《中國(guó)古代文學(xué)史》自考電子課件,中國(guó)古代文學(xué)史,中國(guó)古代,文學(xué)史,自考,電子,課件 第二章 司馬相如與西漢辭賦主講：楊志君“賦賦”的得名的得名詩(shī)經(jīng)六義詩(shī)經(jīng)六義。賦者，鋪陳其事也。賦者，鋪陳其事也。文體特征文體特征不歌而誦謂之賦。不歌而誦謂之賦。脫離音樂(lè)自成文體脫離音樂(lè)自成文體賦的形成：綜合了賦的形成：綜合了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的賦頌傳統(tǒng)、的賦頌傳統(tǒng)、楚辭楚辭的語(yǔ)言特征、戰(zhàn)國(guó)縱橫家的鋪張恣的語(yǔ)言特征、戰(zhàn)國(guó)縱橫家的鋪張恣肆風(fēng)氣而形成的新文體。肆風(fēng)氣而形成的新文體。賦的發(fā)展：騷體賦、漢大賦、抒情小賦。賦的發(fā)展：騷體賦、漢大賦、抒情小賦。第一節(jié)第一節(jié) 騷體賦及騷體賦及“九體九體”騷體賦騷體賦：漢賦發(fā)展的最初形式。它的特征是：語(yǔ)言形式和情感基調(diào)繼承楚辭，句中多用“兮”字，以表達(dá)個(gè)人的坎壈之懷為目的。一、賈誼的一、賈誼的吊屈原賦吊屈原賦、鵩鳥(niǎo)賦鵩鳥(niǎo)賦二、其他騷體賦作品二、其他騷體賦作品1、以抒發(fā)個(gè)人情感為內(nèi)容、以抒發(fā)個(gè)人情感為內(nèi)容淮南小山：招隱士董仲舒：士不遇賦司馬遷：悲士不遇賦司馬司馬相如：大人賦、哀秦二世賦、長(zhǎng)門(mén)賦揚(yáng)雄揚(yáng)雄：太玄賦2、以傷悼屈原為內(nèi)容、以傷悼屈原為內(nèi)容嚴(yán)忌：傷時(shí)命東方朔：七諫王褒：九懷劉向：九嘆王逸：九思“九體九體”：騷體賦中，以悼念屈原為主題、學(xué)習(xí)屈原九歌、九章等作品的形式特征并以“九”命名的一類(lèi)辭賦。第二節(jié) 枚乘chng和“七體”一、枚乘一、枚乘(？-前140)，字叔，淮陰人。曾為吳王劉濞郎中，后為梁孝王劉武門(mén)客。景帝時(shí)拜弘農(nóng)都尉，以病免，復(fù)游梁王菟（tu2）苑。梁孝王薨，歸淮陰。漢書(shū)藝文志錄其賦九篇，今存七發(fā)、忘憂館柳賦、梁王菟苑賦等。“千千鈞一一發(fā)”與與“安如泰山安如泰山”n開(kāi)始時(shí)枚乘是跟隨著吳王劉濞的，后來(lái)因?yàn)閰峭跸胍旆粗\事，枚乘屢勸不聽(tīng)，最后才改投到梁孝王門(mén)下。在他勸服主上的時(shí)候，還發(fā)生過(guò)兩個(gè)小故事，最后演變?yōu)槌烧Z(yǔ)流傳至今。n在吳王劉濞想要造反的時(shí)候，枚乘勸阻他引用了一個(gè)生動(dòng)的比喻，他說(shuō)：“用一根纖細(xì)的頭發(fā)系上千鈞重的東西，然后將上頭的一端懸掛在沒(méi)有盡頭的高處，在它的下面則是深不見(jiàn)底的萬(wàn)丈深淵，這樣的情景一出來(lái)在蠢笨無(wú)知的人也可以想象的到會(huì)有多危險(xiǎn)，如果上邊斷了下邊又接不上，結(jié)果可想而知。而咱們?nèi)粝胍鸨旆?，那就?huì)出現(xiàn)和這頭發(fā)一樣的危險(xiǎn)處境?。　边@就是成語(yǔ)“千鈞一發(fā)”的來(lái)由。n枚乘說(shuō)的生動(dòng)又形象，可是吳王卻沒(méi)有聽(tīng)從，最終落得個(gè)國(guó)敗家亡的慘痛結(jié)局。n后來(lái)枚乘在獄中寫(xiě)上書(shū)諫吳王中，又寫(xiě)道“能聽(tīng)忠臣之言百舉必悅易于反掌，安于泰山。”后來(lái)“安于泰山”也被稱為“安如泰山”，意思是像泰山一樣安穩(wěn)牢固不可動(dòng)搖。n枚乘被梁孝王釋放之后，因?yàn)樗莫z中上梁王書(shū)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓之而名聲大振，在漢武帝即位之后，因?yàn)樾蕾p他的才能，想要征用他為官，可惜的是在來(lái)京師的路上，枚乘就去世了。二、二、七發(fā)七發(fā)1、解題：、解題：文心雕龍雜文：“蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。”文選李善注：“七發(fā)者，說(shuō)七事以起發(fā)太子也?！钡谌?jié) 司馬相如的天子游獵賦n卓立一世的司馬相如n一生的關(guān)鍵事件：1.情定文君2.武帝賞識(shí)n文學(xué)成就：n創(chuàng)作出具有典范意義的漢賦，代表著漢大賦的最高成就。天子游獵賦的代表作：天子游獵賦的代表作：子虛賦子虛賦、上林賦上林賦一、解題一、解題漢大賦的巔峰之作。前者作于客游梁時(shí)，后者作于武帝召見(jiàn)時(shí)，前后相距十余年。但兩賦內(nèi)容相繼、構(gòu)思一貫，可視為一體。賦借子虛、烏有先生、亡是公三人盛夸楚王、齊王與當(dāng)今天子畋獵之盛況，最后以天子解酒罷獵、愛(ài)民撫眾作結(jié)，表現(xiàn)出諷諫之意。二、內(nèi)容二、內(nèi)容子虛賦上林賦1、帝國(guó)形象的塑造。2、一統(tǒng)觀念的弘揚(yáng)。中央王朝的強(qiáng)大與諸侯比，使其黯然失色；用大一統(tǒng)的盛世強(qiáng)國(guó)精神與諸侯的競(jìng)富斗侈行為相比，以顯示君臣有別的意圖。帝國(guó)形象的塑造，正是對(duì)天下一統(tǒng)的頌歌。3、時(shí)代精神的體現(xiàn)。中華民族處于蓬勃上升期的昂揚(yáng)奮進(jìn)、激勵(lì)張揚(yáng)、氣勢(shì)充溢、信心十足的精神風(fēng)貌。三、形式（藝術(shù)成就）n1、按時(shí)空順序和以類(lèi)相綴的鋪陳方式。n2、主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式與夸張筆法的融通。n3、句法靈活多變，句式長(zhǎng)短不一。大量三言排比句式描寫(xiě)天子狩獵活動(dòng)，收到緊迫急促的效果。n4、語(yǔ)言巨麗。第四節(jié) 揚(yáng)雄四賦n揚(yáng)雄（前53-18），字子云，蜀郡成都人。n漢書(shū)揚(yáng)雄傳：雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見(jiàn)。為人簡(jiǎn)易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏如也。自有下度：非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。n為大司馬王音招為門(mén)下吏，數(shù)從成帝祭祀游獵，奏賦頌，任為郎，給事黃門(mén)。歷成、哀、平三朝，不得升進(jìn)。王莽篡位，以資深轉(zhuǎn)為大夫，校書(shū)天祿閣。n后因劉棻（fen1）等進(jìn)獻(xiàn)“符命”，觸怒王莽，株連揚(yáng)雄，乃投閣自殺，幾死。晚年自甘淡泊，埋頭著述，不好辭賦，撰成法言太玄。二、揚(yáng)雄四賦二、揚(yáng)雄四賦n代表作：甘泉賦、河?xùn)|賦、羽獵賦、長(zhǎng)楊賦。n甘泉賦：于是乘輿乃登夫鳳皇兮而翳華芝，駟蒼螭兮六素虬，蠖略蕤綏，漓宓襂纚。帥爾陰閉，霅然陽(yáng)開(kāi)，騰清霄而軼浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖旎也！流星旄以電爥兮，咸翠蓋而鸞旗。敦萬(wàn)騎于中營(yíng)兮，方玉車(chē)之千乘。聲駍隱以陸離兮，輕先疾雷而馺遺風(fēng)。凌高衍之嵱嵷兮，超紆譎之清澄。登椽欒而羾天門(mén)兮，馳閶闔而入凌兢。n特點(diǎn)：馳騁想象，鋪排夸飾；典麗深湛，詞語(yǔ)蘊(yùn)藉。三、揚(yáng)雄的賦學(xué)理論：三、揚(yáng)雄的賦學(xué)理論：法言法言吾子吾子1、勸百諷一、勸百諷一或問(wèn)：“吾子少而好賦?！痹唬骸叭?。童子雕蟲(chóng)篆刻。”俄而曰：“壯夫不為也。”或曰：“賦可以諷乎？”曰：“諷乎!諷則已。不已，吾恐不免于勸也?！?、詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫、詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫或問(wèn)：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？”曰：“必也淫。”“淫則奈何？”曰：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門(mén)用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。如其不用何？”第五節(jié) 西漢其他賦家的創(chuàng)作n東方朔：答客難。遇與不遇為主題。n枚皋：枚乘的庶子。是漢代賦壇成果最多的作家，史載其作品可讀者百二十篇，但因?yàn)榇掖俨菥?，缺少錘煉，后世罕有流傳。n王褒（約前88約前55）n 代表作：圣主得賢臣頌、洞簫賦(翠竹的生命能量主要是在痛苦體驗(yàn)中積蓄的）、甘泉賦。n特點(diǎn)：“辯麗可喜”、“虞說(shuō)耳目”