《高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第三編 世界史 第一板塊 第九單元 西方文明的源頭—古代希臘和羅馬 第24講 雅典民主與西方人文精神的起源課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第三編 世界史 第一板塊 第九單元 西方文明的源頭—古代希臘和羅馬 第24講 雅典民主與西方人文精神的起源課件 新人教版（43頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、使雅典民主政治發(fā)展使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民到頂峰，進(jìn)入雅典民主的主的“ ”權(quán)力開放權(quán)力開放完善民主機(jī)構(gòu)完善民主機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)公民參政鼓勵(lì)公民參政伯利伯利克里克里改革改革基本鏟除了舊氏族貴基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典族的政治特權(quán)，雅典的的 確立起來(lái)確立起來(lái)建立建立 個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位選舉選舉設(shè)立五百人議事會(huì)，組成設(shè)立五百人議事會(huì)，組成_ _ 克利克利斯提斯提尼改尼改革革動(dòng)搖了動(dòng)搖了 世世襲特權(quán)，為民主政治襲特權(quán)，為民主政治奠定了基礎(chǔ)奠定了基礎(chǔ)根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，建立根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，建立 制度制度 成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，建立成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，建立四百人議事會(huì)和公民陪

2、審法庭四百人議事會(huì)和公民陪審法庭廢除廢除_ 梭倫梭倫改革改革影響影響措施措施財(cái)產(chǎn)等級(jí)財(cái)產(chǎn)等級(jí)公民大會(huì)公民大會(huì)債奴制債奴制十將軍委十將軍委員會(huì)員會(huì)舊氏族貴族舊氏族貴族民主政治民主政治黃金時(shí)代黃金時(shí)代十十(1)國(guó)家空間規(guī)模的擴(kuò)大國(guó)家空間規(guī)模的擴(kuò)大(2)公民政治參與行為的時(shí)間持續(xù)性公民政治參與行為的時(shí)間持續(xù)性(3)與決策成本和政治秩序有關(guān)與決策成本和政治秩序有關(guān)三大三大障礙障礙(1)最佳的公民規(guī)模最佳的公民規(guī)模(空間維度空間維度)(2)公民參與政治的激情公民參與政治的激情(時(shí)間維度時(shí)間維度)(3)公民群體公民群體(政治共同體政治共同體)的內(nèi)聚性的內(nèi)聚性三大三大條件條件指古雅典建立的普通公民直接參與國(guó)

3、家政治的民主指古雅典建立的普通公民直接參與國(guó)家政治的民主政體政體概念概念柏拉圖柏拉圖(選修選修4)地理環(huán)境對(duì)雅典民主政治的影響地理環(huán)境對(duì)雅典民主政治的影響?yīng)毺氐牡乩砦恢帽阌诟鞣N文明的交流，在交流中形成獨(dú)特的地理位置便于各種文明的交流，在交流中形成新的文化新的文化對(duì)文明對(duì)文明的交流的交流小國(guó)寡民的城邦一旦由于人口的增加無(wú)法負(fù)荷，古希小國(guó)寡民的城邦一旦由于人口的增加無(wú)法負(fù)荷，古希臘人就到海外去建立殖民地。殖民運(yùn)動(dòng)鑄就了古希臘臘人就到海外去建立殖民地。殖民運(yùn)動(dòng)鑄就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神對(duì)民族對(duì)民族精神精神商品經(jīng)濟(jì)必須以平等作為交換原則，要求有

4、相應(yīng)自由商品經(jīng)濟(jì)必須以平等作為交換原則，要求有相應(yīng)自由的環(huán)境，有助于平等觀念的形成和民主政治的建立的環(huán)境，有助于平等觀念的形成和民主政治的建立對(duì)價(jià)值對(duì)價(jià)值觀念觀念平原少、土地貧瘠，商業(yè)貿(mào)易繁榮。海岸曲折，眾多平原少、土地貧瘠，商業(yè)貿(mào)易繁榮。海岸曲折，眾多海灣良港，為工商航海貿(mào)易提供了便利條件海灣良港，為工商航海貿(mào)易提供了便利條件對(duì)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)被群山所分割、阻隔的小塊平原，有助于形成古希臘被群山所分割、阻隔的小塊平原，有助于形成古希臘天然的政治單位天然的政治單位小國(guó)寡民的城邦，為公民直接民小國(guó)寡民的城邦，為公民直接民主政治提供了可能主政治提供了可能對(duì)政治對(duì)政治古代希臘城邦的興盛古代希臘城邦的興盛雅

5、典民主政治的特點(diǎn)雅典民主政治的特點(diǎn)古希臘人文精神的濫觴古希臘人文精神的濫觴蘇格拉底對(duì)人文主義內(nèi)涵的拓展蘇格拉底對(duì)人文主義內(nèi)涵的拓展強(qiáng)調(diào)道德以知識(shí)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人必須強(qiáng)調(diào)道德以知識(shí)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人必須有知識(shí)才能達(dá)到有知識(shí)才能達(dá)到“善善”，提倡，提倡“美德美德即知識(shí)即知識(shí)”蘇格拉底蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演講的基礎(chǔ)演講的基礎(chǔ)智者學(xué)派智者學(xué)派對(duì)知識(shí)對(duì)知識(shí)的看法的看法關(guān)注人關(guān)注人(內(nèi)在的內(nèi)在的)的倫理道德，的倫理道德，“認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)你自己你自己”蘇格拉底蘇格拉底關(guān)注人關(guān)注人(外在的外在的)與法律的關(guān)系，與法律的關(guān)系，“認(rèn)認(rèn)識(shí)社會(huì)識(shí)社會(huì)”智者學(xué)派智者學(xué)派哲學(xué)研哲學(xué)

6、研究的重究的重點(diǎn)點(diǎn)不不同同點(diǎn)點(diǎn)都關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人，都體現(xiàn)了古希臘文化中的理性精都關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人，都體現(xiàn)了古希臘文化中的理性精神和人文主義的本質(zhì)神和人文主義的本質(zhì)相相同同點(diǎn)點(diǎn)反對(duì)過(guò)激的民主政治反對(duì)過(guò)激的民主政治蘇格拉底蘇格拉底基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展智者學(xué)派智者學(xué)派對(duì)政治對(duì)政治的看法的看法認(rèn)為善、正義、真理都是實(shí)在的，重認(rèn)為善、正義、真理都是實(shí)在的，重視道德修養(yǎng)，經(jīng)常討論幸福、美德、視道德修養(yǎng)，經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問(wèn)題真理、正義等問(wèn)題蘇格拉底蘇格拉底認(rèn)為真、善、義、美都是相對(duì)人的需認(rèn)為真、善、義、美都是相對(duì)人的需要和興趣而言的，不存在絕對(duì)的真理，要和興趣而言的，不存在絕對(duì)的真理，沒(méi)有正確和公平永恒的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有正確和公平永恒的標(biāo)準(zhǔn)智者學(xué)派智者學(xué)派對(duì)真理對(duì)真理的看法的看法不不同同點(diǎn)點(diǎn)解析解析返回返回解析解析返回返回