《1-3-1第1課時(shí) 《傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《1-3-1第1課時(shí) 《傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1-3-1第1課時(shí) 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光各位評(píng)委老師：大家好！今天我說(shuō)的課題是傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光，下面就從說(shuō)教材-說(shuō)學(xué)教方法-說(shuō)學(xué)教預(yù)設(shè)三方面實(shí)行說(shuō)課。一、說(shuō)教材1教材分析本課是人教版歷史與社會(huì)八年級(jí)上冊(cè)第一單元的第3課，本課選擇了古代西亞、希臘和中國(guó)三個(gè)不同區(qū)域的典型的傳說(shuō)故事，講述了向文明時(shí)代過(guò)渡的傳說(shuō)故事，突出了先民的創(chuàng)造和文明成就。古代皇帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)在我國(guó)幾乎家喻戶曉。對(duì)于每個(gè)傳說(shuō)故事，教材都是先講傳說(shuō)故事，引發(fā)學(xué)生的興趣，然后再講考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測(cè)。這樣既可顧及教材的趣味性、可讀性，又體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。同時(shí)，還突出了傳說(shuō)故事的一大特點(diǎn)，起源時(shí)期社會(huì)的巨大變

2、動(dòng)。教材通過(guò)不同角度與層面，如政治與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與生活、物質(zhì)世界與精神世界、杰出人物與人民大眾等，向我們展示了人類從史前社會(huì)向文字、國(guó)家出現(xiàn)的文明時(shí)代過(guò)渡的社會(huì)特點(diǎn)。另外，課文所選區(qū)域均為世界早期文明的發(fā)源地，為學(xué)生進(jìn)入下一單元的學(xué)習(xí)做了鋪墊。2學(xué)情分析：本課內(nèi)容學(xué)生在課前已有接觸，對(duì)人類的起源有所了解，但遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)、生活距今遙遠(yuǎn)八年級(jí)學(xué)生理解水平和水平是有限的，對(duì)環(huán)境對(duì)人類演進(jìn)的直接作用缺乏理解深度，所以教師要聯(lián)系實(shí)際，從設(shè)問(wèn)、啟發(fā)、想象等環(huán)節(jié)突破難點(diǎn)。同時(shí)八年級(jí)學(xué)生已具備了一定的分析水平且他們表現(xiàn)欲求知欲較強(qiáng)，所以教師創(chuàng)設(shè)情境，加以巧妙引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)積極性較高， 3、教學(xué)重點(diǎn)

3、：了解傳說(shuō)故事中體現(xiàn)出的史料價(jià)值；理解炎帝和皇帝被尊為華夏族的人文始祖的原因；禪讓制。中國(guó)早期人類起源的歷程教學(xué)難點(diǎn)：理解神話傳說(shuō)故事與考古之間的關(guān)系，通過(guò)大禹治水的故事，體會(huì)人與自然之間的相互關(guān)系。4 教學(xué)目標(biāo)根據(jù)課標(biāo)要求和本課知識(shí)結(jié)構(gòu)，我確定以下教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：比較傳說(shuō)故事及考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測(cè)，了解傳說(shuō)故事體現(xiàn)出的史料價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)古代炎帝和皇帝的故事，了解炎帝和皇帝被尊為華夏，通過(guò)學(xué)習(xí)大禹治水的傳說(shuō),了解我國(guó)古代人民同洪水等自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)的歷史和抵御自然災(zāi)害的措施。族的人文始祖的原因。過(guò)程與方法： 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)： 二 教學(xué)方法： 為了取得更好的教學(xué)效果，有效

4、的達(dá)成目標(biāo)，在本課教法上我使用問(wèn)題教學(xué)法，角色體驗(yàn)法探究式教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，重在體現(xiàn)學(xué)生的參與。學(xué)法上采用討論法、小組合作，培養(yǎng)學(xué)生合作水平和分析問(wèn)題水平。教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教法和學(xué)法的統(tǒng)一三、學(xué)與教的過(guò)程為了完成以上教學(xué)任務(wù)，解決教學(xué)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)我準(zhǔn)備按以下四個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)。（一）簡(jiǎn)單講述，導(dǎo)入新課同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這個(gè)單元的前兩課之后，伴隨著考古學(xué)家的考古發(fā)掘和歷史學(xué)家的研究推斷，我們了解了一些史前社會(huì)先民們的生產(chǎn)與生活狀況。在第三課中，我們將從人們的傳說(shuō)故事中，進(jìn)一步了解史前社會(huì)的方方面面。（二）講述故事， 學(xué)生活動(dòng)，講述課前查找的神話 吉爾伽美什：是古代西亞兩河流

5、域的半神話半歷史的“史詩(shī)”，是迄今所知的世界上最早的史詩(shī)。 思考1、這些傳說(shuō)故事可信嗎？2、從這個(gè)傳說(shuō)故事中，能夠了解到當(dāng)時(shí)的那些社會(huì)狀況或史實(shí)？ 當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了城市國(guó)家，而且各個(gè)城市國(guó)家之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。人們對(duì)英雄的崇拜。展示圖片和資料 通過(guò)圖片和文字資料的提示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)所學(xué)問(wèn)題的理解。交流相關(guān)“木馬計(jì)”以及特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。自然過(guò)渡，承轉(zhuǎn)你知道我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期相關(guān)的英雄傳說(shuō)故事嗎？傳說(shuō)中的皇帝和炎帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的生產(chǎn)生活做出了哪些貢獻(xiàn)？閱讀教材，分析第17頁(yè)的問(wèn)題。A.會(huì)紡織、養(yǎng)蠶，會(huì)制作陶器，已經(jīng)用船做交通工具，已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂(lè)。 B.考古發(fā)掘和古代傳說(shuō)相互印證，都是很重要

6、的歷史資料，能夠從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，協(xié)助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史具有重要的歷史意義 。 討論：為什么皇帝和炎帝被尊稱為華夏族的人文初祖？ 皇帝、炎帝等部落通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族，他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神兩個(gè)方面改善了人們的生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。所以被尊稱為華夏族的人文初祖。 展示皇帝陵的圖片和資料 探究：為什么要祭拜皇帝陵？皇帝陵在陜西、甘肅、河北和河南都有，說(shuō)明了什么？堯、舜、禹的傳說(shuō)和禪讓制。這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族成員的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界實(shí)行斗爭(zhēng)，促動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人類社會(huì)還處在最低的發(fā)展階段，所以這種民主制度帶有很大的局限性。大禹治水的故事反映了當(dāng)時(shí)的哪些情況？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹的什么精神？大禹治水的故事反映了古代黃河流域是我們祖先的主要聚居地，我國(guó)人民很早就有同自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)的歷史。大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然的事例。應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的英勇氣概和信念。 課堂小結(jié) 師生共同對(duì)所學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行探討，突破難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，同時(shí)考察學(xué)生的掌握情況。