《廣東省珠海市金海岸中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)上冊(cè)《第1課 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》傳說(shuō)時(shí)代的曙光課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《廣東省珠海市金海岸中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)上冊(cè)《第1課 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》傳說(shuō)時(shí)代的曙光課件 新人教版（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、故事會(huì)：故事會(huì)： 你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些傳你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些傳說(shuō)時(shí)代的英雄故說(shuō)時(shí)代的英雄故事？事？ 史詩(shī)把烏魯克王吉爾伽美什描寫(xiě)成一個(gè)極其勇武、史詩(shī)把烏魯克王吉爾伽美什描寫(xiě)成一個(gè)極其勇武、智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城市的安全，讓人們修筑城墻?？墒撬郧轵湴痢⒈┡?，市的安全，讓人們修筑城墻。可是他性情驕傲、暴虐，使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)造了一個(gè)野人恩吉都來(lái)和他抗衡?？墒撬麄儍扇嗽诩ぴ炝艘粋€(gè)野人恩吉都來(lái)和他抗衡?？墒撬麄儍扇嗽诩ち也分缶谷怀闪撕糜?。他們兩人一同殺死了噴烈烈搏斗之后

2、竟然成了好友。他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來(lái)尋釁火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來(lái)尋釁的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死十分悲傷。后來(lái)他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方，結(jié)果徒十分悲傷。后來(lái)他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方，結(jié)果徒勞一場(chǎng)。勞一場(chǎng)。這些傳說(shuō)故事這些傳說(shuō)故事可信嗎？可信嗎？游戲規(guī)則是老師將一個(gè)句子告訴第一游戲規(guī)則是老師將一個(gè)句子告訴第一個(gè)同學(xué)，之后，由這名同學(xué)傳送給下個(gè)同學(xué)，之后，由這名同學(xué)傳送給下一名同學(xué)，下

3、一名同學(xué)再用傳送給再一名同學(xué)，下一名同學(xué)再用傳送給再下一名同學(xué)，直到結(jié)束，然后由最后下一名同學(xué)，直到結(jié)束，然后由最后一名同學(xué)說(shuō)出他所理解的這個(gè)句子是一名同學(xué)說(shuō)出他所理解的這個(gè)句子是什什么？么？古史傳說(shuō)并非純粹神話(huà)故事，而古史傳說(shuō)并非純粹神話(huà)故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分。是具有一定的歷史事實(shí)成分。傳說(shuō)故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無(wú)傳說(shuō)故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無(wú)聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故史事實(shí)可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故事和考古

4、發(fā)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值思維體操：思維體操：1、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏?、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻(xiàn)？產(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻(xiàn)？2、為什么炎帝和黃帝被稱(chēng)為華夏族的人文初祖、為什么炎帝和黃帝被稱(chēng)為華夏族的人文初祖?他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展.3、黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有、黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都

5、有說(shuō)明了什么問(wèn)題說(shuō)明了什么問(wèn)題?體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感.議一議：議一議：有關(guān)炎黃的傳說(shuō)，哪些反映了歷史的真實(shí)，有關(guān)炎黃的傳說(shuō)，哪些反映了歷史的真實(shí)，哪些是人們的想象？哪些是人們的想象？“傳說(shuō)傳說(shuō)”中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，一些考古發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽(yáng)一些考古發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽(yáng)等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和

6、絹布。陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，與倉(cāng)頡造字的記述相符。與倉(cāng)頡造字的記述相符。遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無(wú)數(shù)遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無(wú)數(shù)人，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。人，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。而后人在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中而后人在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會(huì)在他們中間的杰出代表附會(huì)在他們中間的杰出代表“黃帝黃帝”身上了。身上了。這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生如何產(chǎn)生的？的？ 什么是禪讓制？什么是禪讓制？這種原始的民主制度，能把各這種原始的民

7、主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限的民主制度還有很大的局限性。性。說(shuō)說(shuō)你對(duì)禪讓制的看法。說(shuō)說(shuō)你對(duì)禪讓制的看法。大禹治水的成功給你帶來(lái)了什大禹治水的成功給你帶來(lái)了什么啟示？么啟示？1、大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)、大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。2、大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，、大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，要取得

8、成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。具有奉獻(xiàn)精神。3、人類(lèi)的發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中、人類(lèi)的發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國(guó)及世界各地自然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類(lèi)要更國(guó)及世界各地自然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類(lèi)要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類(lèi)應(yīng)保護(hù)大自然。到可持續(xù)的發(fā)展。人類(lèi)應(yīng)保護(hù)大自然。第三課第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光其他民族、地區(qū)其他民族、地區(qū)中中 華華 民民 族

9、族吉 爾吉 爾伽 美伽 美什什荷馬荷馬史詩(shī)史詩(shī) 英雄史跡英雄史跡 黃 帝黃 帝的 傳的 傳說(shuō)說(shuō)大 禹大 禹的 傳的 傳說(shuō)說(shuō)華夏族的人文始祖華夏族的人文始祖炎 帝炎 帝的 傳的 傳說(shuō)說(shuō) 主題：從傳說(shuō)故事中了解人類(lèi)向文明時(shí)代過(guò)渡時(shí)期所創(chuàng)造的文明成就 課文中介紹的不同地區(qū)的傳說(shuō)有什課文中介紹的不同地區(qū)的傳說(shuō)有什么共同的特點(diǎn)？么共同的特點(diǎn)？共同點(diǎn)：從傳說(shuō)反映的時(shí)間看，大致都是共同點(diǎn)：從傳說(shuō)反映的時(shí)間看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；從內(nèi)容來(lái)看，多是英雄人物的故事，期；從內(nèi)容來(lái)看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；從歷史反映了早期民眾的英雄史觀傾向；從歷史資料的形式來(lái)看，都屬于口述資料；從它資料的形式來(lái)看，都屬于口述資料；從它們的意義或價(jià)值來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了們的意義或價(jià)值來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。歷史價(jià)值。