開(kāi)的爭(zhēng)執(zhí)，鬧得不歡而散。但孔子并不因此而排斥齊文化。孔子正視文化差別，主張用先進(jìn)的華夏文化消除差別，實(shí)現(xiàn)華夷一統(tǒng)。他教育弟子子夏，要做君子儒，不做小人儒，提倡君子坦蕩蕩，胸懷要寬廣。材料二孟子把孔子譽(yù)為“集大成”者，對(duì)孔子的思想大加贊美。他認(rèn)為海洋的博大胸懷是人類應(yīng)該效法的，發(fā)出了“觀于海者難為水”的慨嘆，他的很多主張極大地豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。材料三荀子在齊國(guó)是視下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。他主持學(xué)宮的時(shí)候，實(shí)行開(kāi)明的政策，招攬列國(guó)名流，匯集百家學(xué)說(shuō)，兼容并包、來(lái)去自由。這一做法使得不同的學(xué)說(shuō)、不同的觀點(diǎn)一時(shí)間如

8、雨后春筍般地破土而出，各家各派也不斷地取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，造就了中國(guó)學(xué)術(shù)史上前所未有的百家爭(zhēng)鳴局面。閱讀材料，回答下列問(wèn)題：(1)材料中的三位古代思想家的態(tài)度共同體現(xiàn)了中華文化的什么特征？(2)這一特征對(duì)中華文化的發(fā)展有什么重要意義？(3)結(jié)合材料說(shuō)明在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待外來(lái)文化和這樣做的意義？14上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫(huà)等中國(guó)元素，整體布局體現(xiàn)了中國(guó)文化悠久的“和諧”思想；國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展現(xiàn)四大發(fā)明、清明上河圖等中華五千年文明的精華；山東館的外形，體現(xiàn)“海岱交融”的自然與文化特色。外觀以大海的浪涌為頂，以泰山為主視角，形

9、成“青山連綿不絕，綠水長(zhǎng)流不斷”的文化意境，在一片層層上涌的流線形海浪中，五岳之首泰山拔地而起，形象地詮釋“齊魯青未了”的主題，也頗具齊魯文化風(fēng)味。請(qǐng)你結(jié)合材料，分析說(shuō)明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。6.2參考答案1A中華文化的獨(dú)特性是其博大精深的表現(xiàn)，可以通過(guò)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)古典詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容之一，“無(wú)體不備，無(wú)體不善”體現(xiàn)了中華文化的博大精深，故A項(xiàng)正確。2B紅樓夢(mèng)作為文學(xué)藝術(shù)方面的名著，“四大發(fā)明”作為科學(xué)技術(shù)方面的成就共同表明了中華文化在歷史上曾長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展的前列。A、C、D三項(xiàng)都沒(méi)有全面地說(shuō)明題干所指的原因。3C題目強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用，故選C

10、。A不符合題目的意思；我國(guó)的科技進(jìn)步才是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶，B說(shuō)法錯(cuò)誤；D不符合現(xiàn)實(shí)。4D注意題干考查的是“我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)”，故A、B項(xiàng)不選；題干強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)中華文化重要性”，故C項(xiàng)不選。5A中國(guó)菜肴中的每個(gè)菜系的形成和它的悠久歷史與獨(dú)到的烹飪特色是分不開(kāi)的。同時(shí)也受到這個(gè)地區(qū)的自然地理、氣候條件、資源特產(chǎn)、飲食習(xí)慣等影響。因此材料顯示我國(guó)的飲食文化具有鮮明的區(qū)域性。B、C、D三項(xiàng)與材料的中心不相符合，故排除。6C本題考查文化的區(qū)域性和文化的特點(diǎn)。題干主要表明特定的歷史、地理等因素形成了濟(jì)南富有特色的文化，所以C正確。A表述錯(cuò)誤，文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，不是自發(fā)形成的；B、D表

11、述正確，但與題意無(wú)關(guān)。7A材料主要說(shuō)明不同區(qū)域的文化具有各自的特色，均不符合這一主旨。8D材料體現(xiàn)文化的民族性、多樣性，表明中華文化博大精深，不能體現(xiàn)，選D。9B本題考查民族文化與中華文化的關(guān)系。A、C、D項(xiàng)都正確表達(dá)了民族文化的意義、特點(diǎn)，只有B項(xiàng)錯(cuò)誤，民族文化雖是本民族特點(diǎn)的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認(rèn)同，是民族凝聚力強(qiáng)大的表現(xiàn)。10D文化的差異主要是由民族不同的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的。A、B、C三項(xiàng)的說(shuō)法都有一定的合理性，但都不準(zhǔn)確。11B之所以要繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)，是因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)有著重要作用。A說(shuō)法太絕對(duì)；C強(qiáng)調(diào)中華民族復(fù)興對(duì)文化的影響，不符合題目的意思；

12、D不是文學(xué)藝術(shù)的重要作用，也不是繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)的原因。12C源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化體現(xiàn)了中華文化的基本特征；以和為貴的和文化，體現(xiàn)了中華文化的包容性；材料與中華文化的基本作用、創(chuàng)造性沒(méi)有關(guān)系，排除。故選C。13(1)孔子正視文化差別，主張用先進(jìn)的華夏文化消除差別，實(shí)現(xiàn)華夷一統(tǒng)，提倡君子胸懷寬廣，這些體現(xiàn)了文化的包容和兼收并蓄；孟子繼承孔子的思想，與孔子思想是統(tǒng)一的；荀子強(qiáng)調(diào)匯集百家學(xué)說(shuō)，兼容并包、來(lái)去自由，不同的學(xué)說(shuō)、不同的觀點(diǎn)、各家各派取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短也體現(xiàn)了包容和兼收并蓄的特征。綜上可見(jiàn)，三位古代思想家的態(tài)度共同體現(xiàn)了中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。(2)這種文化的包容性，有利于各

13、民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解。這也正是中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。(3)當(dāng)今世界，全球化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)。全球化要求我們要胸懷開(kāi)闊，兼容并蓄，反對(duì)一切不正義、不公平的行為，關(guān)心和爭(zhēng)取世界的和平與和諧，這些思想都與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的包容性不謀而合。因此，我們要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的包容精神，積極汲取外來(lái)文化中對(duì)我們有益的成分。弘揚(yáng)這一精神對(duì)于加強(qiáng)各國(guó)文化交流，對(duì)于中華文化走向世界，對(duì)于構(gòu)建和諧世界都有著重要的意義。解析本題綜合考查中華文化的包容性、中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)及其之間的關(guān)系，加強(qiáng)文化交流的意義。第(1)問(wèn)要綜合概括出中華文化的包容性。第(2)問(wèn)指出中華文化包容性的意義，主要說(shuō)明對(duì)于博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的作用。第(3)問(wèn)要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化的交流與融合。14(1)悠久的“和諧”思想，上下五千年文明的精華等，說(shuō)明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。(2)豐富的中國(guó)元素，獨(dú)特的齊魯建筑和“海岱交融”的文化特色，說(shuō)明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。(3)各種文化和諧共處，體現(xiàn)了中華文化的包容性。解析此題考查中華文化的基本特征。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、具有極大的包容性，要結(jié)合背景材料逐一進(jìn)行闡釋。