《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 10《論語(yǔ)》十二章課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 10《論語(yǔ)》十二章課件 新人教版（86頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今刪述六經(jīng)刪述六經(jīng), ,垂憲萬(wàn)世垂憲萬(wàn)世 孔子孔子孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像孔府孔子嫡系子孫居住地山東曲阜“三孔”孔廟祭祀孔子的地方孔林孔子墓地論語(yǔ)論語(yǔ)屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共2020篇。內(nèi)容篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為把它列為“四書(shū)四書(shū)”（孟子孟子、中庸中庸、大學(xué)大學(xué)、論語(yǔ)論語(yǔ)）之一

2、，成為儒家的重要之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部半部論語(yǔ)論語(yǔ)治天下治天下”。本文十二章是儒家修身之言，講的。本文十二章是儒家修身之言，講的是做人之道。是做人之道。論語(yǔ)論語(yǔ) 論語(yǔ)論語(yǔ)是是儒家儒家的經(jīng)的經(jīng)典著作之一，由孔子典著作之一，由孔子的的弟子及再傳弟子弟子及再傳弟子編編撰而成。它以撰而成。它以語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體為主，記錄了為主，記錄了孔子及孔子及其弟子言行其弟子言行。 論語(yǔ)論語(yǔ)與與大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子并并稱(chēng)稱(chēng)“四書(shū)四書(shū)”。共二十共二十篇篇。 論語(yǔ)論語(yǔ) 現(xiàn)在通行的現(xiàn)在通行的論論語(yǔ)語(yǔ)2020篇，內(nèi)容以倫篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。理、教育為主。 論語(yǔ)論語(yǔ)

3、名稱(chēng)的來(lái)名稱(chēng)的來(lái)由由, ,班固班固漢書(shū)漢書(shū)藝文藝文志志說(shuō)說(shuō): :“論語(yǔ)論語(yǔ)者者, ,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诘茏酉嗯c言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟夫子之語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既子各有所記。夫子既卒卒, ,門(mén)人相與輯而論纂門(mén)人相與輯而論纂, ,故謂之故謂之論語(yǔ)論語(yǔ)?！?孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期魯國(guó)陬邑魯國(guó)陬邑(今今山東曲阜山東曲阜市東南市東南)人人.他是我國(guó)古代著名的他是我國(guó)古代著名的思想家、思想家、教育家、儒家學(xué)派教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相創(chuàng)始人。相傳有弟子傳有弟子三千三千，賢弟子，賢弟子

4、七十二七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整古文獻(xiàn)整理家理家，曾修，曾修詩(shī)詩(shī)、書(shū)書(shū)，定定禮禮、樂(lè)樂(lè)，序序周周易易，作，作春秋春秋。他正直、。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。追求理想的社會(huì)。 孔子孔子 孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟孔孟”。 類(lèi)型類(lèi)型 1、語(yǔ)錄體、語(yǔ)錄體 2、對(duì)話體、對(duì)話體 3、敘事體、敘事體第一章第一章分析文義分析文義 子

5、曰：子曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)時(shí) 習(xí)習(xí)之，不之，不亦亦 說(shuō)說(shuō)乎？乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知知 而而 不不慍慍，不亦君，不亦君子乎？子乎？”學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 按時(shí)按時(shí)（名詞作狀語(yǔ)）（名詞作狀語(yǔ)）復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)同同“悅悅”順承順承轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折生氣生氣也是也是了解了解 1.子子曰：曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)習(xí)時(shí)習(xí)之之，不，不 亦亦 說(shuō)說(shuō) 乎乎 ？有有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不 亦亦 樂(lè)樂(lè) 乎？乎？人不知人不知而不而不 慍慍，不亦不亦君君 子子 乎乎 ？ ” （學(xué)而學(xué)而）按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悅悅”，愉快，愉快生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人

6、指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間溫習(xí)它，學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間溫習(xí)它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來(lái)，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是君不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？子嗎？分析文義分析文義 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ /而時(shí)習(xí)之，不亦而時(shí)習(xí)之，不亦/ /說(shuō)乎？有朋說(shuō)乎？有朋/ /自遠(yuǎn)方來(lái)，不自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦亦/ /樂(lè)乎？人不知樂(lè)乎？人不知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/

7、 /君子乎？君子乎？” 1、子曰：、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？亦君子乎？” 重點(diǎn)字詞：重點(diǎn)字詞：時(shí)、習(xí)、說(shuō)、時(shí)、習(xí)、說(shuō)、朋、朋、知、慍、君子知、慍、君子 課文探究課文探究 第第1 1句講句講 第第2 2句講句講 第第3 3句講句講學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)的樂(lè)趣學(xué)習(xí)的樂(lè)趣個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)這句話說(shuō)了哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？這句話說(shuō)了哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？第二章第二章2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：為為人謀而人謀而不不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不不習(xí)習(xí)乎乎？

8、”我我每天每天泛指多次泛指多次自我檢查，反省自我檢查，反省自己自己wi忠心，盡心忠心，盡心真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)老師傳授的知識(shí)老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)zng曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”替替（學(xué)而學(xué)而）分析文義分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省吾身：吾身：為為人人 謀謀 而而不忠乎？與朋友交不忠乎？與朋友交而而不不 信信乎？乎？ 傳傳 不習(xí)乎？不習(xí)乎？”我我 每天每天名詞作狀語(yǔ)名詞作狀語(yǔ)

9、多次多次反省反省替替出主意出主意轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)傳授的知識(shí)傳授的知識(shí)動(dòng)詞作名詞動(dòng)詞作名詞分析文義分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不忠乎？與朋友交而不忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？” 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？為別人辦事為別人辦事 與朋友交往與朋友交往 溫習(xí)知識(shí)溫習(xí)知識(shí) 曾子對(duì)自己有什么要求？曾子對(duì)自己有什么要求？忠（盡心力）信

10、（誠(chéng)實(shí)）忠（盡心力）信（誠(chéng)實(shí)）習(xí)（溫習(xí)）習(xí)（溫習(xí)）課文探究課文探究 本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng) 這句中所包含的成語(yǔ)：這句中所包含的成語(yǔ)：三省吾身三省吾身第三章第三章 3.吾十吾十有有五而志于學(xué)，三十而五而志于學(xué)，三十而立立，四，四十而十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳順耳順，七十而七十而從心所欲從心所欲，不，不逾矩逾矩。（。（為政為政） 有：同有：同“又又”。立：站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情的。立：站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能為人力所支配的事情。天命：指不能為人力所支配的事

11、情。 耳順：對(duì)此有多種解釋。通常的解釋是，能聽(tīng)得進(jìn)不耳順：對(duì)此有多種解釋。通常的解釋是，能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。同意見(jiàn)。 逾，越過(guò)，超過(guò)；矩，規(guī)矩，規(guī)范。逾，越過(guò)，超過(guò)；矩，規(guī)矩，規(guī)范。 分析文義分析文義 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而立而立，四十，四十而而不不 惑惑，五十五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順，七十耳順，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖坝钟帧表槼许槼许槼许槼许槼许槼?迷惑迷惑獨(dú)立獨(dú)立順承順承自然規(guī)律自然規(guī)律順承順承順承順承超過(guò)超過(guò)規(guī)范規(guī)范分析文義分析文義 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而

12、立，四十而立，四十/ /而不惑，而不惑，五十五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳順，七十而耳順，七十/ /而從心所欲，不逾而從心所欲，不逾矩。矩?！?我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。規(guī)矩。 課文探究課文探究 本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。 1 1、從、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)

13、和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一課文探究課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。 3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完

14、成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)。第四章第四章分析文義分析文義 子曰：子曰：“溫溫 故故 而而知知 新新， 可可 以以 為為師矣。師矣?！睆?fù)習(xí)復(fù)習(xí) 舊的知識(shí)舊的知識(shí)形容詞作名詞形容詞作名詞順承順承 新的領(lǐng)悟新的領(lǐng)悟形容詞作名詞形容詞作名詞可以可以 憑借憑借 成為成為 3、 子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。” 獨(dú)立思考獨(dú)立思考 有所發(fā)現(xiàn)有所發(fā)現(xiàn) 獲取新的知識(shí)獲取新的知識(shí) 將舊知識(shí)融會(huì)貫通將舊知識(shí)融會(huì)貫通 溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí) 分析文義分析文義 子曰：子曰：“溫故溫故/ /而知新，可以而知新，可以/ /為師矣。為師矣。” 孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，并從中

15、獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，并從中獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。的程度，可以成為老師了。 課文探究課文探究 本章談學(xué)習(xí)方法本章談學(xué)習(xí)方法第五章第五章分析文義分析文義 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)而而不思則不思則罔罔，思，思而而不學(xué)則不學(xué)則殆殆。”轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折迷惑迷惑轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折有害有害子曰：子曰：“學(xué)而不思學(xué)而不思/ /則罔，思而不學(xué)則罔，思而不學(xué)/ /則則殆。殆?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！?4、子曰：、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。殆?！?/p>

16、 重點(diǎn)字詞：罔、殆重點(diǎn)字詞：罔、殆學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)辨正統(tǒng)一辨正統(tǒng)一停殆停殆迷惘迷惘思考思考課文探究課文探究 本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。第六章第六章分析文義分析文義 子曰：子曰：“ 賢賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不不堪堪其憂，回也不改其其憂，回也不改其 樂(lè)樂(lè)。賢哉，回也！。賢哉，回也！”品質(zhì)高尚品質(zhì)高尚忍受忍受樂(lè)于學(xué)樂(lè)于學(xué)分析文義分析文義 子曰：子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/ /不不堪其憂，回也堪其憂，回也/ /不改其樂(lè)。賢哉，回也！不改其樂(lè)

17、。賢哉，回也！” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”課文探究課文探究 本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。第七章第七章分析文義分析文義 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者不如之者，好之者不如樂(lè)樂(lè)之者。之者?！贝~，學(xué)問(wèn)代詞，學(xué)問(wèn)的人的人 喜歡、愛(ài)好喜歡、愛(ài)好以以為樂(lè)趣為樂(lè)趣名詞意動(dòng)名

18、詞意動(dòng)7.子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之者之者不如不如樂(lè)樂(lè)之者。之者?！保ㄓ阂灿阂玻?之：之：代詞，代詞， 的人的人者：者：代詞，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。代詞，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。好：好： 喜歡，愛(ài)好。喜歡，愛(ài)好。樂(lè)：樂(lè)： 以以 為樂(lè)趣為樂(lè)趣分析文義分析文義 子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不如樂(lè)之者。不如樂(lè)之者。” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人?！?課文探究課文探究 本章闡述

19、了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂(lè)本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂(lè) 這一段運(yùn)用了什么修辭？這一段運(yùn)用了什么修辭？ 頂真頂真 講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。透徹，令人信服。第八章第八章分析文義分析文義 子曰：子曰：“飯飯 疏疏食飲食飲水水，曲肱曲肱 而而枕之，枕之，樂(lè)樂(lè)亦在亦在其中矣。其中矣。不義不義而富且貴，而富且貴，于于我如浮云。我如浮云?！?吃飯吃飯名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞粗糧粗糧冷水冷水 彎著胳膊彎著胳膊順承順承樂(lè)趣樂(lè)趣正當(dāng)手段正當(dāng)手段對(duì)于對(duì)于8.子曰：子曰：“飯疏食飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦

20、在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆龆?飯疏食，飯，這里是飯疏食，飯，這里是“吃飯吃飯”的意思，作動(dòng)詞。的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。疏食即粗糧。 水：水：古代漢語(yǔ)中，古代漢語(yǔ)中，“水水”指冷水，指冷水，“湯湯”指熱水。指熱水。 曲肱：曲肱：肱，音肱，音gng，胳膊。曲肱，即彎著胳膊。，胳膊。曲肱，即彎著胳膊。 于：于：對(duì)，對(duì)于。對(duì)，對(duì)于。 分析文義分析文義 子曰：子曰：“飯疏食飯疏食/ /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，樂(lè)而枕之，樂(lè)/ /亦在亦在/ /其中矣。其中矣。不義不義/ /而而/ /富且貴，于我富且貴，于我/ /如浮云。如浮云?！?孔子

21、說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。像是天上的浮云一樣。” 課文探究課文探究 本章講人的道德修養(yǎng)本章講人的道德修養(yǎng)第九章第九章分析文義分析文義 子曰：子曰：“三三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)熝裳?。擇其善者。擇其善者而?從從之，之，其不善者而改之。其不善者而改之?！睅讉€(gè)幾個(gè)在其中在其中順承順承跟從、學(xué)習(xí)跟從、學(xué)習(xí)分析文義分析文義 子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝?。擇其善者我?guī)熝?。擇其善? /而從之，

22、其不而從之，其不善者善者/ /而改之。而改之?！?孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。” 7、子曰：、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者改之。者而從之，其不善者改之?！?述而述而 這兩句話告訴我們應(yīng)該有什么樣這兩句話告訴我們應(yīng)該有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 隨時(shí)隨地向任何人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地向任何人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，借鑒別人學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，

23、借鑒別人的短處。的短處。課文探究課文探究 本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病。還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病。這句話中包含的成語(yǔ)：這句話中包含的成語(yǔ)：三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)煹谑碌谑?0.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝晝夜。夜。”（子罕子罕）孔子在河邊說(shuō)：孔子在河邊說(shuō)：“時(shí)光就像這流去時(shí)光就像這流去的河水一樣，的河水一樣， 日夜不停呀。日夜不停呀。”川：川：河。河。逝：逝： 流逝。流逝。斯：斯： 這，指河水。這，指河水。舍：舍

24、： 舍棄。舍棄。課文探究課文探究 本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。 本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。寶貴。第十一章第十一章11.子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不不可奪志也?？蓨Z志也?！保ㄗ雍弊雍保?三軍：三軍：軍隊(duì)的通稱(chēng)。古制，軍隊(duì)的通稱(chēng)。古制，12500人為一軍。人為一軍。匹夫：匹夫：普通的人，男子漢。普通的人，男子漢。分析文義分析文義 子曰：子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可奪志也。不可奪志也。”

25、 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。變?！?課文探究課文探究 本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。第十二章第十二章分析文義分析文義 子夏曰：子夏曰：“博博學(xué)學(xué) 而而 篤篤志，志，切切問(wèn)問(wèn) 而而近思，近思，仁仁在其中在其中矣矣”廣泛廣泛并列并列 堅(jiān)守堅(jiān)守懇切懇切仁德仁德并列并列12.子夏曰：子夏曰：“博學(xué)而博學(xué)而篤篤志，志，切問(wèn)而切問(wèn)而近思近思，仁仁在其中矣。在其中矣?！?（子罕子罕） 篤：篤：忠實(shí)，堅(jiān)守。忠實(shí)，堅(jiān)守。切問(wèn)而近思：切問(wèn)而近思：懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事。懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的

26、事。仁：仁： 仁德仁德分析文義分析文義 子夏曰：子夏曰：“博學(xué)博學(xué)/ /而篤志，切問(wèn)而篤志，切問(wèn)/ /而近思，仁在其中矣而近思，仁在其中矣” 子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在其中了。切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在其中了?！?課文探究課文探究 本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。總結(jié)總結(jié)通假字通假字 不亦不亦說(shuō)說(shuō)乎乎 說(shuō)：同悅，喜悅、愉快說(shuō)：同悅，喜悅、愉快 吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué) 有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間古今異義古今異

27、義 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修養(yǎng)的人古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以為師矣為師矣 古：可以、憑借古：可以、憑借 今：可能、許可今：可能、許可古今異義古今異義 飯飯疏疏食飲水食飲水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 飯疏食飲飯疏食飲水水 古：冷水古：冷水 今：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體今：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體古今異義古今異義 匹夫匹夫不可奪志也不可奪志也 古：普通人古：普通人 今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：數(shù)詞，三今：數(shù)詞，三詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用 學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之習(xí)之 時(shí)：名詞時(shí)：名

28、詞- -狀語(yǔ)，按時(shí)狀語(yǔ)，按時(shí) 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名詞日：名詞- -狀語(yǔ)，每日狀語(yǔ)，每日 溫溫故故而知而知新新 故、新：形容詞故、新：形容詞- -名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用 傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎 傳：動(dòng)詞傳：動(dòng)詞- -名詞，傳授的知識(shí)名詞，傳授的知識(shí) 飯飯疏食飲水疏食飲水 飯：名詞飯：名詞- -動(dòng)詞，吃飯動(dòng)詞，吃飯 好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者之者 樂(lè)：名詞樂(lè)：名詞- -意動(dòng)。以意動(dòng)。以為樂(lè)為樂(lè)一詞多義一詞多義 為：為： 可以可以為為師矣師矣 為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎 知知 人不人不知知而不慍而不慍 溫故而溫故而知知新新當(dāng)、做當(dāng)、做替替了解了解懂

29、得懂得一詞多義一詞多義 而而 人不知人不知而而不慍不慍 溫故溫故而而知新知新 博學(xué)博學(xué)而而篤志篤志 其其 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折順承順承并列并列它的它的他人他人特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以為師矣。可以為師矣。“以以”后面省略代詞后面省略代詞“之之” 其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇擇” 判斷句：判斷句： 賢哉，回也！賢哉，回也！ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。3、名言警句類(lèi)、名言警句類(lèi)用于學(xué)習(xí)態(tài)度：用于學(xué)習(xí)態(tài)度： 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜趯W(xué)習(xí)方法：用于學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之

30、 溫故而知新溫故而知新用于思想修養(yǎng)：用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍人不知而不慍 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜谒枷敕椒ǎ河糜谒枷敕椒ǎ簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎學(xué)以致用學(xué)以致用1、復(fù)習(xí)的好處可以用、復(fù)習(xí)的好處可以用 來(lái)表達(dá)來(lái)表達(dá)2、學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，因?yàn)?、學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，因?yàn)?.3、別人總有自己學(xué)習(xí)的地方，孔子說(shuō)：、別人總有自己學(xué)習(xí)的地方，孔子說(shuō)： .4、一個(gè)人總有被誤解的時(shí)候，正確的態(tài)度應(yīng)是、一個(gè)人總有被誤解的時(shí)候，正確的態(tài)度應(yīng)是 .溫故而知新溫故而知新學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)

31、則殆思而不學(xué)則殆三人行必有我?guī)熝扇诵斜赜形規(guī)熝扇瞬恢粦C人不知而不慍10、我快步上前，伸出雙臂，擁抱來(lái)自青島的朋友，二千多、我快步上前，伸出雙臂，擁抱來(lái)自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說(shuō)過(guò)嗎：年前的孔夫子不是說(shuō)過(guò)嗎：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎不亦樂(lè)乎表示順接表示轉(zhuǎn)折 表示修飾關(guān)系表示并列關(guān)系“而”的基本用法有兩種：表示承接關(guān)系學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔默而識(shí)之默而識(shí)之 敏而好學(xué)敏而好學(xué)學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之人不知而不慍人不知而不慍學(xué)而不厭學(xué)而不厭永遠(yuǎn)的孔子永遠(yuǎn)的孔子世人尊稱(chēng)孔子為世人尊稱(chēng)孔子為-“圣人圣人”、“先師先師”人們把到曲阜去看孔廟叫做人們把到曲阜去看孔廟叫做-“朝圣朝圣”相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒藭?shū)籍相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒藭?shū)籍中發(fā)現(xiàn)只有半部中發(fā)現(xiàn)只有半部論語(yǔ)論語(yǔ)，所以世有，所以世有“半部半部論語(yǔ)論語(yǔ)治天下治天下”之說(shuō)。之說(shuō)。