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1、民國(guó)初年的中學(xué)國(guó)文教科書(shū)1912年，民成立后調(diào)整中學(xué)修學(xué)年限、課程設(shè)置及教學(xué)目的：中學(xué)年限由五年調(diào)整為四年；廢止讀經(jīng)；中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理不再作為修身的惟一教學(xué)內(nèi)容，修身也不再承擔(dān)古詩(shī)歌的教學(xué)任務(wù)；民初雖有樂(lè)歌課，但任務(wù)是“諳習(xí)唱歌及音樂(lè)大要，以涵養(yǎng)德性及美感。樂(lè)歌先授單音，次授復(fù)音及樂(lè)器用法”1，也不承擔(dān)教授古詩(shī)歌的功能。課程調(diào)整后，中學(xué)生是否需要學(xué)習(xí)經(jīng)部文獻(xiàn)、儒家學(xué)說(shuō)及古詩(shī)歌，通過(guò)什么途徑學(xué)習(xí)，這是當(dāng)時(shí)人們比較關(guān)注的問(wèn)題。1912-1913年的中學(xué)校令施行規(guī)則和中學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)要求中學(xué)國(guó)文教學(xué)任務(wù)集中在“通解普通語(yǔ)言文字”與“自由發(fā)表思想”上，并以文字源流、文法要略及文學(xué)史為輔助課程，且不承擔(dān)清

2、末經(jīng)學(xué)和修身課的任務(wù)。1914-1915年，總統(tǒng)袁世凱、教育總長(zhǎng)湯化龍?jiān)谔囟ń逃V要卻規(guī)定中學(xué)國(guó)文教科書(shū)“明道統(tǒng)之源流”、“養(yǎng)成政治知識(shí)”等。2這體現(xiàn)了政府對(duì)于中學(xué)國(guó)文教學(xué)究竟要承擔(dān)何種功能，內(nèi)部看法并不一致。林紓、吳曾祺所編中學(xué)國(guó)文教科書(shū)以“作文之法”為內(nèi)容。民初3套新編中學(xué)國(guó)文教科書(shū)亦重“作文之法”。劉法曾、姚漢章說(shuō)：“中學(xué)校學(xué)生，國(guó)文程度漸深，急宜授以古人作文義法”3，許國(guó)英也說(shuō)：“中學(xué)國(guó)文程度，較高于小學(xué)，故宜授以適當(dāng)之作文法理，”4謝蒙聲稱(chēng)其教科書(shū)第一冊(cè)目的在于使學(xué)生“習(xí)于近世適用文體，能自由發(fā)表其思想”。5說(shuō)明在三位編者眼里，“作文之法”是其考慮的重心。這是跟林紓、吳曾祺的中學(xué)國(guó)文

3、教科書(shū)的相似之處，在此不展開(kāi)論述。本文重點(diǎn)論述的，是民初3套新編中學(xué)國(guó)文教科書(shū)在重“作文之法”外，還設(shè)計(jì)了另外的內(nèi)容，從而跟林紓、吳曾祺的中學(xué)國(guó)文教科書(shū)區(qū)別開(kāi)來(lái)。選入駢文辭賦，突破了清末林紓、吳曾祺將國(guó)文基本等同于古文的局限，但這畢竟還只是在集部之內(nèi)擴(kuò)大范圍。民初3套新編中學(xué)國(guó)文教科書(shū)，不僅打破駢散界限，還突破集部限制，廣泛選入經(jīng)、史、子部文獻(xiàn)。其實(shí)，不論是駢體辭賦，還是經(jīng)史子部文獻(xiàn)，曾國(guó)藩經(jīng)史百家雜鈔都有選入，僅從這個(gè)角度來(lái)看，黎錦熙認(rèn)為民初屬于“曾選標(biāo)準(zhǔn)時(shí)期”，是有道理的。但民初中學(xué)國(guó)文教科書(shū)與經(jīng)史百家雜鈔的區(qū)別也是明顯的：經(jīng)史學(xué)家及理學(xué)家之文，曾國(guó)藩幾乎不涉獵，卻為民初中學(xué)國(guó)文教科書(shū)編者

4、錄入。漢代經(jīng)學(xué)家文，曾國(guó)藩僅選許慎說(shuō)文序，許國(guó)英不僅選入說(shuō)文序，還選入孔安國(guó)的尚書(shū)序，謝蒙則除前兩篇外，增選鄭玄詩(shī)譜序。宋代理學(xué)家之文，曾國(guó)藩不及，其他桐城一系的古文選家，多選入朱熹的通鑒室記之類(lèi)的雜記體，它體不選，而新制國(guó)文教本卻選入了朱熹大學(xué)章句序、程頤易傳序之類(lèi)能夠體現(xiàn)其學(xué)術(shù)思想的文章。清朝考據(jù)家之文，曾國(guó)藩不涉及，林紓、吳曾祺在國(guó)文教科書(shū)中予以痛斥，新制國(guó)文教本卻選入了戴震與方希原書(shū)這樣能體現(xiàn)考據(jù)家“論文主旨”12的文章。謝蒙選這篇文章，說(shuō)明其國(guó)文教科書(shū)選文已經(jīng)擺脫清代文壇的派系之爭(zhēng)。謝蒙還選入其他兩類(lèi)文章：一是介紹輿地方志之文，如何景明武功縣志序、呂溫地質(zhì)圖序；一是探討哲學(xué)命題之文，

5、像劉禹錫天論、劉峻辨命論、李康運(yùn)命論。前者為桐城一系選家所不及，后者僅曾國(guó)藩選入少量幾AW篇。此外，民初中學(xué)國(guó)文教科書(shū)大都選錄古詩(shī)。清代古文選本，絕大多數(shù)不及詩(shī)歌，僅梅曾亮古文詞略例外。古文詞略全書(shū)24卷，后4卷為詩(shī)歌，“取王漁陽(yáng)古詩(shī)選為鵠而汰其大半，于李杜韓之五古，則增入之”13。古文詞略這一創(chuàng)例不獲時(shí)人認(rèn)可。在古文詞略的多種翻刻本中，多略去后4卷。光緒二十五年成都志古堂古文詞略刊本刪去后4卷的理由是：“梅本原有古詩(shī)四卷，蓋取漁洋本而增減之，亦約姚選古文之例也，然古詩(shī)佳本極多，漁洋之書(shū)亦不繁重，學(xué)者似宜目睹全豹，今暫從略”，實(shí)際上是為了保持古文選本的純潔性。林紓和吳曾祺的中學(xué)國(guó)文教科書(shū)，也不

6、選古詩(shī)。民初3套新編中學(xué)國(guó)文教科書(shū)，除新制國(guó)文教本不選詩(shī)歌外，劉法曾、姚漢章、許國(guó)英都讓其教科書(shū)承擔(dān)講授古詩(shī)歌的功能。劉法曾、姚漢章在其教科書(shū)中“略擇著名之詩(shī)歌附焉，大率先近體而后古風(fēng)，取其聲律和順，易學(xué)易解，其在三代以下六朝以前之古詩(shī)，有篇幅短而詞義淺，足以起學(xué)人之情趣者，又多錄于編，不拘成例，蓋亦由淺入深之意云耳。”14許國(guó)英所編教科書(shū)“每?jī)?cè)列入數(shù)首，不拘時(shí)代派別，雖三代以來(lái)漢魏六朝之詩(shī)，但詞義淺顯，情韻并佳者，無(wú)不采錄，各次于文辭之后。”15民初3套新編中學(xué)國(guó)文教科書(shū)收入經(jīng)部文、先秦諸子文、歷代詩(shī)歌及經(jīng)史學(xué)家甚至理學(xué)家文，是否還只是以文章本身的好壞為標(biāo)準(zhǔn)，以“作文之法”為主導(dǎo)內(nèi)容？這通過(guò)

7、編者們對(duì)經(jīng)史子部文獻(xiàn)及古詩(shī)歌的評(píng)注處理上透露出部分信息來(lái)。湖南省志?人物志評(píng)價(jià)劉宗向說(shuō)：“精研經(jīng)史，探程朱理學(xué)之精微，尤擅長(zhǎng)桐城派古文”。在給弟子羅書(shū)慎的信函中，劉宗向?qū)⑶陮W(xué)術(shù)思想歸結(jié)到曾國(guó)藩，說(shuō)他“既治方、姚之文術(shù)，亦涉乾嘉之藩籬，而躬行一以程、朱為的。值異教之猖狂，倡率友生，用理學(xué)于事功，衛(wèi)孔孟之名教。千年之間，一人而已。”25看來(lái)，以曾國(guó)藩為榜樣，劉宗向試圖將乾嘉考據(jù)、桐城古文、程朱理學(xué)結(jié)合起來(lái)，而一歸于躬行實(shí)踐。突破門(mén)戶(hù)派別之見(jiàn)，將傳統(tǒng)文化資源整合為一，實(shí)際上體現(xiàn)了清末以來(lái)，在國(guó)勢(shì)日蹙的形勢(shì)下，士大夫深深的危急感及希圖救亡的努力。這從中等學(xué)校國(guó)文讀本里也表現(xiàn)了出來(lái)。中等學(xué)校國(guó)文讀本共

8、4冊(cè)，1914年4至7月出版。分甲乙二集：甲集三卷，合為第一冊(cè)；后三冊(cè)由乙集十二卷，別錄二卷組成。劉宗向?qū)ⅰ肮盼摹边x在第二、三冊(cè)。第二冊(cè)為乙集一至三卷，另附詩(shī)詞一卷，第三冊(cè)為乙集四至六卷，另附古體詩(shī)卷。乙集一卷選清文31篇，屬桐城一系的僅8篇。另選阮元、汪中、李兆洛、孫星衍、章學(xué)誠(chéng)、張惠言之文共12篇。阮元等人，除張惠言后來(lái)習(xí)古文外，多為經(jīng)史學(xué)者，并大多推崇駢文。該卷前8篇，除梅曾亮?xí)锩袷聻楣盼募宜煜ね猓嘞赂髌蛴懻撧r(nóng)事，或討論工藝，或討論習(xí)俗。目的在經(jīng)世致用，而非文章義法。同樣，卷二選宋元明文15篇，歐陽(yáng)曾王三蘇文僅4篇。值得注意的是，該卷選入了戴侗六書(shū)故序、顧炎武方音、與葉?書(shū)，此三

9、篇屬學(xué)者之文；此外尚選有王徵遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)錄最序，遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)錄最為晚明時(shí)期介紹西方自然科學(xué)的重要著作，其序文并不以文見(jiàn)長(zhǎng)，此文不僅歷代古文選本所不及，就是同時(shí)期的國(guó)文教科書(shū)也未有選入者。卷三選唐文，除陸贄等人的4篇文章外，其余都為韓柳文。四五六卷選兩漢三國(guó)魏晉南北朝文，多選賈晁馬班之文，不及辭賦，大體跟古文辭類(lèi)纂標(biāo)準(zhǔn)相似，但其選入的王充論衡兩篇，劉徽九章算術(shù)注序，裴秀禹貢九州地域圖序，則決不會(huì)入桐城古文選家法眼。由此可見(jiàn)，劉宗向完全突破古文藩籬：一方面不排斥桐城古文，另一方面則大量選入學(xué)術(shù)文章及有關(guān)民生日用之文。劉宗向特別注重“學(xué)”對(duì)于“文”的重要性，他在敘例中說(shuō)：“班氏有言，古之學(xué)者，博學(xué)乎

10、六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治之成法也；又曰，祿利之路然也。學(xué)興于斯，文興于斯”，故多選討論農(nóng)事工藝之作及學(xué)術(shù)文章。雖中等學(xué)校國(guó)文讀本也選唐宋八大家之作，但于三蘇父子，?H選蘇軾志林?魯隱公一篇。三蘇父子經(jīng)論史論策論，為歷代古文選家所青睞，但因其所論跟歷史事實(shí)多有不符，歷來(lái)就有不少指責(zé)。劉宗向基本不選三蘇父子之文，出于如下考慮：“自漢以還，群流持論，條理日疏，說(shuō)多疑似，勿可董理，極于三蘇父子，號(hào)為馳騁曲折，窮究筆勢(shì)，而賊真彌盛，流波風(fēng)扇，被于人人，偶爾吐詞，盡乖軌則，漸及后生，雖入科學(xué)，猶難治療?！逼鋵?shí)不僅三蘇父子，就是后世經(jīng)論史論，劉宗向也很少選取，“誠(chéng)欲掃蔽景

11、之翳，樹(shù)立誠(chéng)之鵠，則后世論文，不得率取。”就是甲卷的十多篇顧炎武、王夫之的史論，劉宗向也特意聲明這些文章不能作為作文范文，奉勸教師“勿輕以論題課士”。不取三蘇父子之作，其實(shí)跟多取學(xué)術(shù)文與經(jīng)世之作一樣，是為了強(qiáng)調(diào)“學(xué)”對(duì)于“文”的重要性，“文與學(xué)術(shù)相表里：南北末葉，歐蘇流派，由學(xué)敝也；周秦以上，文質(zhì)相宣，學(xué)之盛也。六藝九流，國(guó)之菁英，雖非遠(yuǎn)志之士，要當(dāng)略有誦習(xí)?！?6劉宗向強(qiáng)調(diào)“六藝”為“學(xué)”之基，為“文”之基，但重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“六藝”與“學(xué)”，于“文”很少著力。無(wú)論是重視“厲行明史”，是要求于“古代群籍”“嘗鼎一臠”，還是強(qiáng)調(diào)“文與學(xué)術(shù)相表里”，中等學(xué)校國(guó)文讀本都不以教授具體的“作文之法”為目標(biāo)。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)的劉宗向看來(lái)，比起具體的“作文之法”，在劉宗向看來(lái)，“弁髦國(guó)俗，鄙夷宗祖，自惡其族”28，才是中學(xué)國(guó)文所要直面的問(wèn)題?！坝那樗脊拧?、“發(fā)為閎著”才是中學(xué)國(guó)文教學(xué)的最終目的。從敘例來(lái)看，劉宗向有“亡國(guó)”的巨大憂(yōu)慮，而他覺(jué)得能夠抵抗這種危險(xiǎn)的：是“厲行明史”“幽情思古”、“躬行實(shí)踐”，是對(duì)于傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)源流、對(duì)于“六藝”都有所了解。于這些有所得后，才談得上“文”。將“文”推向?qū)?lái)再解決，實(shí)際上否定了“文”作為中學(xué)國(guó)文的核心教學(xué)任務(wù)。