《浙江省溫州市平陽縣鰲江鎮(zhèn)第三中學(xué)八年級歷史與社會上冊 第一課 百家爭鳴課件 人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省溫州市平陽縣鰲江鎮(zhèn)第三中學(xué)八年級歷史與社會上冊 第一課 百家爭鳴課件 人教版（25頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 公元前八世紀(jì)至公元前三世紀(jì)是中國的春秋戰(zhàn)國時代，公元前八世紀(jì)至公元前三世紀(jì)是中國的春秋戰(zhàn)國時代，這是一個戰(zhàn)爭伴隨著變革，動蕩伴隨著創(chuàng)新的時代。在這這是一個戰(zhàn)爭伴隨著變革，動蕩伴隨著創(chuàng)新的時代。在這個充滿變革氣息的時代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，他個充滿變革氣息的時代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，他們紛紛著書立說、開館講學(xué)，向當(dāng)時的統(tǒng)治者推銷自己的們紛紛著書立說、開館講學(xué)，向當(dāng)時的統(tǒng)治者推銷自己的治國理念。從而形成了中國歷史上著名的治國理念。從而形成了中國歷史上著名的“百家爭鳴百家爭鳴”。 百家爭鳴百家爭鳴 “百家”：泛指數(shù)量多。產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派?！盃庿Q

2、”：是指戰(zhàn)國時諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭鳴局面。 孔子孔子，我國古代偉大的我國古代偉大的思想家。其思想博大精深，照思想家。其思想博大精深，照耀古今、遠(yuǎn)播中外，成為中華耀古今、遠(yuǎn)播中外，成為中華民族寶貴的精神財富。民族寶貴的精神財富。名（名（ ） 、字、字( ( ）（ ) )時期（時期（ ) )國人。國人。是偉大的（是偉大的（ ）家、）家、 偉大的（偉大的（ ）家，）家， （ ）學(xué)派的創(chuàng)立人）學(xué)派的創(chuàng)立人。 丘丘仲尼仲尼春秋春秋魯魯思想家思想家教育家教育家儒家儒家儒家學(xué)派儒家學(xué)派社會思想“仁仁” 1.

3、愛人，要求統(tǒng)治者關(guān)心愛人，要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛護(hù)百姓；和愛護(hù)百姓； 2. “克己復(fù)禮克己復(fù)禮”，加強(qiáng)個人，加強(qiáng)個人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會規(guī)范。合社會規(guī)范。論 語反對苛政和任意刑殺，愛惜民力反對苛政和任意刑殺，愛惜民力 道之以德，齊之以禮。道之以德，齊之以禮。歷史不斷演進(jìn)，可以損益舊的章法。歷史不斷演進(jìn)，可以損益舊的章法。政治思想論 語以以“德德”教化人民，教化人民，以以“禮禮”治理國家治理國家教育思想教育對象：教學(xué)方法：學(xué)習(xí)態(tài)度： *因材施教*知之為知之，不知為 不知，是知也。 *當(dāng)仁不讓于師。*廣開私學(xué)，有教無類教育思想學(xué)習(xí)方法：*學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

4、*溫故而知新。 *三人行，必有我?guī)熝?。文化成就文化成就整理和編訂了古代文化典籍整理和編訂了古代文化典籍詩?jīng)詩經(jīng)根據(jù)魯國史書，編寫了根據(jù)魯國史書，編寫了春秋春秋孔子的言行，被他的弟子整理成為孔子的言行，被他的弟子整理成為論語論語一書，給后人留下了寶貴的一書，給后人留下了寶貴的思想財富。思想財富。 19881988年七十五位諾貝爾獎獲得者聯(lián)名發(fā)表年七十五位諾貝爾獎獲得者聯(lián)名發(fā)表巴黎宣言巴黎宣言，認(rèn)為，認(rèn)為“人類要在人類要在2121世紀(jì)繼續(xù)生存，全世界必須先吸取中國孔子的智世紀(jì)繼續(xù)生存，全世界必須先吸取中國孔子的智慧慧”?？鬃訉W(xué)說的核心是關(guān)于?？鬃訉W(xué)說的核心是關(guān)于“仁仁”的思想。什么是的思想。什么是

5、“仁仁”呢？呢？仁就是仁就是“二人二人”，其意就是在心中應(yīng)該有二人。一個是你自己；，其意就是在心中應(yīng)該有二人。一個是你自己；一個是別人。在考慮問題時，要想到你自己，也要想到別人。即一個是別人。在考慮問題時，要想到你自己，也要想到別人。即所謂：所謂：“仁者，愛人仁者，愛人”、“忠恕之道忠恕之道”、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”等等儒家態(tài)度。等等儒家態(tài)度?！叭嗜省币惨环N思考問題和處理問題的方法，是一也一種思考問題和處理問題的方法，是一種生活方式，其基本的方法是：推己及人。在今天這紛爭的世界種生活方式，其基本的方法是：推己及人。在今天這紛爭的世界里，人們生活中物欲橫流，國際上霸權(quán)主義橫行、

6、恐怖分子猖獗。里，人們生活中物欲橫流，國際上霸權(quán)主義橫行、恐怖分子猖獗。我們更需要挖掘孔子思想的合理內(nèi)核，并且賦予其新的內(nèi)容，去我們更需要挖掘孔子思想的合理內(nèi)核，并且賦予其新的內(nèi)容，去整合世界沖突的文化。整合世界沖突的文化。諸子百家簡表學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時代時代主要主張主要主張 儒家儒家 道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁仁”、“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”“有教無類有教無類”、“因材施教因材施教” 孟子孟子戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期“仁政仁政”“”“民貴民貴”“”“君輕君輕”老子、莊子老子、莊子春秋晚期、戰(zhàn)國春秋晚期、戰(zhàn)國一切事物有對立面且可互相一切事物有對立面且可互相轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)化

7、、“無為無為”墨子墨子戰(zhàn)國前期戰(zhàn)國前期“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期“法治法治”、加強(qiáng)中央、加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力集權(quán)和君主權(quán)力孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期“事備而后動事備而后動”孫臏孫臏孔子說：我仁；孔子說：我仁；孟子說：我義；孟子說：我義；老子說：我以柔克剛；老子說：我以柔克剛；莊子說：我順其自然；莊子說：我順其自然；韓非子說：把他們?nèi)チ恕ｍn非子說：把他們?nèi)チ?。孫子說：戰(zhàn)場上見高低！孫子說：戰(zhàn)場上見高低！ 諸子百家中對中國影響最大的是哪家？諸子百家中對中國影響最大的是哪家？儒家?？鬃拥膶W(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改

8、儒家?？鬃拥膶W(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為造，成為我國我國2000多年的封建社會的正統(tǒng)多年的封建社會的正統(tǒng)思想思想，對后世影響很大。，對后世影響很大。戰(zhàn)國后期，強(qiáng)大的秦國采用的是什么學(xué)派的學(xué)說？“百家爭鳴百家爭鳴”的意義的意義是第一次思想解放運(yùn)動，有力地促進(jìn)了思想文化是第一次思想解放運(yùn)動，有力地促進(jìn)了思想文化和社會的發(fā)展。和社會的發(fā)展。奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，對當(dāng)時及后世影響深遠(yuǎn)。對當(dāng)時及后世影響深遠(yuǎn)。 為什么提倡為什么提倡“仁政仁政”的儒家的儒家思想在當(dāng)時不被重用，而法家思想在當(dāng)時不被重用，而法家思想?yún)s倍受統(tǒng)治者的青睞呢？思想?yún)s倍受統(tǒng)治者的青睞呢？因?yàn)橐?/p>

9、為： （1 1）戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期各國紛紛變法圖強(qiáng)各國紛紛變法圖強(qiáng)，強(qiáng)強(qiáng)化國君專制權(quán)力化國君專制權(quán)力；（2 2）同時為應(yīng)對戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者向老百）同時為應(yīng)對戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者向老百姓征收沉重賦稅、徭役、兵役等，姓征收沉重賦稅、徭役、兵役等，階階級矛盾激化；級矛盾激化；（3 3）法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想，思想，適應(yīng)當(dāng)時社會形勢需要適應(yīng)當(dāng)時社會形勢需要，所以，所以受到青睞受到青睞。 拜師學(xué)藝、你最欣賞哪位思想家的哪個觀點(diǎn)？你你最欣賞哪位思想家的哪個觀點(diǎn)？你在當(dāng)時會投入誰的門下？為什么？在當(dāng)時會投入誰的門下？為什么？ 古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大

10、放異彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國以德治國”法家的法治思想法家的法治思想“以法治國以法治國”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教全民教育、素質(zhì)教育等育等墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭和平、反對戰(zhàn)爭課堂拓展課堂拓展如何正確對待中華傳統(tǒng)文化？ 傳統(tǒng)文化博大精深，對其傳統(tǒng)文化博大精深，對其優(yōu)秀部分優(yōu)秀部分我們應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代的特征，發(fā)揚(yáng)光大。結(jié)合新時代的特征，發(fā)揚(yáng)光大。 探究討論：探究討論： 現(xiàn)在學(xué)校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水電部門通知，如果再超過一定的限度將停水停電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)

11、，分別給學(xué)校提出解決水電浪費(fèi)問題的辦法。（學(xué)生分組討論后回答：） 結(jié)束語結(jié)束語：百家爭鳴的時代，是中國歷史上第一座文化高峰。百家爭鳴的時代，是中國歷史上第一座文化高峰。先代蜇人們的關(guān)于做人、處事和立國的一系列智慧早已不先代蜇人們的關(guān)于做人、處事和立國的一系列智慧早已不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維。維。 儒家代表：誰浪費(fèi)水電，就要找他談話，給他講道理。讓儒家代表：誰浪費(fèi)水電，就要找他談話，給他講道理。讓他意識到浪費(fèi)水電一件很不道德的事情，正所謂他意識到浪費(fèi)水電一件很不道德的事情，正所謂“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人

12、”嗎？內(nèi)心意識到節(jié)約的重要性，并清除浪嗎？內(nèi)心意識到節(jié)約的重要性，并清除浪費(fèi)水電的行為是不符合禮的規(guī)范的。費(fèi)水電的行為是不符合禮的規(guī)范的。 道家代表：我們建議采用道家代表：我們建議采用“無為無為”的辦法，讓這種浪費(fèi)的的辦法，讓這種浪費(fèi)的行為再維持一段時間，等水電部門停水停電后自然就會讓行為再維持一段時間，等水電部門停水停電后自然就會讓浪費(fèi)的后果，這樣就會讓其內(nèi)心樹立起節(jié)約的意識。浪費(fèi)的后果，這樣就會讓其內(nèi)心樹立起節(jié)約的意識。 法家代表：我們覺得應(yīng)該要制定一些具體的措施和制度，法家代表：我們覺得應(yīng)該要制定一些具體的措施和制度，對浪費(fèi)水電者采取嚴(yán)厲的懲罰措施?？梢猿闪⒁粋€督察隊，對浪費(fèi)水電者采取嚴(yán)厲的懲罰措施?？梢猿闪⒁粋€督察隊，對浪費(fèi)的行為進(jìn)行有效的監(jiān)管，一旦發(fā)現(xiàn)就采取有力的懲對浪費(fèi)的行為進(jìn)行有效的監(jiān)管，一旦發(fā)現(xiàn)就采取有力的懲罰措施。罰措施。 墨家代表：我們會加強(qiáng)節(jié)約意識的宣傳，通過這種方式來墨家代表：我們會加強(qiáng)節(jié)約意識的宣傳，通過這種方式來樹立他們的節(jié)約意識。另外，我們會身體力行自身做節(jié)約樹立他們的節(jié)約意識。另外，我們會身體力行自身做節(jié)約的典范，還會利用自身優(yōu)勢制作出節(jié)約水電的各項工具。的典范，還會利用自身優(yōu)勢制作出節(jié)約水電的各項工具。