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1、連載：二十四史沉思錄 50連載：二十四史沉思錄共 64 頁(yè) 作者:_天_行_健_ 提交 日期:2011-07-13 22:07作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-16 20:42春秋的書法春秋有個(gè)書法問題。孟子說：“王者之跡熄而 詩(shī)亡，詩(shī)亡然后春秋作。其事則齊桓，晉文，其文則史，孔子曰： 其義則丘竊取之 矣?！保x婁下）（圣王時(shí)代采詩(shī)的制度廢止了， 詩(shī)經(jīng)就不能編輯下 去了，然后就有春秋的創(chuàng)作。它所記載的事情不過 是像齊桓公、晉文公之類；它的文辭是寫史書的筆法，它的 觀點(diǎn)，我把詩(shī)經(jīng)的觀點(diǎn)借用了。 ）在這里，孟子提出了修史的事、文、義三個(gè)概念。事， 就是客觀的史實(shí)；文，就是寫作的文辭

2、、風(fēng)格；義，就是修 史的觀點(diǎn)，修史的政治、倫理原則。也就是三字經(jīng)所說 的“寓褒貶，別善惡” 。春秋的義，是通過文，就是文辭表現(xiàn)出來的。若是 在今天，作者的歷史觀點(diǎn)可以通過長(zhǎng)篇大論的敘述表達(dá)出 來，但那時(shí)書寫條件很差，記事非常簡(jiǎn)煉，是不能用字太多 的，只能用極少的字詞表達(dá)事物的性質(zhì)和作者的觀點(diǎn)，也就 是所謂“微言大義” ，“一字褒貶” 。例如： 天子死曰崩（好像大山崩裂） 。 諸侯死曰薨（好像大廈傾倒） 。 卿大夫死曰卒（生命完結(jié)） 士死曰不祿（不享受俸祿了） 。庶民死才叫死。 殺有罪曰誅 殺君父曰弒。 殺無罪曰殺。潛師掠境曰侵。進(jìn)其都城曰入。聲罪致討曰伐。 兩軍相接曰戰(zhàn)。 毀其宗廟社稷曰滅。

3、以上所舉的，只是極少一部分。 春秋的書法，還表現(xiàn)在：用一些委婉之辭，來表現(xiàn) 敏感的，難寫的內(nèi)容。目的是為權(quán)貴避諱，或者維護(hù)禮制的 尊嚴(yán)。例如：“隱公十一年（前 712）：冬十有一月壬辰，公薨。 原來隱公是被其弟桓公殺死的，不記死在什么地方，表 示是非正常死亡。僖公二十八年， 晉文公在溫 （今河南溫縣） 與諸侯會(huì)盟， 召喚周襄王前來與諸侯會(huì)面。 春秋對(duì)這件事的寫法是：“天王狩于河陽(yáng)。 ” 溫地在黃河之北，故稱河陽(yáng)。因?yàn)橹T侯召喚天子是非禮 的，所以春秋要為他避諱，不說周襄王是被諸侯召喚來 的，而是說他到這里來巡狩。古代天子巡狩，既有打獵的意 思，也有到地方視察的意思。自孟子和漢儒以來，都說春秋的書

4、法出于孔子的手 筆，寄托了孔子的政治思想和倫理觀念。但既然孔子與春 秋的寫作、 整理都沒有關(guān)系， 它自然不會(huì)是孔子的手筆了。 其實(shí)它是古老的編年體史書的通常寫法，是約定俗成的慣 例。春秋的這種書法，除了因?yàn)闀鴮憲l件不便之外，也在于樹立以周禮為準(zhǔn)繩的政治、道德規(guī)范，對(duì)貴族統(tǒng)治集團(tuán) 起到警戒作用，對(duì)人民群眾起到宣傳和教化作用。古代的這種“微言大義” ，“一字褒貶”的書法，在今天 還有些孑遺。如“偽滿” 、“偽政權(quán)”、“汪逆”、“ X 賊”之類在法律文書中，如果有一個(gè)“竟”字，下面所連接的一定不 是好事，如“該犯竟殺人滅口” 、“竟不聽勸阻” 、“竟頑抗到底”等等另外，現(xiàn)代的“打官腔”，巧妙地運(yùn)用某

5、些詞語(yǔ)，以起到掩蓋真相或淡化事物性質(zhì)的作用。 例如：失業(yè)稱為 “待業(yè)”，黑社會(huì)組織稱為“帶有黑社會(huì)性質(zhì)的團(tuán)伙” ，攔截甚至打擊 上訪稱為 “維穩(wěn)”，非法強(qiáng)拆稱為 “執(zhí)法”，警察打人稱為 “發(fā) 生肢體沖突”，被強(qiáng)拆戶自焚稱為“發(fā)生意外傷亡事件”等 等。以上這些，是春秋筆法的現(xiàn)代版。 政治公正透明之日，就是現(xiàn)代版春秋筆法徹底消亡 之時(shí)。作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-19 20:57 貳）所謂“春秋三傳”春秋沒有可讀性現(xiàn)代講究書籍、文章的可讀性， 春秋一書是最沒有 可讀性的。春秋記事的方式，根據(jù)年、月、日的順序，一條記 一件事，一般互相之間不相聯(lián)屬。很像流水帳簿，文句極其 簡(jiǎn)短。

6、最長(zhǎng)的一條 47 字：定公四年：“三月。公會(huì)劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛(wèi) 侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、胡子、 滕子、薛伯、杞伯、小邾子，齊國(guó)夏于召陵，侵楚。 ”看了這條記載，我們只知道魯定公在召陵和十八個(gè)國(guó)家 的諸侯、大夫會(huì)盟，然后侵入了楚國(guó)。至于會(huì)盟和戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng) 過，則沒有交待，讀者讀了真是滿頭霧水，不知究竟。最短的一條只有一個(gè)字： 隱公八年：“螟“。（農(nóng)業(yè)發(fā)生病蟲害。 ） 這種記事方式，不僅使讀者無法知道歷史事件的具體內(nèi) 容，也很難理解它的書法，不知道短短的幾個(gè)字究竟包含著 什么“微言大義“。宋人王安石譏之為“斷爛朝報(bào)” ，不能 說沒有道理。 朝服， 就是國(guó)家的政府公報(bào)。 朝

7、報(bào)是有內(nèi)容的， 但斷了、 爛了，只剩下只言片語(yǔ)， 就使人莫名其妙。 因?yàn)榇?秋記事籠統(tǒng)，模糊。于是就出現(xiàn)了幾種解釋春秋的著 作，稱為“傳” ?！叭齻鳌北容^我國(guó)現(xiàn)存最早的國(guó)家圖書館圖書目錄 漢書 • 藝文志所著錄的春秋的“傳”有五種：左傳， 30 卷。公羊傳，11 卷。谷梁傳，11 卷。夾氏傳，11卷鄒氏傳， 11 卷。其中 公羊、谷梁 二傳是今文經(jīng)， 在漢代立于學(xué)官， 就是成為官學(xué)的課本，甚為風(fēng)行。 鄒氏傳沒有師傳， 夾 氏傳僅僅在口頭傳授，沒有寫成書；所以鄒 、夾二 傳都在漢代失傳了。只有左傳和公 、谷二傳流傳 至今，稱為“春秋三傳”公羊傳：公羊是復(fù)姓，據(jù)說這書是戰(zhàn)國(guó)齊人

8、公羊高 所傳，公羊高是孔子弟子子夏的弟子。 公羊傳原為口述 傳授，到了漢景帝時(shí)，五傳到公羊壽，才著錄成書。谷梁傳：谷梁，也是復(fù)姓，據(jù)說作者是戰(zhàn)國(guó)魯人， 他的名字有谷梁喜、谷梁嘉、谷梁寘、谷梁赤、谷梁俶等不 同說法。清末學(xué)者皮錫瑞( 1850 1908)認(rèn)為：這書本是 家傳，不同的名字是因?yàn)樗麄兪遣煌来膫魅?。這種說法 是對(duì)的?？上麄兊氖老荡涡?，我們已經(jīng)搞不清了。公羊、谷梁二傳，都是空言說經(jīng)，只講春秋 的義例，就是只講每個(gè)字為什么要這樣用，每句話為什么要 這樣寫，其中包含著什么“微言大義” 、卻很少闡明史實(shí)。 他們所闡發(fā)的“微言大義” ，很多地方不過只憑主觀臆斷， 未必符合 春秋 的原義，

9、而且二傳的解釋也很不一致。 春 秋言詞簡(jiǎn)略，只列事情的綱目，沒有具體史實(shí)，我們本來 就讀不懂；公羊、谷梁以虛說虛，只說官話、套話、 原則話，忽悠了一氣，我們對(duì)春秋還是讀不懂。在所謂 “春秋三傳”之中，只有左傳以講史實(shí)為主，而不 以空洞的評(píng)論為主，所講的史實(shí)詳細(xì)、系統(tǒng)、生動(dòng)、引人入 勝。春秋不過 16000 余字，左傳 18 萬字左右，多出 10 倍還有余。如果沒有左傳 ，后人對(duì)春秋史會(huì)陷入迷茫 無知的狀態(tài)中，不僅司馬遷史記中的春秋史部分，絕不 會(huì)寫得如此豐滿，就是明人馮夢(mèng)龍的東周列國(guó)志也無從 著筆了。三國(guó)演義描寫關(guān)羽挑燈看春秋 ，而三國(guó)志 裴松之注引江表傳說：“羽好左氏傳 ，諷誦略皆上口。 ”

10、 三國(guó)演義有關(guān)關(guān)公讀春秋的記載，出處就在這 里?？梢娝x的是左傳而不是春秋 。看來關(guān)羽是一 個(gè)左傳迷，不但熟讀，而且有些段落還能“諷誦” ，也 就是能背誦下來。如果讀的是春秋 ，背誦那“大蔥一斤， 茄子 5 斤”式的流水賬有什么意思？作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-22 21:04（叁）聚訟紛紜說左傳左傳一書太重要了，我們現(xiàn)在所知道的春秋史，百 分之八十以上出于左傳 。作為古代編年體史書的代表作， 既或它在史學(xué)史上的地位我們可以不提，它的思想、文化價(jià)值我們可以不提；單從史料價(jià)值來說，那也是非常重要的。 但這樣一部有份量的史書，卻存在著許多難解之謎，從古至 今，聚訟紛紜，似乎至

11、今在學(xué)術(shù)界也沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn) 識(shí)。左傳之謎主要有來歷、作者、成書年代、與國(guó)語(yǔ) 、 春秋的關(guān)系等等。左傳的來歷在早期典籍論語(yǔ) 、孟子和戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，都沒 有提到左傳 。左傳見于著錄， 始于史記 • 十二諸侯年表序 ，稱為左氏春秋 。據(jù)漢書 • 劉歆傳說： 左傳原藏于秘府 （國(guó)家圖書檔案館） 。劉歆（西漢末成帝、哀帝時(shí)人）整理 圖書時(shí)發(fā)現(xiàn)，是古文經(jīng)。劉歆認(rèn)為此書非常有價(jià)值，請(qǐng)求朝 廷立于學(xué)官， 就是作為太學(xué)的課本。 但遭到今文博士的反對(duì)。 當(dāng)時(shí)立于學(xué)官的都是今文經(jīng)，沒有古文經(jīng)的地位。劉歆沒有 達(dá)到目的，還被排擠出朝廷，出任五原（今內(nèi)蒙包頭西北） 太守。

12、王莽執(zhí)政，被召回朝中。王莽非常推崇古文經(jīng)，稱帝 后任命劉歆為國(guó)師，把毛詩(shī) （詩(shī)經(jīng)）、古文尚書 、左 傳等立于學(xué)官。王莽失敗后，古文經(jīng)（包括左傳 ）又 被取消。有人認(rèn)為左傳來歷不明。認(rèn)為既然劉歆在秘府中發(fā) 現(xiàn)了此書，那么秘府中的這部書又從何而來？東漢許慎說 文解字序 說是北平侯張蒼所獻(xiàn)， 但缺乏證據(jù)。 王充論衡 說是得自孔壁，也缺乏證據(jù)。 “得自孔壁”是怎么回事？原 來在漢武帝時(shí)，魯恭王劉余在山東曲阜拆除了孔子故宅，進(jìn) 行重修，在夾壁墻中發(fā)現(xiàn)了一批古書，是秦始皇焚書時(shí)，孔 子后人藏在里邊的。但左傳得自孔壁之說，也經(jīng)不起推 敲，漢書 • 藝文志提到魯恭王從孔壁中得到古 文經(jīng)的事

13、，只說有禮 、尚書、孝經(jīng)、論語(yǔ)，并沒 有提到左傳 。由于左傳的來歷不明，于是有一些人，主要是今文 經(jīng)學(xué)家便認(rèn)為左傳為劉歆所偽造?？涤袨樵谛聦W(xué)偽經(jīng) 考中認(rèn)為：劉歆把國(guó)語(yǔ)中的資料拿出來解釋春秋 ， 偽造了左傳 ，剩下的資料就是今本國(guó)語(yǔ) 。但這不過是 今文經(jīng)學(xué)家的主觀臆測(cè)，并沒有真憑實(shí)據(jù)可言。其實(shí)說左傳來歷不明，是個(gè)偽命題。漢書 • 劉歆傳明明說是劉歆在秘府中發(fā)現(xiàn)的，怎么能說來歷不 明？至于秘府中書又從何而來， 那誰知道！ 秘府中的書多了， 每部書的來歷，難道都能搞清楚嗎？關(guān)于左傳 ，我們已 知的是：1、司馬遷在史記 • 十二諸侯年表序中提 過，稱左氏春秋 。

14、時(shí)在西漢前期。2、漢書 • 劉歆傳稱劉歆在秘府中發(fā)現(xiàn) 時(shí)在西漢末期。3、班固在漢書 • 藝文志中有著錄。時(shí)在 東漢初年。4、史記春秋史部分的史料，大量來自左傳 。作為一部古書， 這算來歷不明嗎？說 左傳 來歷不明， 純粹是今文經(jīng)學(xué)家的無理取鬧。作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-23 07:52沉思什么？1、考證史實(shí)真?zhèn)? 史評(píng)3 以史為鑒，聯(lián)系賓際弄清史實(shí)真?zhèn)问浅了嫉那疤嶙髡?_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-25 21:08左傳作者與成書年代之謎在早期的論語(yǔ) 、孟子和戰(zhàn)國(guó)諸子之書中，都沒有 談到左傳。左傳見于著錄始于 史記。史

15、記 • 十二諸侯年表序談到孔子作春秋 ，接下來說：魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其志，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋 ?！保攪?guó)的君子左丘明，害怕弟子們對(duì)春秋有錯(cuò)誤的 理解，各自堅(jiān)持自己的意見，失去孔子的真意，所以根據(jù)孔 子的春秋 ，作詳細(xì)的說明，寫成了左氏春秋 。）漢書 • 藝文志認(rèn)為左丘明是魯國(guó)的太史， 孔子與左丘明共同查閱了魯國(guó)的歷史資料，孔子寫成了春 秋，左丘明為之作傳（注釋） ，就是左傳 ?？梢娛酚浐蜐h書都認(rèn)為左傳是左丘明所作。那么，左丘明究竟是什么人呢？史記說是“魯君子” ，漢書說是“魯太史” ，西 漢末至魏晉以來，許多學(xué)者認(rèn)為他

16、是孔子的弟子，受經(jīng)于孔 子。在論語(yǔ)中，孔子就提到過左丘明： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而 友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 ”（公冶長(zhǎng)）（花言巧語(yǔ)、裝模作樣，十足的奴才相，這種人左丘明 認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。內(nèi)心藏著怨恨，表面上卻同人家 友好，這種人左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。 ）可見左丘明是孔子所稱道的一位賢人，道德高尚，孔子 以他為榜樣。因而他不可能是孔子弟子，可能生在孔子前， 也許與孔子同時(shí)，其年歲應(yīng)該長(zhǎng)于孔子。 左傳一直寫到哀公二十七年（前 468），孔子已經(jīng)死去十一年，左丘明不可能還活著。因而唐人啖助、趙匡、宋人王安石、朱熹等都認(rèn) 為作左傳的不可能是孔子所稱道的這位左丘明，近現(xiàn)代 的多數(shù)學(xué)者也這樣認(rèn)為。但司馬遷的 史記 和班固的 漢書 都說左傳（左 氏春秋）為左丘明作，言之鑿鑿，總應(yīng)該是有一定根據(jù)的。也有人認(rèn)為左傳是孔子弟子子夏所作，更有人認(rèn)為 作者是楚國(guó)的左史倚相。而清人姚鼐、今人錢穆、童書業(yè)、 郭沫若卻認(rèn)為作者是戰(zhàn)國(guó)名將吳起，因?yàn)閰瞧鹗切l(wèi)國(guó)左氏 （今山東曹縣北）人， 左傳所反映的某些歷史背景與觀 點(diǎn)與吳起相合。但說是子夏也好，左史倚相也好，左氏人吳 起也好，都沒有充分的根據(jù)可以令人信服。