《《憤怒的葡萄》的敘事及象征意義漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《憤怒的葡萄》的敘事及象征意義漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、憤怒的葡萄的敘事及象征意義摘要：斯坦貝克的憤怒的葡萄是一部紀(jì)實(shí)性的文學(xué)作品，集中反映了美國(guó)某一歷史時(shí)期的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。但是詳細(xì)解讀這部作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品不僅反映了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且還隱含著一個(gè)深刻的民族意識(shí)問(wèn)題，它深刻揭示出了美國(guó)神話的危害性，作品通過(guò)上世紀(jì)30年代美國(guó)一群農(nóng)民的漂泊生活，展現(xiàn)了人類對(duì)自身以及周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解。本文將從敘事方式和象征手法入手，對(duì)作品所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)進(jìn)行深入分析。關(guān)鍵詞：憤怒的葡萄；敘事；象征約翰斯坦貝克，美國(guó)著名作家，1940年，他憑借其最為經(jīng)典的作品憤怒的葡萄獲得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，這部作品為他贏得了極高的國(guó)際聲譽(yù)，1962年，他又憑借我們不滿的冬天摘得了諾

2、貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠。憤怒的葡萄是斯坦貝克具有代表性的作品之一，作品講述了美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，一群破產(chǎn)的農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)遷加利福尼亞的故事，主人公喬德一家和這些農(nóng)民一樣，在逃亡的生涯中不斷遭人排擠和壓迫，但是無(wú)論生活如何困苦，他們都沒(méi)有放棄對(duì)希望的追求。這是一部反映美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的紀(jì)實(shí)文學(xué)。通過(guò)對(duì)喬德一家逃荒生活中的悲慘遭遇的描述，反映了上世界30年代美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)運(yùn)用了大量的象征手法，著眼于結(jié)構(gòu)的構(gòu)思，從多個(gè)角度塑造了許多栩栩如生的意象，使得了小說(shuō)富有新意，獨(dú)樹(shù)一幟，散發(fā)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。1、 敘述方式獨(dú)具特色 憤怒的葡萄結(jié)構(gòu)非常獨(dú)特，全書(shū)共分為30章，但是其中有16章是采用插敘的方式

3、寫(xiě)的，占小說(shuō)篇幅的五分之一強(qiáng)。在這些插敘的章節(jié)中，始終沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)喬德一家的影子。這些插敘章節(jié)首先是描述了人物活動(dòng)的主要社會(huì)背景，并為讀者展示了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)受難農(nóng)民的悲慘生活。表面上看，這些插敘章節(jié)會(huì)打斷敘事的進(jìn)程，使得整部小說(shuō)看起來(lái)似乎是四分五裂，會(huì)使初讀作品的讀者摸不著頭腦。但是斯坦貝克巧妙地運(yùn)用了集中方式，將這個(gè)問(wèn)題化為無(wú)形，展現(xiàn)出深厚的文學(xué)功底和高超的文學(xué)技藝。首先，斯坦貝克采用情景重現(xiàn)法，讓插敘中描寫(xiě)過(guò)的農(nóng)民逃荒經(jīng)歷或者是一些細(xì)節(jié)在之后的文章中再次出現(xiàn)，與喬德一家的遭遇緊密地聯(lián)系起來(lái)。例如第五章是插敘章節(jié)，其中有一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，一家佃農(nóng)的房屋被一輛拖拉機(jī)切入，房墻被推倒了，整個(gè)小屋從地基

4、上掉下來(lái)，向一邊傾斜著垮塌了。一個(gè)手握步槍的男子死命地盯著這個(gè)那個(gè)駕駛者拖拉機(jī)強(qiáng)拆房屋的駕駛員。緊接著，作者在下一個(gè)章節(jié)的開(kāi)頭就重現(xiàn)了這一情景：橋的家的房屋傾斜著脫離了地基垮塌下來(lái)，是被一輛拖拉機(jī)推垮了一個(gè)墻角。在后來(lái)的章節(jié)中，作者還通過(guò)喬德的鄰居格雷夫斯交代，喬德家房子被強(qiáng)拆后，還用步槍將拖拉機(jī)的前燈打壞，以警告和威脅強(qiáng)拆者。第二，鋪墊敘事法，也就是插敘章節(jié)中的敘事是為了給后面的章節(jié)敘事做好鋪墊。例如第二十九章描寫(xiě)了大雨和洪水，就是為了第三十章小說(shuō)的結(jié)尾做鋪墊。另外就是利用插敘章節(jié)中描寫(xiě)的一些具有普遍性的但沒(méi)有展開(kāi)的細(xì)節(jié)，為后面章節(jié)中喬德一家的遭遇的必然性做鋪墊，表明這樣的情況發(fā)生在這些移民

5、的人群身上是一種必然。例如，插敘章節(jié)第八章中交代了喬德吩咐兒子開(kāi)車去城里將舊家什變賣，而第九章馬上就詳細(xì)描寫(xiě)了這些將要離家的農(nóng)民如何挑選和變賣家具的場(chǎng)景。第十章繼續(xù)詳細(xì)描寫(xiě)了喬德一家如何裝運(yùn)行李。第十一章則描寫(xiě)了農(nóng)民離家以后，家鄉(xiāng)人去屋空，一片破敗的景象。第三，通過(guò)戲劇性描寫(xiě)來(lái)展示主人公的社會(huì)環(huán)境和活動(dòng)背景。這種戲劇性的描寫(xiě)非常生動(dòng)，而不是像評(píng)論一樣的長(zhǎng)篇大論。例如，作品第五章，主要描述了農(nóng)民的田地抵押給銀行，他們是去了這些田地后被銀行趕出家園的詳細(xì)過(guò)程。如果這樣的描寫(xiě)放到現(xiàn)實(shí)主義作家的筆下，肯定會(huì)出現(xiàn)大篇幅的評(píng)論性敘述，講述他們?cè)谶@個(gè)題目上研究到了什么。但是斯坦貝克卻采用了戲劇性的描寫(xiě)方式，

6、將場(chǎng)景描寫(xiě)和人物對(duì)話構(gòu)建成一幕幕的小戲劇，就像小插曲一樣展現(xiàn)給讀者，從而使得這一過(guò)程更加生動(dòng)形象，變得有趣味。此外，這些小插曲的引入及過(guò)度過(guò)程也是極具戲劇色彩的。還是以第五章為例，章節(jié)開(kāi)始生動(dòng)描寫(xiě)了業(yè)主、佃農(nóng)及其妻兒。其他章節(jié)也是如此，作者極力采用戲劇性的描寫(xiě)將遷移農(nóng)民家庭的悲慘遭遇展現(xiàn)在讀者面前，例如第七章描寫(xiě)他們?nèi)绾钨?gòu)買二手車，如何長(zhǎng)途跋涉。第九章描寫(xiě)他們臨行前變賣家產(chǎn)。第十七章和二十三章描寫(xiě)他們遷移途中的生活等等。2、 象征手法的巧妙運(yùn)用2.1標(biāo)題的象征意義 在圣經(jīng)中“葡萄”有著多重象征意義。斯坦貝克將圣經(jīng)中“葡萄”的象征意義巧妙地運(yùn)用在作品的創(chuàng)作中，并獨(dú)具匠心地將其作為標(biāo)題，使得主題更

7、加突出。在舊約民數(shù)記中“葡萄”是希望和豐收的象征，而在舊約申命記中則象征著“苦澀”，到了新約啟示錄中，又有了“憤怒”的意思?！捌咸选钡倪@些象征意義都被斯坦貝克巧妙地運(yùn)用到創(chuàng)作之中，小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了加利福尼亞是一個(gè)葡萄之鄉(xiāng)，表明了這些破產(chǎn)的農(nóng)民將那里看做是“希望的樂(lè)園”而準(zhǔn)去遷移過(guò)去，這時(shí)作者運(yùn)用的就是“葡萄”象征希望和豐饒的意義，象征著這些農(nóng)民滿懷著希望和憧憬，準(zhǔn)備去西部去開(kāi)始新的幸福生活；然而到加州以后，農(nóng)民的生活日益惡化，曾經(jīng)的希望破滅了，這時(shí)“葡萄”從希望變成了失望，運(yùn)用了其“苦澀”的象征意義；到小說(shuō)的最后，飽受壓迫與折磨的農(nóng)民終于忍無(wú)可忍，開(kāi)始奮起抗?fàn)?，這時(shí)，“葡萄”終于“憤怒”了，運(yùn)用

8、圣經(jīng)中象征意義，農(nóng)民的憤怒代表了上帝的憤怒，他們像審判執(zhí)行者一樣執(zhí)行上帝的懲罰，將憤怒降臨在惡人的身上，最終惡人自食其果，受到了致命的打擊?！捌咸选睆拈_(kāi)始的希望，到中間的失望，然后再到最后的憤怒，作者巧妙地運(yùn)用“葡萄”多重象征意義的轉(zhuǎn)變與小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，并將人物從“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)變過(guò)程也一并嵌入，使得整部小說(shuō)在情節(jié)發(fā)展上和個(gè)人到集體的心路歷程上驚人地一致。在小說(shuō)中“葡萄”就像是一條主線，不僅將各個(gè)章節(jié)全部串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)整體，而且鮮明地展現(xiàn)了主題的含義。2.2 人物的象征意義 斯坦貝克的大多數(shù)作品中，人物都有著非常重要的觀念意蘊(yùn)，他們不僅構(gòu)建起整部作品的故事情節(jié)，而且象

9、征著某種社會(huì)觀念。例如，斯坦貝克在作品中塑造的人物形象吉姆凱西就是這樣，斯坦貝克故意將他塑造成一個(gè)救世主的形象，包括他的名字、行為舉止和精神都與基督耶穌暗合。基督耶穌的英文名字與凱西的英文名字是一樣的，在凱西被殺前，曾說(shuō)了一句話“你們不知道自己干的是什么事”，這句話與耶穌臨死前說(shuō)的“赦免他們吧，父啊，我們不曉得他們所做的是什么事”，還有就是凱西剛剛出現(xiàn)時(shí)說(shuō)的“圣靈讓我?guī)ьI(lǐng)大家，可是我卻不知道應(yīng)該將他們帶到什么地方去”，這也是暗示凱西的象征身份。另一個(gè)任務(wù)，約德家的大女兒羅撒香，這也是出自于圣經(jīng)的名字，羅撒香曾經(jīng)非常自私，完全與這個(gè)名字不相配。但是在小說(shuō)最后，她竟然在破畜棚忍受著嬰兒死去的痛苦，

10、用自己的乳汁去喂將死的老人，這時(shí)，她生命女神的象征意義就變現(xiàn)出來(lái)，耶穌當(dāng)時(shí)也誕生在馬廄中，與這個(gè)場(chǎng)景非常吻合，預(yù)示著新的創(chuàng)世紀(jì)即將來(lái)臨。用乳汁救活老人的過(guò)程，也是從“小我”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按笪摇钡倪^(guò)程，生命女神將母愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)全人類的博愛(ài)。就像耶穌說(shuō)的：“你們吃吧，這是我的身體”，羅撒香喂乳時(shí)面帶微笑。這種微笑更像是圣母瑪利亞的微笑，暗示著人類將獲得新生，而她的名字在圣經(jīng)中意思是“我是沙侖的玫瑰”，這也是預(yù)示著新生活的開(kāi)始。羅撒香的轉(zhuǎn)變代表了上帝的復(fù)活。曾經(jīng)自私的少女終于走出“小我”，成為拯救人類的生命女神。2.3情節(jié)結(jié)構(gòu)的象征意義 總體上看，小說(shuō)中人物的象征意義比較明顯，而情節(jié)結(jié)構(gòu)的象征意義則更為隱晦

11、，也更能展現(xiàn)作者的高超技藝。作品中喬德一家西進(jìn)的故事結(jié)構(gòu)其實(shí)與圣經(jīng)中以色列人遷往埃及的神話是相吻合的。約德一家在俄克拉荷馬州遭受壓迫和非人的待遇，正如以色列人在埃及受法老的奴役一樣；先知摩西帶領(lǐng)著以色列人沖破重重阻礙，終于到達(dá)迦南這片上帝賜給的福地，而有著先知一般精神的牧師凱西也帶領(lǐng)著約德一家經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，千里迢迢地來(lái)到理想的希望樂(lè)園加州；約德一家到達(dá)的加州是土地肥沃、果園飄香，而以色列人到達(dá)的迦南同樣也是鮮花遍野，果實(shí)累累。細(xì)讀作品我們可以發(fā)現(xiàn)，這部作品帶有濃重的神秘色彩和象征意義，象征手法在作品的字里行間隨處可見(jiàn)，開(kāi)篇伊始，作者就采用象征手法，用雪萊的抒情詩(shī)西風(fēng)頌中生物界的自然變化象征人類

12、社會(huì)的發(fā)展。這種象征手法體現(xiàn)了斯坦貝克深厚的文學(xué)功底。小說(shuō)中還有一個(gè)具有象征意義的意象，那就是俄克拉荷馬州的玉米，這個(gè)意象在小說(shuō)中頻發(fā)出現(xiàn)，在干旱和風(fēng)暴的襲擊下，玉米被連根拔起，另外就是“塵土”，在英文中“塵土”與“死亡”的發(fā)音是非常接近的，塵土的意象在文中共出現(xiàn)了二十七次之多。例如第二十九章，大雨和洪水沖斷了樹(shù)木，將樹(shù)木連根拔起。作者這樣描寫(xiě)也是為了隱喻一個(gè)道理，斷根的棉白楊，洪水、干旱、塵土是死亡與枯竭的象征，也預(yù)示著約德一家的悲慘命運(yùn)。作者又采用對(duì)比的手法與這種象征死亡的意象形成了鮮明的對(duì)比，例如第三章中，跨過(guò)馬路的烏龜將馱著的野燕麥種子掉在了地上，而泥土又恰巧蓋住了這些種子。結(jié)尾時(shí)，作

13、者用路旁一顆瘦瘦的野天竺葵象征了對(duì)美好生活的向往。在大雨和洪水過(guò)后，天竺葵竟然還開(kāi)著一朵鮮紅的小花，這種意象象征著這些遷移的農(nóng)民最終會(huì)頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難，展現(xiàn)出新的生命活力，而這段像小雞心一樣的紅色小花也代表著經(jīng)歷過(guò)苦難以后，終究會(huì)有美好的前景，會(huì)走向希望的樂(lè)土。結(jié)語(yǔ)： 在憤怒的葡萄中，斯坦貝克描繪了一副十分宏大的圖景，尖銳地揭示出當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)發(fā)表后，遭到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)大洲的紛紛抵制。甚至有人說(shuō)這是“赤色”文學(xué)。但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是讓人們認(rèn)清了小說(shuō)的偉大意義。今天，這部作品已經(jīng)被奉為世界名著在全世界廣泛流傳，164年，為了表彰他在和平時(shí)期的貢獻(xiàn)，獲得了“總統(tǒng)自由獎(jiǎng)?wù)隆?，而在此之前，他更是榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。參考文獻(xiàn)：1 孫姍. 憤怒的葡萄中的生態(tài)危機(jī)意識(shí)J. 考試周刊. 2010(21) 2 蔡榮壽. 從荒野到豐饒憤怒的葡萄中的母親形象流變J. 甘肅社會(huì)科學(xué). 2011(01) 3 田俊武. 約翰斯坦貝克生態(tài)維度研究J. 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(03) 4 薛貝貝. 憤怒的葡萄與大平原上的生態(tài)災(zāi)難J. 今日科苑. 2009(12)