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廣東省中考語(yǔ)文 古詩(shī)文必考必練 第一部分 七下 傷仲永課件

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1、七年級(jí)下冊(cè)古文精析七年級(jí)下冊(cè)古文精析 作品與作者王安石,字介甫,號(hào)半山,晚年被封為荊國(guó)公,因王安石,字介甫,號(hào)半山,晚年被封為荊國(guó)公,因此世人稱他為王荊公。因?yàn)樗菗嶂菖R川(今屬江西此世人稱他為王荊公。因?yàn)樗菗嶂菖R川(今屬江西?。┤耍杂肿蕴?hào)臨川先生。王安石生活在北宋時(shí)?。┤耍杂肿蕴?hào)臨川先生。王安石生活在北宋時(shí)期,做過(guò)丞相,曾經(jīng)主持變法改革,是歷史上杰出的政期,做過(guò)丞相,曾經(jīng)主持變法改革,是歷史上杰出的政治家;同時(shí)他也是著名的詩(shī)人和文學(xué)家,是文學(xué)史上治家;同時(shí)他也是著名的詩(shī)人和文學(xué)家,是文學(xué)史上“唐宋八大家唐宋八大家”之一。王安石的散文,筆力雄健,語(yǔ)言之一。王安石的散文,筆力雄健,語(yǔ)言

2、簡(jiǎn)練明快。本文是一篇小品文(一種短小的散文),講簡(jiǎn)練明快。本文是一篇小品文(一種短小的散文),講述了方仲永從一個(gè)述了方仲永從一個(gè)“神童神童”淪為一個(gè)普通人的故事,借淪為一個(gè)普通人的故事,借事喻理,言簡(jiǎn)意深。事喻理,言簡(jiǎn)意深。傷仲永王安石王安石 1. 通假字通假字 日日扳扳仲永環(huán)謁于邑人:仲永環(huán)謁于邑人:“扳扳”,通,通“攀攀”,牽,引。,牽,引。 2. 古今異義古今異義一一 詞語(yǔ)積累詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納是是或或眾人眾人稍稍稍稍古義古義自自是是指物作指物作詩(shī)立就:詩(shī)立就:這。這。或或以錢(qián)幣以錢(qián)幣乞之:有乞之:有人。人。卒之為卒之為眾人眾人:常:常人,普通人。人,普通人。稍稍稍稍賓客賓客其父:

3、漸其父:漸漸。漸。今義今義 判斷動(dòng)詞。判斷動(dòng)詞。 或者。或者。一般人,群眾;一般人,群眾;一定范圍內(nèi)所有一定范圍內(nèi)所有的人。的人。稍微。稍微。 3. 一詞多義一詞多義 自是指物作詩(shī)立自是指物作詩(shī)立就就:完成。:完成。 蒙乃始蒙乃始就就學(xué)學(xué)(孫權(quán)勸學(xué)孫權(quán)勸學(xué)):從事。:從事。 傳傳一鄉(xiāng)秀才觀之:傳送,傳遞。一鄉(xiāng)秀才觀之:傳送,傳遞。 傳傳不習(xí)乎(論語(yǔ)):老師傳授的知識(shí)。不習(xí)乎(論語(yǔ)):老師傳授的知識(shí)。 余余聞聞之也久:聽(tīng),聽(tīng)說(shuō)。之也久:聽(tīng),聽(tīng)說(shuō)。 不能稱前時(shí)之不能稱前時(shí)之聞聞:名聲。:名聲。 父利其父利其然然也:這樣。也:這樣。 泯泯然然眾人矣眾人矣/夫子喟夫子喟然然嘆曰(論語(yǔ)):嘆曰(論語(yǔ)):

4、的的 樣子。樣子。就就傳傳 聞聞然然 于于舅家見(jiàn)之:在。舅家見(jiàn)之:在。 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣:比。材人遠(yuǎn)矣:比。 環(huán)謁環(huán)謁于于邑人:到。邑人:到。 并并自自為其名:自己。為其名:自己。 自自是指物作詩(shī)立就:從。是指物作詩(shī)立就:從。 其其詩(shī)以養(yǎng)父母:這。詩(shī)以養(yǎng)父母:這。 稍稍賓客稍稍賓客其其父:他的。父:他的。 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為為意:作為。意:作為。 卒之卒之為為眾人:成為。眾人:成為。 于于自自其其為為 4. 詞類活用詞類活用 父父異異焉:異,形容詞意動(dòng)用法,以焉:異,形容詞意動(dòng)用法,以為異,對(duì)為異,對(duì)感到詫異。感到詫異。 邑人邑人奇奇之:奇,形容詞意動(dòng)用法,以之:奇,形容詞

5、意動(dòng)用法,以為奇,認(rèn)為奇,認(rèn)為為是不尋常的。是不尋常的。 稍稍稍稍賓客賓客其父:賓客,名詞用作動(dòng)詞,以賓客之禮相其父:賓客,名詞用作動(dòng)詞,以賓客之禮相待。待。 父父利利其然也:利,名詞意動(dòng)用法,以其然也:利,名詞意動(dòng)用法,以為利,認(rèn)為利,認(rèn)為為有利。有利。 日日扳仲永環(huán)謁于邑人:日,名詞用作狀語(yǔ),每天。扳仲永環(huán)謁于邑人:日,名詞用作狀語(yǔ),每天。 1. .主旨感情主旨感情 本文通過(guò)敘寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人,卻因其父本文通過(guò)敘寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人,卻因其父“不使學(xué)不使學(xué)”而最終而最終“泯然眾人泯然眾人”,指出方仲永才能衰,指出方仲永才能衰退是由于退是由于“受于人者不至受于人者不至”。借事說(shuō)理,強(qiáng)

6、調(diào)了后天。借事說(shuō)理,強(qiáng)調(diào)了后天教育對(duì)成才的重要性。教育對(duì)成才的重要性。 2. .結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理二二 課文理解課文理解敘事:仲永發(fā)展的敘事:仲永發(fā)展的 三個(gè)階段三個(gè)階段議論:論述了后天教育對(duì)成才的重要性議論:論述了后天教育對(duì)成才的重要性生五年:自是指物作詩(shī)立就生五年:自是指物作詩(shī)立就(天資過(guò)人天資過(guò)人)十二三:不能稱前時(shí)之聞(才智衰退)十二三:不能稱前時(shí)之聞(才智衰退)又七年:泯然眾人矣(才智枯竭)又七年:泯然眾人矣(才智枯竭) 3. .內(nèi)容精析內(nèi)容精析 (1)本文通過(guò)記敘方仲永由幼年時(shí)的天資過(guò)人)本文通過(guò)記敘方仲永由幼年時(shí)的天資過(guò)人到后來(lái)變得平庸無(wú)奇的故事,闡明了后天的教育和培到后來(lái)變得平庸

7、無(wú)奇的故事,闡明了后天的教育和培養(yǎng)對(duì)成才的重要性的道理。這種敘議結(jié)合、就事說(shuō)理養(yǎng)對(duì)成才的重要性的道理。這種敘議結(jié)合、就事說(shuō)理的好處是:以真實(shí)生動(dòng)的事例說(shuō)明具有普遍意義的道的好處是:以真實(shí)生動(dòng)的事例說(shuō)明具有普遍意義的道理,既令人信服,又給人以意味深長(zhǎng)的思考。理,既令人信服,又給人以意味深長(zhǎng)的思考。 (2)安排材料,詳略得當(dāng)。課文詳寫(xiě)方仲永才)安排材料,詳略得當(dāng)。課文詳寫(xiě)方仲永才能初露時(shí)的情形,略寫(xiě)父親的貪利之舉導(dǎo)致他才能衰能初露時(shí)的情形,略寫(xiě)父親的貪利之舉導(dǎo)致他才能衰退,并最終淪為平庸的情形。這樣安排材料的作用是退,并最終淪為平庸的情形。這樣安排材料的作用是使文章內(nèi)容集中而意旨鮮明。使文章內(nèi)容集

8、中而意旨鮮明。 (3)先揚(yáng)后抑,跌宕多姿。文中先寫(xiě)幼年時(shí)方仲)先揚(yáng)后抑,跌宕多姿。文中先寫(xiě)幼年時(shí)方仲永天資聰穎、才思敏捷,這是揚(yáng)永天資聰穎、才思敏捷,這是揚(yáng);再寫(xiě)方仲永其父再寫(xiě)方仲永其父“利利其然其然”“”“不使學(xué)不使學(xué)”,為下文埋下伏筆,這是,為下文埋下伏筆,這是“抑抑”。采用這種寫(xiě)法的好處是:表明作者對(duì)采用這種寫(xiě)法的好處是:表明作者對(duì)“不使學(xué)不使學(xué)”,不,不讓有天賦的人讓有天賦的人“受于人受于人”這一錯(cuò)誤做法的否定、批判這一錯(cuò)誤做法的否定、批判的態(tài)度,有力地的態(tài)度,有力地突出突出了文章的主旨。了文章的主旨。 (4)語(yǔ)言精當(dāng),言簡(jiǎn)意豐。例如寫(xiě)幼年方仲永的)語(yǔ)言精當(dāng),言簡(jiǎn)意豐。例如寫(xiě)幼年方仲永

9、的表現(xiàn)時(shí),用表現(xiàn)時(shí),用“忽忽”“”“即即”“”“立立”三個(gè)副詞,使一個(gè)天三個(gè)副詞,使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的資非凡、文思敏捷的“神童神童”形象躍然紙上。寫(xiě)其父形象躍然紙上。寫(xiě)其父行為時(shí),用一行為時(shí),用一“利利”字提示出他貪圖錢(qián)財(cái)、目光短淺字提示出他貪圖錢(qián)財(cái)、目光短淺的特點(diǎn);用的特點(diǎn);用“環(huán)謁環(huán)謁”一詞形象地刻畫(huà)出他貪則自得、一詞形象地刻畫(huà)出他貪則自得、可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài),筆墨凝練,言簡(jiǎn)意豐??杀蓢@的愚昧無(wú)知之態(tài),筆墨凝練,言簡(jiǎn)意豐。 (5)方仲永最后變得如同常人的原因有很多:其方仲永最后變得如同常人的原因有很多:其一,鄉(xiāng)鄰的一,鄉(xiāng)鄰的“或以錢(qián)幣乞之或以錢(qián)幣乞之”;其二,從其父的角度;其二

10、,從其父的角度來(lái)看,來(lái)看,“不使學(xué)不使學(xué)”;其三,從方仲永本人來(lái)看,;其三,從方仲永本人來(lái)看, “其其受于人者不至也受于人者不至也”。 (6)鋪墊:交代仲永鋪墊:交代仲永“世隸耕世隸耕”的身世,既襯托的身世,既襯托了仲永的天資非凡,又為下文其父的了仲永的天資非凡,又為下文其父的“不使學(xué)不使學(xué)”作鋪?zhàn)麂亯|。墊。 中 考 真 題傷仲永傷仲永 宋宋 王安石王安石 金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書(shū)金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書(shū)具,忽啼求之。具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之父異焉,借旁近與之,即書(shū)詩(shī)四句,并,即書(shū)詩(shī)四句,并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之自為其名。其

11、詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,。自是指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之。父利其然也,日扳仲永稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。一一 文言文閱讀文言文閱讀(2015成都)成都) 余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見(jiàn)余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見(jiàn)之,十二三矣。令作詩(shī),不能稱前時(shí)之聞。又七年,之,十二三矣。令作詩(shī),不能稱前時(shí)之聞。又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰:還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰:“泯然眾人矣。泯然眾人矣?!?王子曰:王子曰:仲永之通

12、悟仲永之通悟, ,受之天也受之天也。其受之天也,。其受之天也,賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人,則其受于人者不至也。賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人,則其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?耶? 1. 下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是( )A. 世世隸隸耕(隸:屬于)耕(隸:屬于)B. 父父利利其然也(利:認(rèn)為其然也(利:認(rèn)為有利)有利)C. 日日扳扳仲永環(huán)謁于邑人(扳:通仲永環(huán)謁于邑人(扳:通“攀攀”,牽,

13、引),牽,引)D. 不能不能稱稱前時(shí)之聞(稱:稱贊)前時(shí)之聞(稱:稱贊)2. 下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A. 其其文理皆有可觀者文理皆有可觀者/其其真無(wú)馬邪真無(wú)馬邪B. 或或以以錢(qián)幣乞之錢(qián)幣乞之/以以刀劈狼首刀劈狼首C. 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣材人遠(yuǎn)矣/能謗譏能謗譏于于市朝市朝D. 卒卒之之為眾人為眾人/將軍豈愿見(jiàn)將軍豈愿見(jiàn)之之乎乎DB3. 下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是( )A. 本文敘寫(xiě)本文敘寫(xiě)“神童神童”方仲永幼年天資過(guò)人而最終方仲永幼年天資過(guò)人而最終“泯然泯然眾人眾人”的故事,揭示了后天教育對(duì)于人的

14、成才的重要性。的故事,揭示了后天教育對(duì)于人的成才的重要性。B. 全文敘事簡(jiǎn)約,如第二段中一全文敘事簡(jiǎn)約,如第二段中一“聞聞”一一“見(jiàn)見(jiàn)”一一“問(wèn)問(wèn)”,寥寥數(shù)語(yǔ),即交代了方仲永的才能變化的幾個(gè),寥寥數(shù)語(yǔ),即交代了方仲永的才能變化的幾個(gè)階段。階段。C. 善用對(duì)比,是本文寫(xiě)作的一大特色,全文主要通過(guò)善用對(duì)比,是本文寫(xiě)作的一大特色,全文主要通過(guò)“材人材人”與與“眾人眾人”的對(duì)比,突出了的對(duì)比,突出了“不受之人不受之人”的嚴(yán)的嚴(yán)重后果。重后果。D. 作者在敘事作者在敘事C4. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1 1)父異焉,借旁近與之。)父異焉,借旁近與之。_(2 2)仲永之通悟,受之天也。)仲永之通悟,受之天也。_仲永的父親對(duì)此感到詫異,就向鄰居那里借來(lái)了仲永的父親對(duì)此感到詫異,就向鄰居那里借來(lái)了書(shū)具給仲永。書(shū)具給仲永。方仲永的通達(dá)聰慧,是先天得到的。方仲永的通達(dá)聰慧,是先天得到的。

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